ALMA MATER II
“БРАТИ СЕМІНАРИСТИ”

У першій частині розповіді про Семінарію не вистачило місця для частини персоналу, зокрема, я не торкнувся тих, хто нас годував, оберігав, сидячи в сторожці і водив вантажівку. Маю на увазі сестер черниць, на чолі з настоятелькою Софією, отця Прокуратора Міхальца, якого потім замінив отець Юрій.

Хочу назвати по імені усохлого старичка ветерана Армії Краєвої родом з Ліди, за мізерні гроші що водить нашу машину по всіх приходах єпархії при зборі продуктів, зібраних для нас прихожанами. На прохідній сидів ще один водій пан Текеляк, що виховав сина-священика. Зовні він здавався дуже жорстким і неприступним, але, поза сумнівом, душу віддавав нашій Семінарії.

Серед професорів були і миряни.

Фонетику викладала нам викладачка їх Театральної Школи пані Марися.

Пасторальну медицину викладав нам пан Ян Шафранець, багаторічний сенатор від правих.

Пан Шеляховський, людина, що виховала декілька хворих дітей і що став ченцем на старості років, викладав латинь.

Варто назвати ім'я отця Шлегера, який до нашого надходження був багаторічним наставником семінарії і зустрічався нам під час недільних проповідей на вулиці Ожешко.

Без всіх цих людей розповідь про Семінарію була б неповною і неправдивою.

Ось з трепетом приступаю до опису всіх семінаристів, що запам'яталися мені. Можливо, для декого буде спокусою або сюрпризом те, що я збираюся сказати, та варто нагадати, що всі ми люди з народу, були прийняті зі всіма пороками, які нам прищепила сім'я або вулиця.

У семінарії я застав дияконами семінаристів, які починали навчання в 1980-тому році. Покинув я Семінарію в 1991-му році, а це означає, що мені відомі вдачі всіх семінаристів, які що навчалися в семінарії протягом восьмидесятих.

Це останні роки ПНР і останні покоління священиків, що канонічно належали до вільнюської єпархії і пройнятих, вільно або мимоволі, вільнюською традицією.

На кожному курсі було 10-20 студентів, отже, я знав близько 200 чоловік, що намагалися стати священиками. Багатьом з них це вдалося.

Над текстом спогадів про Семінарію я працював в Китаї, не маючи ніяких шпаргалок, сильно напружував пам'ять, але декого забув.

Частина описаних осіб не стала священиками, це були роки, коли за нами стежили і на нас стукали наші ж однокурсники. Хтось не справився з навчанням, хтось не зміг винести целібат.

Декілька явних стукачів було відраховано. Дехто пройшов через чистилище «академічної відпустки» в висилці на якомусь віддаленому приході під наглядом настоятеля.

Деякі із засланців нині є здоровими в ранзі викладачів або місіонерів.

Дехто передчасно помер.

1980

Це була епоха видатних цензорів, або семінаристських старост. Склероз стер з моєї пам'яті їх прізвища. Один з них – це диякон Войтек, який після докторантури в Любліне став біблеістом. Інший – диякон Стас з Юхновца, якого висвятив в Любліне в 1987г. Іоанн Павло II.

Це семінаристи, які прожили чотири роки навчання в спартанських умовах на вулиці Ожешко. Коли переїхали на вулицю Варшавську, умови як і раніше не були ідеальними. Переїзд був поспішним. Їх рішення прийняти священство формувалося в атмосфері польського серпня.

Типовим представником цього потоку був диякон Роман, який якраз повернувся з Бєловежжя, де в основному семінаристи «проходили» надану деканом відпустку на практиці. Важко сказати, як він виглядав до відпустки, але повернувся білим. Сивина дуже контрастувала з його молодим обличчям. Із самого початку у мене склалися хороші відносини з дияконом Гжегожем, який дружив з нашим сеньйором Річардом. Гжегож був опікуном семінарського братерства. Він дуже точно і швидко зрозумів, що я не належу до багатих, і потихеньку підтримував мене із спеціального фонду. Кожен семінарист-першокурсник був підшефним і мав персонального «шефа» зазвичай з числа дияконів-шестикурсників.

