ALMA MATER
“Подляські портрети”

„Бєлостоцька Семінарія” має своє коріння у Вільнюсі.

Не давав нам про це забути наш старий митрополит, архієпископ Кисель в своїх проповідях на латинській святій Месі, яка відправлялась по четвергах.

Багато з його проповідей починалося з таємничих слів «А у нас у Вільнюсі» трапилося те або інше.

Будучи семінаристом, архієпископ потрапив під арешт і подорожував поїздом, який прямував до Німеччини на примусові роботи. Йому вдалося вилізти з вагону у Варшаві і «дати ходу». Вся єпархія була пройнята литовськими традиціями. У 1984 році, який був оголошений роком Святого Казимира випадково 400-річчя його смерті, відбулося урочисте відкриття нової будівлі Духовної Семінарії по вулиці Варшавській. Головним заходом, супроводжуючим подію була сценка «власної роботи» семінаристів, яка розповідала про справи святого, шанобливого так сильно на Литві.

У конференц-залі по імені Святого Казимира на головній стіні представлено два десятки вільнюських храмів зображених технікою сграфітті (sgrafitti).

У Семінарії збереглися живі колись у Вільнюсі традиції ордена Єзуїтів. Розповідав нам про це Каноник Гречаник з приходу Тщянне, випускник вільнюської Семінарії.

Розповідали нам про те, що коли радянська Армія зайняла це місто, професорам і семінаристам дали добу на те, щоб втекти з міста.

Схожі заходи були прийняті у відношенні до викладачів Університету Стефана Баторія, які повним складом переїхали в місто Торунь.

Теологічний факультет приземлився в Бєлостоці, оскільки це місто знаходилося на території єпархії і радянські власті не претендували на нього.

Сім з числа наших професорів, які переїхали до Бєлостока, незабаром удостоїлися призначення на різні польські єпархії як єпископи. Мовилося, що Бєлосток - це «кузня єпископата». Єпископ Клепач, Свірський, Павлівський - це лише деякі прізвища, що запам'яталися мені.

Багато інших розповідей могли ми почути од «корінних литовців» з числа наших професорів. Деякі з них переїхали до Бєлостока завершити навчання в Семінарії без можливості повернутися і спілкуватися з своїми рідними. Вибір стояв чітко: або навчання в Польщі і польське громадянство, або зустріч з рідними і радянське громадянство, без шляху назад в семінарію.

Про нашого першого митрополита Ялбжіковського, що переїхав до Бєлостока, ходили легенди, що його валізи ще на протязі 10-ти років стояли не розгорненими. Гасло: «повертаємося до Вільнюса» весь час витало в повітрі і цією надією жили багато професорів і студентів.

Знаковою подією було вшановування 600-річчя хрещення Литви.

У Бєлостоці не можна було відзначати таку річницю на державному рівні, проте нашому єпископові Киселю вдалося привернути увагу всій громадськості країни таким чином, що, організувавши Конгрес Євхаристії, зібрав він в нашому місті весь єпископат Польщі. Близько ста владик поселилися тоді в студентських кімнатах нашої Семінарії. Осінню цього пам'ятного року мої однокурсники погодилися зіграти сценку про короля Мендога, який прийняв хрещення ще в половині 13 сторіччя. Текст підготував я.

Про це і інше хочу я повідати сьогодні окремим текстом, щоб, показуючи обличчя викладачів і студентів мого покоління, на очах якого виникала нова єпархія Бєлостоцька, зберегти пам'ять про ті хвилини, коли ПНР перетворилася до незалежної Польщі і Вільнюська метрополія із столицею в Бєлостоці перетворилася в самостійну церковну одиницю.

1. Отець Михайло Сопоцько

Серед легендарних осіб нашої семінарії почну описом в пару словах того, яким представився мені наставник всесвітньо відомої сестри Фаустіни Ковальської.

Процес беатифікації цього священика почався в 1988 році. Наші професори Папроцький і Панкевіч були присутні при ексгумації його тіла. Це стало предметом багатьох міркувань тих часів. Мені говорили, що наші семінаристи склали більше 20-ти магістерських книг безпосередньо або побічно міркують на тему життя або богословських праць отця Михайла.

