Виберіть свою мову

Китайські цвинтарі



Якщо у входу в китайський супермаркет чи магазин побачите безліч вінків і квітів, що нагадують європейцю похорон, не значить це взагалі, що хазяїн чи хтось з персоналу вмер. Це загально прийнятий на Далекому Сході в азіатських країнах спосіб заявляти про наявність нового товару чи про відкриття даної установи.

Жалобу тут виявляють інакше, і навіть символіка використовуваних фарб зовсім інша. Церемонія похорону мені відома по кіно. Люди одягнені в білі халати і шаровари, а також високі білі каптури чи шапки.

По дорозі кидають вони жовті або білі паперові кільця.

Могили бувають неглибокі, але над тілом високий круглої форми насип схожий на мурашник. Рядком встановлюється іноді стела, але молитви за небіжчика відбувається не на цвинтарі. Для цього виготовляють символічну труну в вигляді меморіальної дошки вертикально встановленої на дерев'яній підставці. На дошці напис на честь покійного. Перед такою дошкою моляться вдома, особливо в річницю смерті. Улаштовує ці молитви старший син або оплачений ним чернець.

Родичі, приходячи на молитву, роблять низький потрійний уклін, приносять чашку рису і пахощі, а також конверт із пожертвуванням. Улаштовується частування, «стипа».

Китайці інакше, ніж європейці вони не моляться за небіжчиків, але моляться їм.

Культ предків це одна з багатьох невирішених проблем, що зустрілися місіонерам з Європи в Китаї. Адже ми теж неначебто визнаємо «спілкування святих», повинні прийняти китайський світогляд з ентузіазмом. Не все, однак, так гладко.

Автоматична беатифікація небіжчика в момент смерті жолобить багатьох священиків.

Був я запрошений на 7-цю смерті одного китайця в провінції Хебей. Як усе проходило, збираюся тут розповістиі.

Хебей це «сама католицька» провінція Китаю.

1.Буддійський похорон

Бачив я передачу про одну гірську місцевість, де китайці ховаються ченців у великих розмірів глиняній бочці, сидячи.

Тіло небіжчика загортають у бинти і папір, над головою глиняна покришка..

Трапляється багаторазово, що так поховане тіло не гниє і відвідувачі храму можуть в цьому переконається знімаючи покришку. У поголених на лисо мумій, виростають значних розмірів зачіски. Обличчя зберігають свіжий вигляд.

Навколо, так збережених тіл, виростає культ і слава зроблених небіжчиком справ і висловлених ним при житті слів.

2. Есхатологія Лао-Цзи

Розповідав я недавно свої враження від відвідування храму Даосистів.

Це своєрідний мавзолей, побудований у пам'ять про одного з видатних Даосистів Пекіну.

Там крім «каплички» на честь «учителя» образи майже 80 божеств,що представляють прояви життя на землі нагороди і покарання, що очікують нас усіх після смерті за зроблене благо чи безглуздість.

Там представлені сцени говорять про вбивства, суїциди, захованого-вбивства, аборти, обман, наркоманію, корупцію та інше. Там можна побачити ще майже 800 гіпсових портретів людей, що зробили при житті дану дію.

Така собі есхатологія в картинках.

3. Католицький Экзеквіи

Іншого разу, у так званому Східному Храмі (костьол св. Йосипа), на початку богослужіння, якась дівчина роздавала образки що представляють Христа і на зворотній стороні хрестик з датами і біблійною цитатою.

Такі образки роздають у Польщі юні священики в день своєї першої меси. Тут інакше. Образок сповіщає про небіжчика його діяннях і числах життя і смерті.

Я спізнився на службу, тому зайшов тихо темним входом і не помітив декорації біля вхідних дверей.

Священики були одягнені в ряси фіолетового кольору, тому я догадався, що це поминальна Меса.

Взагалі служба проходила як звичайно. Неординарної була завершальна її частина.

Священик замість відпустити народ словами «Йдіть у покою Христовому» разом з міністрантами і народом пішов до вхідних двер. Там на скромному імпровізованому підвищенні, начебто амвон, встановлений був портрет небіжчика з чорною пов'язкою. Помітив я теж керамічний горщик, в якому явно знаходився прах небіжчика. Священик молився хвилин 10, після чого повернувся до людей і благословив потрібними на цей випадок словами.

Після служби я розпитував священика: Ви ховалися прах?…

- Так, відповів він. Тіло можна ховатися лише по селах як у Європі, але в місті влада не дозволяє, немає місця для поховань.