Моїм шефом був призначений диякон Яцек Томкель. Це був чоловічок невеликого зросту з круглим лицем, великими окулярами і буйною копицею жорсткого «кінського волосся». Мені подобалися в нім дві речі: теплий східний тембр голосу без акценту і позитивний стиль висловів про всіх людей, зокрема, про настоятелів. Я був здивований тому, що в світських вузах ми зазвичай починали з того, що поливали гряззю всіх викладачів. Кожен авторитет слід було негайно зруйнувати. Але, по суті, більшість семінаристів тієї епохи відносилися з повагою до настоятелів. Яцек, як і диякон Ромуальд Балюновський, перевівся до Бєлостока з Озарова. Ймовірно, ще там поступили в орден Палотинів, надовго там не затрималися. Яцек виконував обов'язки органіста, а значить, був обдарований музично. Кожен понеділок перед вечірньою молитвою він репетирував з нами літургійні пісні.

За оцінкою деяких гостей, наша Семінарія співала краще за всіх в Польщі. У мене таке враження, що це була не дань ввічливості, а щира оцінка. У цьому чимала заслуга мого шефа.

До цих пір дивуюся, як вдавалося йому підтримувати дисципліну в каплиці, і як охоче семінаристи слідували його повчанням.

Яцек не відрізнявся красою, але, не дивлячись на це, був улюбленцем молоді і справжнім харизматичним лідером, хтозна, можливо, гіпнотизером. Я не раз переконувався в цьому, коли він двічі брав мене в Довнар і раз в Тильманову, недалеко від Кросценка.

Його проповіді і бесіди – це сеанси гіпнозу, я сам не раз підкорявся їх впливу і дуже їх ціную.

Дияконів було більше, ніж першокурсників, тому мені не вдалося всіх їх запам'ятати. Був диякон Янек з Кузні, зростом і фігурою схожий на Яцека, копиця волосся трохи інша і акцент сильніший.

З околиць Кузні був також мій сеньйор Річард Пуциловський. Ми жили в сусідніх кімнатах. Завдання сеньйорів полягало в тому, щоб дружньо спостерігати за нами і формувати нас. Він був досить доброзичливий, але наполегливий. Вже тоді у нього було ріденьке біле волосся і явна тенденція до облисіння. Викликав пошану, але не страх.

Він привчив своїх підопічних творити вечірню молитву і завжди лягав спати в 10 вечора, до чого і нас прагнув привчити.

У двох інших таборах жили сеньйори Лешек Струк і Здзіслав Карабовіч. У Здзіслава період служіння дияконом затягнувся у зв'язку з хворобою. Проте, професори дуже йому довіряли, тому йому доручили декількох першокурсників.

Самий лисий зі всіх дияконів – о. Збишек Снарський – імпонував нам як «табірний туз». Він був одним з лідерів харизматичного руху, який зазнавав певні труднощі, яке існувало всупереч скептичному відношенню духовного отця.

З часом Збишек сам став духовним отцем, і, думається, що для семінаристів-харизматів це наступили добрі часи.

У цьому потоці переважали бєлосточани, і вони задавали тон.

1981

Чисельно це був найскромніший потік, в нім були видатні індивідуалісти. Здається, я всіх їх пам'ятаю.

Наймиловидніший і трохи жіночний о. Гжегож Борачевський.

Інший студент цього потоку – це син згаданого вище вахтера (схожого на генерала Ярузельського), замкнутий, чванливий, але симпатичний з вигляду і не менш миловидний блондин о. Войтек Такеляк.

Ще один плейбой з Кріпна, це мій «родич» Марек Вишнєвський, такий же симпатичний як попередні, найбільший гуморист і балагур. Найменше симпатичним з вигляду, але дуже характерним був Гжегож Кашуба. Священик, який, як і я, будучи семінаристом, виконував роль блазня. В даний час, наскільки я знаю, він проходить лікування від алкогольної залежності. Це таке популярне в Польщі захворювання, тому думаю, правдива інформація нікого не шокує. Може, корисно знати, які різні долі чекають безтурботних семінаристів в майбутньому.

О. Грелецький як шеф філософського кружка, мімікою і словом наслідував о. Гладчуку, своєму майстрові.

Войтека Поплавського, лисого, рудоволосого, конопатого, називали «лицарем», тому що він керував «Лицарями Непорочної».

Нам він здавався як би не від миру сього. Флегматичний, сповільнений в мові і рухах. Проте умів бути наполегливим, точним і навіть педантичним.

Ще флегматичнішим був харизматик Андрій Валендзік. Я бачив, як він годинами стояв навколішки під час приватного поклоніння Святим Дарам. Крихкий. Хворобливий астенік, він був воістину віруючим, і, напевно, не змінився.

Був там хлопець з Чарної, названий «Головою», красивий блондин з орлиним, як у Косцюшко, носом. Він повинен був їхати в «Деканську відпустку», але по якійсь дурості виїхав у відпустку до родичів в США, там через декілька років став священиком і прислав нам поздоровлення, урочисто зачитані на загальних зборах.

О. Анджей Довгерт, худорлявий, з орлиним носом і гострою мовою, нервовий семінарист з Сокулки, іноді запрошував мене на цигарочку, а одного разу запросив в місцеву мечеть. Він писав магістерську дисертацію про польських татар і там збирав матеріал про них.

Чин диякона і освячення отримав із запізненням, тому що рік провів «на деканаті», цього разу в «Звіринці», а не в Бєловежжі. Там востаннє пригостив мене сигаретою. Спійманий на гарячому своїм духовним наставником, вирішив остаточно покінчити з курінням. Пройшло 20 років, і стрес виявився результативним, тому за сигарети я Анджею вдячний. З часом він потрапив на місію до Африки, і хоча я не отримую від нього вістей, вважаю, що він добре справляється.

Разом з цим потоком висвячування приймали ще два «нещасні» однокурсники наших сеньйорів, звані «птахами», – один з Суховольського приходу, на жаль, не пам'ятаю його прізвища, інший – з Монек, о. Небжідовський.

Можливо, в недозволений час вони відвідували знайомих в тому ж будинку і на тій же сходовій клітці, де жив ректор Мечислав Свідзіневський. Зустріч лицем до лиця на «самовіллі» коштувала їм втрати цілого року. Проте, вони стали священиками і добре справляються. О. Небжидовський служить в Польщі, його колега пройшов Африку і, здається, осів в Америці.

Багато з тих, хто пройшов «деканат» стали хорошими священиками і навіть місіонерами.

1982

Петро Касперчак, що нині живе у Франції, був нашим infirmerem (медбрат), тобто, роздавав нам ліки і надавав першу допомогу при головному болі або простуді. У нас була для цієї мети кімнатка, звана infirmarium (ізолятор). Там треба було тихо лежати пластом, тому що поверхом вище жив наш ректор, який міг прийти і перевірити, чому хворий не лежить, а кричить. Петро вже в ті роки, як і багато випускників Суховольського ліцею, захоплювався французькою мовою і, мабуть, захоплення не поміняв.

У тому ж потоці був семінарист Войтек Марат, кучерявий, неврівноважений сангвінік з густою щетиною на обличчі і величезними окулярами. Ставши священиком, він потрапив в крупну автокатастрофу і довго лікував перелом коліна. Він довго ходив на милицях і не міг повноцінно працювати в приході, тому єпископ дав згоду на його надходження в докторантуру Люблінського Католицького Університету. Як і у багатьох однокурсників, у нього був талант актора. Саме він спільно з семінаристом по кличці Сократ створив п'єсу на честь святого Казимира, яку поставив весь курс в день відкриття Семінарії на честь 400-річчя смерті святого.

Наступний однокурсник – художник на ім'я Сильвестра Шилюк, який перевівся в нашу семінарію з Познані від Христусовців. Він захоплювався творчістю Норвіда і літературою взагалі. Спільно з Сильвестром випустили ми в 86 році перший номер студентської газетки під назвою «Фенікс». Тоді вперше побачили денне світло мої вірші і малюнки тушшю.

На тому ж курсі був ще «старий», пан Стас Слюсарек, який до самої пенсії пропрацював викладачем фізики в Енергетичному технікумі, навики професора залишилися у нього до кінця. На молитві і в своїх студентських проповідях постійно робив він посилання на фізичні феномени, супроводжуючи свої слова яскравими жестами, ті які бачили це, укочувалися із сміху. Цікаво, що його однокурсниками в семінарії були іноді його колишні студенти з технікуму.

Хочу пригадати семінариста Адама Снарського, який поступив в семінарію після армії, і хлопці дали йому прізвисько «єфрейтор».

Семінарист Андрій Масловський запам'ятався мені як автор магістрату про бєлостоцьких уніатів з приходу «Свята вода». Я з цікавістю розглядав у нього копії «російських метричних книг». Він був родом з бєлостоцького приходу «Святого Казимира» і відразу після висвячування потрапив у важку автокатастрофу, і схоже як Войтек Марат, почав складати докторську.

На курсі був семінарист по кличці «Стрій» з Тикотіна. У священстві «Стрій» приохотився до спиртних напоїв, що довелося лікуватися.

Кантором на цьому курсі був хлопець з числа харизматів, дуже «побожний» проте не упевнений в своєму покликанні, тому, не дочекавшись дияконського сану, одружився з місцевою катехеткою і сам зайнявся тією ж справою.