4.Європейський цвинтар

Сільський, європейський цвинтар знайшов я неподалік райцентру Сян Сян, що одночасно є єпископською столицею років 150...

Це провінція Хебею, 300км південніше Пекіна.

Село називається Юний Тань Шань.

Цвинтар і храм розташовані біля підніжжя мальовничої гори. Поруч з костьолом, котрий влада тільки, що повернула єпархії. У комплекс входять ще два солідні, кам'яні чернечі двоповерхові будинки і десяток одноповерхових хаток для відвідувачів. Отут колись проходили духовні вправи.

На північній стороні гори розташована біла стела з хрестом з написом на честь місіонерів і мирян минулого сторіччя, могили яких знаходилися тут у великій кількості поки не гримнула «Культурна революція».

Заколот двічі змів усе західне, значить і католицьке. Перший раз це було повстання боксерів на початку 20-го століття і 60-70-ті роки, коли країною правила «банда чотирьох»

Сотня нових могил містить останки цих років, що пережили, в ув'язненні китайські єзуїти, двох єпископів, одного бенедиктинця і деяких мирян. Могила молодшого єпископа Хе розповідає про його трагічну смерть в автокатастрофі. Інший єпископ, що загинув в ув'язненні, був знайдений 20 років після смерті і перепохований тут. Є готове місце для єпископа сеньйора 90 літнього єпископа Ллю.

Він живе, не зважаючи на багато літ, проведених у в'язниці й активно бере участь у справах єпархії.

5. «Дід Єзуїт»

Коли залишали ми цвинтар семінарист із Так Лю Дао, підійшов до мене і сказав «тут похований мій дід Єзуїт», дід...здивувався я, «брат діда» виправився юнак, нітрохи не сконфужений помилкою.

Я згадав, що на Сході, люди до чужої дівчини звертаються «сестра». Тому дідом можна назвати зовсім далекого предка. Проте, зворушливо було відзначити, що католиками тут люди вважаються не з учорашнього дня але з декількох поколінь.

6. Цибуля на цвинтарі...

Цвинтар у Юнь Тянь Шань це реконструкція колись величезного «селища покійних».

Революціонери перетворили цвинтар у колгоспний город...

Будучи хлопчиком, я спробував їсти щавель, що ріс на цвинтарі. Мене присоромили, що так не робиться, що це канібалізм...

Мені, однак, цікавий смак цибулі, що виросла на могилах єзуїтів. Чи не здається нинішнім канібалам, що в наш час, треба було б припинити поїдання трупів. Більшість територій цвинтаря, як і раніше, залишається в руках фермерів.

7. Знайдена реліквія.

Місцевий єпископ 42 літній єпископ Чи Йосип, з яким мені удалося поспілкуватися, планує щоб як ніколи в Юнь Тянь Шані проходили духовні вправи.

Повернуся, однак, до могили першого єпископа мученик Франциска Чао.

Помер він у похилому віці ще на початку «Культурної Революції» у в'язниці. Свідком його благочестивого поводження і смерті була випадкова людина, що не мала відношення до церкви. Мовчав він років 20, але все-таки з'явився в єпархії і зажадав ексгумації. Священики заметушилися і зробили все необхідне, щоб улаштувати нову могилу і гідно провести обряд, якого єпископ у свій час був позбавлений.

8. Подорож по «океану гороху…”

Інтригували мене слова пекінського священика, що по селах ховаються «як у Європі».

Я навіть думкою уявляв собі процесію на цвинтар десь по близькості від храму на обгороджену і доглянуту територію з красивими мармуровими надгробками. Міг навіть уявити собі й очікувати щось інше «радянський варіант»: щось на подобу «сміттєвого смітника» де на обгороджених іржавими прутиками арматури могилах валяються пляшки шкурки від яєць і недоїдені цукерки...

Однак те що довелося побачити перевершило всякі чекання.

Екскурсію на цвинтар запропонував мені молодий священик Чао, з містечка Хо Дянг, в області Цан Джоу.

Сім років тому помер його тато. Чао був ще в Семінарії, але він єдиний значить старший син. Він став відповідальним за пам'ять про небіжчика.

Відвідав я його прихід саме в суботній вечір, коли служили поминальну Мессу за покійного Йосипа.

У понеділок їхали ми до нього на батьківщину в селище Так Лу Дао.

Єпархіальне містечко Сян Сян, і цвинтар у Юнь Тянь Шаню, знаходилося на середині нашого маршруту.

Село мальовничо розташоване над рікою, околиця типово сільськогосподарська. Усе покрите товстим шаром глини, яка розпилювалася всюди через жару.