Наступний семінарист, що покинув цей курс по дивовижному прізвищу Андроник, дійсно відставав в навчанні і відсутності дружніх взаємин з ким-небудь.

1983

Достатньо численний і згуртований курс семінарських «хуліганів». Вони ніколи ні на чому не попадалися, хоча частенько порушували всі і вся. На подив всі вони своєчасно зробили магістрат, хто по литургіці, хто по історії. Обидва ці напрями вважалися престижними. Одному семінаристові Карсабуле навіть вдалося зробити докторську по історії і замінити свого професора на посту викладача. Ці семінаристи зробили красиву п'єсу в підвальній частині храму Святого Войтека із застосуванням піротехніки. Зазвичай на семінарські сценки запрошується духівництво і черниці нашої єпархії. Священики під час цієї п'єси трималися мужньо, але коли відвалювався камінь від труни Господньої, з ефектами вибухаючої ракети більшість черниць стали голосно пищати. Всі ці хлопці любили грати у футбол і ходили на змагання як «один чоловік» всім складом. Кращими нападаючими були Марек Станкевіч, нинішній місіонер в ЮАР і Богдан Поплавський, обидва невисокого зросту. Примітно, що бєлостоцька семінарія спільно з дрохиченською в змаганнях семінарських команд перевершували без зусиль таких «велетнів» як Тарнув, Краків або Варшава. Деколи приходив я на ці змагання як роззява і уважно спостерігав чи будуть хлопці матюкатися, якщо відбудеться фоуль. Пікель Григорій це черговий футболіст невисокого зросту, в житті ерудит і ексцентрик. Наступний на ім'я Андрій з приходу в Ходоровке з обличчям в прищах був найвеселішим і відчайдушнішим.

Семінарист Ранковський з часом настоятель в Чарній Белостоцькій і будівельник нового приходу Ісуса Милосердного. Вже в семінарії йому було привласнено звання і передані функції настоятеля. Титул настоятеля привласнювався тому семінаристові, який відповідав за закристя і порядком в каплиці.

Семінарист Антоній Панічко, що передчасно облисів і ожирів, не годився на роль спортсмена, зате був хорошим заводієм на всіх вечірках.

Анджей Бжозовський, велетень, трохи нижче Збишка Коробовіча, але хороший кандидат в баскетбольну команду.

Річард Крутуль, віком старше за нас, був дуже солідною і «намоленою» людиною, але доля його склалася так само, як доля харизмата із старшого курсу.

В стороні від всіх тримався семінарист Збишек, що переїхав до нас з Седлецької єпархії. Він був відрахований з Седлець у зв'язку із станом здоров'я, але могли бути та інші, невідомі нам причини, оскільки, ставши священиком, він поводився ще дивніше, ніж в Семінарії. За погану поведінку він був тимчасово усунений від служіння. Його справжній статус мені невідомий.

1984

Хлопці, що поступили в семінарію в ювілейний рік святого Казимира, першими заповнили холодні і недобудовані стіни нової будівлі семінарії. Уроки, як у Бенедиктинців, перепліталися насилу. Перш, ніж отримати сутану, потрібно було обзавестися робочим одягом. Семінарський цензор в трапезній під час обіду щодня урочисто зачитував список «волонтерів», і якщо хтось бажав потрудитися поза чергою, це дуже заохочувалося. Старостою цього курсу був Марк Цеслюк, невисокий, рахітичної статури рудий тип. У нього було семеро братів і сестер, він відповідав за організацію взаємодопомоги під назвою «братняк». Він був відмінником, особливо йому вдавалася латинь. На сьогоднішній день він викладач цього предмету.

Неформальним лідером на цьому курсі був Дарек Матеушек. Саме він агітував однокурсників, що б на кожній перерві збиратися і пити спільно каву. Ця людина велика розмірами і відчуттям гумору сьогодні є співробітником церковного суду в єпархії, а значить він юрист.

Збишек Речко протилежність Дарка по зовнішності і характеру, відомий своїми скоромовками і музичним талантом. Після Яцка Томкеля прийняв він пост органіста і гідно продовжував його роботу. Будучи на четвертому курсі підтримав мене третьокурсника в плані музичного оформлення середньовічної сценки про литовського короля Мендоге. Збишек захоплювався скаутингом і всіма патріотичними заходами. Небагатослівно він робив велику роботу. Зокрема знайшов на горищі куточок, в якому влаштував для нас всіх дивовижної краси приміщення для чаювання.

Семінарист Юрій Кольнер – худенький блондин з носиком як дзьоб у півня став нашим черговим кантором.

Схожий на Юрія по зовнішності Кшиштоф Рудінський з Суховолі пішов слідами свого земляка Петра Касперчака і трудиться нині у Франції.

Кшиштоф Романовський із Старосельц один з відмінників, довгі роки в священстві провів в Германії.

Семінарист Фред Романовський – лисий, веселий, з величезними очима, які, побачивши серед ночі, могли б сильно налякати. Знаючи його жарти, перестаєш думати про його зовнішність Франкельштейна.

Загадковим семінаристом був Григорій Болтручук. Тримався він завжди осторонь, але коли люди жартували, він приєднувався з своїм дивовижним «хрюканням».

Веслав Конджер – тихий і не передбачуваний. Непогано грав на гітарі, закінчив у Варшаві місіонерські курси і виїхав на 5 років на Філіппіни. Повернувся на короткий час і знову відлетів цього разу в США.

Черговий випускник варшавської місіонерської школи – Юрій Красницький, званий «Драконом», сьогодні він в ЮАР.

На цьому ж курсі опинився мій однокурсник Андрій Какареко. Прийшов він в нашу семінарію з титулом магістра юриспруденції. В короткий час пройшов всі іспити за 2 роки і перевівся відразу на третій.

З цього курсу в обмін повернулися на нижчий курс, тобто наші два семінаристи, яких торкнулася академічна відпустка, кажучи по-російськи «висилка» - Андрій Соколовський, відомий як Петро і Юрій Роєцький, званий «педантом». Під час «висилки» їм попалися хороші опікуни, які дали їм позитивні характеристики, після чого вони могли продовжувати свій шлях до священства.

1985

Почну з того, що саме той рік, коли ми починали навчання, в Радянському Союзі почалася Перебудова, на Україні спалахнула Чорнобильська Атомна Станція, Вселенська Церква готувалася до третього тисячоліття, оголосивши Рік Марії. У Польщі по другому кругу подорожувала копія чудотворної ікони Ченстоховської.

Атмосфера цих часів була дивовижною. Ми ще не прочумалися від військового положення і мучеництва отця Єжи Попелюшко.

Продовжувалися подорожі Іоанна Павла Другого по світу, а також явища Цариці Миру в Меджугір'ї.

У польських церквах збиралися актори і вся інтелігенція на так званих «Тижнях Культури». Ось саме в такій обстановці стартував мій курс, серед таких подій виникали і кріпилися покликання моїх ровесників.

Було нас одинадцять хлопців, і нас розмістили в трьох «колоніях», кожна з них на зразок трикімнатної квартири. У кожній з колонії телефон внутрішнього зв'язку (з бібліотекою, викладачами і між студентами), що сильно економило наш час і обмежувало подорожі по лабіринтах величезної будови. У кожній колонії свій туалет і балкон. Кожна з трьох кімнат передбачена на трьох господарів, але по суті центральну зазвичай, там, де жили першокурсники, займав диякон з шостого курсу, якого звали ми сеньйором, і який повинен був стежити за порядком. Таким чином, жили ми по четверо в колонії плюс диякон.

Після першого семестру в нашій колонії стало одним семінаристом менше. Не встигав він вивчати латинь, на додаток з'ясувалося, що у нього немає ступеня бакалавра, який в Польщі дається після закінчення ліцею або технікуму у зв'язку із захистом так званої «матури».

Нашим сеньйором був диякон Річард Путіловський, сусідніми колоніями завідували диякон Лешек Струк і Здзіслав Карабовіч. Найвищі хлопці в єпархії.

Мене на початку називали Брежнєвим, оскільки носив я густі брови і цікавився сильно Сходом. Старшокурсники придумали мені з часом кличку Латиш і користувалися їй паралельно з кличкою Стьопа, що перекочувала слідом за мною з Опольського Педінституту.

Наш курс на відміну від старших колег був холодним, ми не були дружні, всі однокурсники замкнуті і егоїстичні. Ситуація поступово мінялася, але загалом ми відрізнялися від інших курсів кількістю і якістю в гіршу сторону.

Атмосфера згущувалася і через моє минуле, про яке треба було мовчати і існували різні версії про мене від жартівливих до ворожих. Я сам вважав, що, поза сумнівом, брати комуністи прикріплять за мною окрім куратора ще і хвіст усередині семінарії і намагався обчислити, хто з моїх однокурсників подав заявку в семінарію слідом за мною. Таких хлопців по моїх відомостях було два, оскільки у момент мого надходження було нас 9 чоловік. На мій смак їм міг бути товариш з міста Моньки. Слідом за ним постійно тягнулися афери, але з кожної зливи виходив він сухим і це додатково насторожувало.