На шосе несподівана картина. Гори гілок від гороху, що під колесами роздавлювалися і звільняли зерно, полегшуючи задачу фермерам. Таким же способом сушать зерно кукурудзи

Водії з розумінням відносяться до праці фермерів і не лаються за створені їм перешкоди.

Мене особисто здивувало що картину відому мені з розповідей про Африку побачу в країні, що нібито обігнала в розвитку Європу.

9. Сільська „церковна...” клініка.

Перш ніж відвідати цвинтар пережили ми зустріч із симпатичною черницею, що очолювала місцеву сільську клініку. Привезли ми для клініки з єпархії ліків, вона винагородила нас продуктами зі свого городу. Клініка складалася з декількох палат кричущо бідних. Устаткування клініки крім рук сестри це трохи шприців, крапельниця й апарат для виміру тиску, яким скористався я, щоб перевірити, як уплинула на мій стан подорож. З пацієнтів помітив я пару дідків, бідно одягнених. Туалет у дворі, кранів з водою в палатах немає тільки по дві миски для чистої і брудної води.

Я полюбив чомусь відразу цю місцевість, що нагадала мені мою клініку в Макіївці і цю сестру, що, хоч азіатка нічим не відрізнялася від зустрінутих мною по життю сестер європейок.

Сестра всіляко переконувала нас, що ми дуже бажані гості.

Про лікарів навіть не запитував, догадався що лікують отут по старинці китайською медициною і лікар сільський Дай Фу безсумнівно вдень як усі селяни трудиться в полі, збираючи кукурудзу, горох чи очерет.

Влада по всій ймовірності тільки рада таким стихійним клінікам під егіою церкви. Менше витрат і турбот.

10. Процесія на „цвинтар”

От наш костьол, показав рукою священик, коли виїхали ми з клініки. «Відвідаємо його ввечері, зараз немає ключів від воріт» сказав він. Я уважно розглядав місцевість, сподіваючись побачити цвинтар.

Удома нам зустрілися три рідні брати покійного, що, узявши із собою сулію зі священною водою, повели нас сільською стежкою прямо в сад.

На гілках звисали «солодкуваті» сливи не схожі ніяк по смаку на наші європейські. Я їв їх з ввічливості, тому що пригощали. Могили предків знаходилися прямо в саду, проросли чагарником та бур'янами. Ніяких пізнавальних знаків ні навіть найпростішого хреста. Здалосяся мені, що священик не дуже поважає тата, поки не помітив, як красиво молиться він і як щедро освячує могилу. Згодом переконався я, що саме так повинні виглядати китайські могили...

Іноді побачиш поховання розмите зливами, вітер розметає споконвічно високу могилу. Таким чином, у гущавині поховань можна визначити, де свіжа могила батьків, де стара діда, бабусі та інше.

11.Жалобний бенкет

Повернувшись, сіли ми за святковий стіл. Була на столі свинина, качка і якісь дивні морські тварини, поївши яких, я захотів спати. Вибачився перед родиною і «за дрімав». Не знаю, що було далі. Коли я піднявся, стіл був порожній і священик готувався в зворотний шлях. Відвідали ми скромний псевдоготичний храм, якого загальна вартість, не вважаючи праці, (люди працювали безкоштовно на хвилі релігійного ентузіазму китайської перебудови) 2000 доларів!!! Покійні дід і тато священика, а також він сам, будучи дитиною, усі дружно брали участь у будівництві. Не перешкодило і те, що сільські люди, не дуже знають, як такі храми повинні будуватися.

Архітектора і проекту теж не було.

Усе рівно вийшов славний храм на 100 посадкових місць, навіть невисокий хор і то вийшов.

Дзвіницю через брак бляхи відлили з бетону.

Спогади

Колись на квартирі однієї парафіянки «напівкровки», з боку тата японки, з боку мами польки, бачив я таку дерев'яну домашню «поминальну дошку...»!

Парафіянка любила подорожі, але рис і пахощі «для тата» стояли поруч свіжі. Видно довіряла турботу сусідам. Схоже, як догадуюся, поводилися мої сахалінські корейці, віддавали перевагу, щоб всякі жалобні церемонії справляти на квартирі, ніж на цвинтар.

Спочатку ображався я за те, що бойкотують 1 листопада, і приходилося мені місцевий цвинтар відвідувати самомуі. Поступово розкусив я цю культурну дилему. Розв'язав я для себе. Місіонери і богослови продовжують сперечатися.

Для усіх нас смерть залишається нерозгаданою таємницею.



О. Ярослав Вишневський

2006-10-22