Хлопець здався тільки на п'ятому курсі півроку до ухвалення дияконського звання.

Було троє хлопців з містечка Домброва Бєлостоцька. Брати Янек і Чеслав, яких навчання тягнуло в останню чергу. Більше захоплювалися спортом і музикою і явно ховалися від армії. Були досить лояльними людьми, але через неуспішність в тій же латині після другого семестру були відраховані.

Третім хлопцем з Домброви був рідний брат священика, Френк Валенцей. Мав вусики як Пілсудський, любив співати і сам з собою розмовляти. Якийсь час пропрацював вчителем в початковій школі, і це дало свій відбиток. У нього теж були проблеми з латинню, але зміг він дістатися до фінішної мети в один рік, запізнившись у зв'язку з академічною відпусткою, тобто засланням, в яке був засланий після другого курсу.

Петро Соколовський, що зайняв місце Френика, чоловік м'якого серця і акторського таланту. Любив іноді поклепати, встановлюючи рейтинги професорів і окремих семінаристів. Згідно його відомостям мої рейтинги сильно виросли на третьому курсі, але потім відбулося сильне падіння. Він теж добре розбирався в сучасній музиці і ділився зі мною плівками кельтських ансамблів.

Юрек Роєцький, про якого вже натякнув я вище, був завжди фахівцем з фотографії, слайдам і по чорному гумору. Це йому відмовили на останньому курсі у висвячуванні, що стало на багато років серйозною сенсацією.

Великий зростом Даріуш Камінський, який все життя збирав негативні бали за свою зовнішність і жіночі вдачі, але із-за успішності в навчанні подобався професорам. Нині він трудиться в Америці.

Кшиштоф Болеста, однокурсник, що потрапив до нас після армії. Теж низький рейтинг, але до останнього курсу підтягся і став віце-цензором по господарській частині. Це йому по плечу.

Семінарист Зезюля, тиха вода, кар'єрист. Не відразу це стало зрозуміло, довгі роки прикидався моїм другом, але як священик, добившись високої позиції в правлінні єпархії, став мною нехтувати і жартувати рівно, як і більшість єпархіальної публіки, що прийняла мене «диваком».

Найобдарованішим однокурсником був Петро Яроцький, який покинув нас на четвертому курсі. Забрав кохану дівчину в США і з скандалом вилетів шукати щастя за океаном. Нібито повернувся і дістає всіх своїх знайомих священиків пропозиціями співпраці із страховою компанією, яку нині представляє в Бєлостоці.

1986

На нижчому курсі мав місце ще один гнітючий випадок. Поступили тоді в семінарію два хлопці з яскраво вираженою гомосексуальною орієнтацією. Темноволосий Казік, який істерично поводився на чергуваннях біля вівтаря і його напарник, здається Григорій. Дивуюся з терпіння наших професорів, які терпіли весь рік знущання з боку цієї парочки. Легко здогадатися, як сильно їх присутність розкладала дисципліну і самопочуття однокурсників.

На курсі була незчисленна кількість студентів, грубо за двадцять. Дуже багато хто, не дивлячись на заслання все ж таки доповз до висвячування. Хлопці були на подив здатні і дисципліновані. Колориту додавали два мужики з седлецької єпархії, що прийшли в нашу семінарію на третьому курсі, Стахо і Дарек. Обидва хлопці високого зросту і цікавих поглядів. Стахо змагався зі мною як семінарський блазень. Дарек колпортирував весь час літературу із-за кордону з текстами досить сильного національного присмаку з довоєнного угрупування Стефана Дмовського. Дмовський на відміну від Пілсудського виступав завжди прихильником Росії і суперником Німеччини. Обидва вважалися великими патріотами, але обидва зовсім по-іншому, непримиренні суперники.

Ще два хлопці з приходу в Сокулке і Кузні Белостоцької, Войтек і Петро званий Паровозом, два велетні, уміло користувалися слабкостями професорів під час лекції.

В даному випадку не були ці люди куплені, але ефект їх дитячих ігор теж міг бути розкладаючим. До жартів Войтека і Паровоза приєднувався, як правило, семінарист «Глина», кличка створена по прізвищу, що поєднується в польській мові з неповажним словом «мент». Дядько семінариста однофамілець Глінко, був досить колоритним священиком в містечку Чарна Бєлостоцька, частково полегшувало це завдання отримати рекомендації до висвячування, проте сам хлопець зробив багато чого, щоб цього не трапилося і схоже наш Петро Яроцький приземлився в США з якоюсь леді.

Дарек Войтецький, людина педантична і принципова. Нині префект семінарії. Тоді уміло підібрав собі тему до магістрату, захищався по працях Болеслави Лямент, яку напередодні захисту оголосили блаженною, першою в історії мешканку Бєлостока.

Семінарист Томек, теж високий з веснянками, хоча не ніякий вундеркінд, проте нині серйозна фігура в єпархії і викладач. Його кмітливість, поїздки до Словаччини.

Семінарист Проневський з Книшина, тихий, але куртуазний хлопець, що знає собі ціну, переплюнув всіх однокурсників, ставши Ректором семінарії.

Андрій Хутковський, семінарист, що мав у миру близнюка.

Адам Шот, нині єпархіальний архівіст.

Веслав Шанцило. Людина на зовнішність пончика, самозакоханий з тенденцією підлабузника. Ріс з «призначенням» місіонера Сходу. Далекий родич архієпископа Кондрусевіча. Спокусили хлопця рукополагаться в Москві. Мовилося тоді, що він там і залишиться, і сам він підігрівав ці плітки, але нікуди він з Польщі не виїхав, видно, своєчасно відмітивши, що в Росії кар'єри в матеріальному плані не зробить.

Пару сезонів виконував роль опікуна хворих семінаристів – «Інфірмера». Організував теж поїздку семінаристів до Італії, чим здорово всіх здивував.

1987

На курсі 1986-го року був семінарист по кличці «Доцент», проте через стан свого здоров'я затримався на цілий рік. Кличку дали йому, тому що раніше працював він мед братом і добре розбирався в ліках. Незабаром від семінариста Шанцило перейняв він посаду інфірмера.

На курсі 1987 було троє хлопців з містечка Чарна Бєлостоцька: Петро, Григорій і Радек. Радек перейшов до нас від палотинів, і зробив блискучу кар'єру, відучившись після семінарії в Італії, став викладачем і особистим секретарем єпископа Озоровського. Григорій Неналтовський спокійний, статечний, добрий. Петро Радкевіч швидше зухвалий хлопець. Називали його скаутом, і це трохи виправдовувало його кличку «Скаут». У священстві жив і знаю це тільки з чуток, нещиро. Хворів і помер в таємничих обставинах, чи то удома у батьків, чи то на квартирі в місті.

Ще один педант в плані зовнішності і жіночності Веслав Кулешу. Прийшов в Семінарію після Політехнічного інституту, але поблажок в навчанні із цього приводу йому не давалося.

Був на цьому курсі старий «чеснокояд». Доводилося мені разом з ним сидіти за однією партою в каплиці і нюхати запах такого типу, це перевершувало моє терпіння. Дуже сильно переживав він за своє здоров'я і саме цей аргумент привів його до рішення здатися. Існує версія, що через декілька років він, десь рукополагався.

Був на цьому курсі випускник Нижчої Семінарії в Непокалянові Юзек Хитрук. Щось в поведінці хлопця сходилося в сенсі з його прізвищем.

Був він теж в академічному з приводу неуспішності по латині, але все таки повернувся і нині він священик.

Мали на цьому курсі ще хлопця, що навчався в семінарії отців паулінів Ченстоховських. Андрій Хорачий став з часом директором добродійної організації «Карітас», а значить дуже впливовою фігурою в єпархії. Цей семінарист погодився після мене узяти на себе опіку за город. Разом ми теж відвідували заняття по релігіознавству у отця Панкевіча, а потім професора Генріха Церешко. Ставши вікарієм в приході Святішого Серця Ісуса в Бєлостоці, забезпечував мене літературою, образами і всякою корисною дрібницею.

1988

Заглиблюючись на територію молодших курсів, помічаю я з соромом, що все менше пам'ятаю про цих хлопців. Це напевно процес, що полягає в тому, що старшокурсників ми всі спостерігали уважніше, стараючись чогось корисного набратися, молодших до уваги не брали, неначе там нічого шляхом цікавого не немає. Замість прізвища пам'ятаються мені частіше клички, іноді запам'ятовую прізвища без імен або навпаки.

На цьому курсі виросли три місіонери: Артур Самсель, Якуб Радзівоньський і семінарист Кондзер.

Хтось «Джорж», що став викладачем. Семінарист «Ведмедик», «Губки», Роман-очкарик і литовець Голдин.

Все це обдаровані люди. Пам'ятаю їх обличчя. В ті роки популярними були відвідини середніх шкіл семінаристами з метою засвідчити про своє покликання і підбадьорити потенційних кандидатів до надходження.

Я частенько користувався можливістю свідчити, оскільки в ці дні семінарист звільнявся від нудних лекції. От чому деякі хлопці на цьому курсі імовірно «мій улов».

1989

Останній коментар про лов покликаних ще більше віднести міг би я до курсу 1989 року. Тоді-то я став залишатися на «зимові» чотириденні канікули після сесії, використовуючи час як опікун на молодіжних реколекціях.

Один з учасників реколекцій, молодий хлопець, керівний хором в парафії Старосельце на канікулах, які я провів як диякон саме на цій парафії несподівано, завершивши навчання в середній школі, помер. Імовірно він повинен був поступати вчитися до семінарії.

На реколекціях запам'яталися мені ще два велетні з цієї парафії: Алік Доброньський і Бронек Вонсовський. Ще пам'ятається мені одна пара друзів: Петро і Дарек Соколовський з кафедрального приходу. Реколекції вів Отей Островський, і він же їх на них направив, так що ловцем цих душ міг бути саме він, але я був присутній в цьому процесі і дуже радий цьому.

Добавилися на цей курс два хлопці з Білорусі, що стало яскравим підтвердженням змін, які з величезною силою проходили в СРСР. Вони ж мені допомогли влітку перетнути вперше в житті межу імперії, і провести там час літніх канікул на стажуванні.

1990

Ось і мої останні спостереження про колег семінаристів.

Цього разу мені довелося стати сеньйором в тій же самій колонії, з якою почав я свою подорож по поверхах Семінарії. Адже кожен рік семінаристи мінялися кімнатами, і інший семінарист попадався супутником по розподілу.

Першокурсників було так багато, що одного сеньйора довелося набирати на п'ятому курсі. Крім того, не дано було нам поселитися в одиночних кімнатах. Вселили сеньйорам по першокурсникові, що створювало деякі незручності, проте, скаржитися нічого, слава Богу, в Польщі вистачає кандидатів до священства.

Моїм напарником виявився хлопець з Ружаностоцької парафії Юзек Козловський. Талановитий хлопець, який з часом опинився на докторантурі в Італії.

По-сусідському жили два хлопці Томаш і Даріуш з Сокулки звані «пакерами» через атлетичну статуру і захоплення «бодибілдингом».

Даріуш поступав повторно, Томаш слідом за другом. Коли їх вигнали, вони поперлися в США в містечко Орчард Лейк, там польська семінарія прийняла їх, але і там їм не сиділось. Остаточно Даріуш прийняв висвячування в єпархії Елк на Мазурах, зовсім недалеко від Бєлостока. Зустрівши, я його дізнався, що планує він переїхати на Аляску. Хотілося забрати його до Сибіру, але не вийшло.

На курсі було три хлопця зі схожими прізвищами: Войтах і Войдах.

Один з них став місіонером в Аргентині, Станіслав з парафії Моньки, виявився рідним братом вчительки в парафії Долістово, куди мене відправили відразу після висвячування.

У моїй колонії жив ще семінарист Лукуть, який захопився моїм звичаєм бути донором крові і після багатьох років при зустрічі похвастав, що продовжує здавати кров.

У цій групі новачків пам'ятається мені семінарист Антоній, який нині на слуху, як єпархіальний подвижник і блазень одночасно, недалеко лягло яблуко від яблуні. З цього курсу знайшлися сміливі хлопці, які відвідали мені в Росії. Ініціатором поїздки був семінарист Андришак, який відвідував мене двічі. Перший раз в Батайську як студент четвертого курсу, другий раз в Азові вже як священик. У 2000-му році приїхав він до Росії як духовний наставник Петербурзької Духовної Семінарії.

ВИСНОВОК

Ось мої спогади з Alma Mater, така швидка пробіжка по альбому з фотографіями. Замітки для себе і для інших. Для всіх тих, хто розбіглися як птахи по всьому світу, хто куди: Франція, Німеччина, США, Аргентина, Африка, Росія, Білорусь, Україна.

У багатьох куточках Польщі є теж «наші» люди як священики або миряни.

Колись відмітив я фотографію однокурсників отця Бенедикта Звебера, місіонера Марінолла, в групі одягнених в ряси людей стояли двоє світських чоловіків. На питання хто ж вони, відповідь: ті хто, закінчивши семінарію, залишилися у миру або навіть такі, хто покинув священство. Вони завжди приїжджають святкувати свята однокурсників разом з нами.

У Польщі не завжди вдається зібрати однокурсників священиків. Ще складніше було б зібрати тих, хто прийняв на себе невдячну роль «збіглих» з священства. Адже і такі є серед нас, і ніхто не застрахований.