На ту ж саму тему створювалися і наукові праці наших викладачів.

Є численні праці отця Стжелецького, який був його вихованцем.

Семінарист Станкевіч, якого ми іменували «дідусь», часто допомагав колишньому Ректорові і наставникові, якого наше покоління застало в образі похилого старця, отцеві Пашкевічу при зборі і роздрукуванні спогадів про отця Михайла. Стисло перед смертю старика вийшла на світло брошура, присвячена біографії отця Михайла.

Схожу брошуру видав професор Генріх Церешко, черговий префект і духівник Семінарії.

О. Панкевич розповідав нам про те, як отець Сопоцько в якості зарядки ввів заняття з палицями.

Отець Левіцький продовжував традицію, введену отцем Михайлом, щоб викладати російську мову у нашій Семінарії і цим ми сильно відрізнялися від інших учбових закладів церковного характеру в Польщі.

Отець Михайло нібито мав дивну манеру говорити - «шепелявив», що викликало насмішки.

Сміялися теж над його творчістю постійно на тему Милосердя Божого. Проте нині знущатися нікому, час пройшов.

Дві події розповідають нині як доводи святості і сили молитов отця Михайла. Перше - це «чудове» збереження міста від виверження отруйних газів з 8-ми цистерн, що вивалилися з складу хімічної зброї прямо у дворі будиночка, в якому жив і помер богослов.

Друга подія - це факт, що один з наших семінаристів провалив іспит і зробив спробу накласти на себе руки і кількість ліків, якими він скористався, привело до лікарського висновку: смерть. Колеги не знаючи про цей висновок, продовжували всю ніч просити заступництва о. Михайла і на ранок хлопець прокинувся в морзі.

За некоректну поведінку хлопчик був відрахований з семінарії, але життя він зберіг.

2. Отець Пашкевіч

Отець Пашкевіч втрачав поступово відчуття часу. Прокидався він серед ночі, і будив семінаристів, питаючи: «чи не час йти молитися».

Блукав він як тінь по коридорах. Збирав всякі дрібниці «на місії». Приймав в свою келію відразу біля прохідної різних алкашів, яким вручав дрібні подаяння. Пояснював нам, що нашим завданням є «давати, а не перевіряти» на яку мету піде наш дар. Це була критика «здорового глузду». Ми звикли вважати, що пожертвування для п'яниці піде на п'янку, а значить, сенсу не має. Отець Пашкевіч думав інакше, в своїй дитячій наївності він був дуже оригінальний.

Привів він одного разу в Семінарію свого старого друга кардинала Козловецького з африканської Лусаки.

Ми уважно слухали його місіонерські спогади, а наш юродивий старичок то спить, то прокинеться і цілиться плювками в хусточку, неначе нічого не розуміючи в наших зборах. Нарешті, проте, пославшись на розповідь кардинала, що негри не вірять білим місіонерам, що вони безшлюбні і упевнені, що у них в Європі є свої сім'ї, старичок став просити кардинала передати вітання дружині і дітям». Цим він ввів нас всіх в саркастичний регіт. Кардинал теж дружно сміявся.

Інший раз, зайнявши місце за амвоном в каплиці в той час, коли ми чекали на виступ духовного наставника, встановив він на амвоні великих розмірів будильник, щоб як говорив «не зловжити нашим часом». Що ж він говорив тоді, ніхто не пам'ятає, але сцену з будильником, ймовірно, запам'ятав багато хто.

Ще пам'ятаються мені збори на уроці по етикету:

Так званий „Urbanitas”. Різдво було близько і наш отець з радістю витягнув з кишені конвертик з вітаннями «з Одеси». Виявляється, наш старий підтримував відносини з легендарним салезіанцем прелатом Хоппе.

Хочу розповісти про вразливий захід, який на честь старого задумали семінаристи з курсу на рік старше за нас. Семінарист «Зібі», нині сам капелан польської армії, створив сценку на тему Варшавського повстання. Герой сценки вирішує стати священиком під враженням великих втрат молодіжних загонів і прекрасної особи капелана. З'ясувалося, що наш старий дійсно брав участь в цих подіях і був дуже зворушений нашою увагою.

Коли помер наш єпископ-ректор, підбадьорював прихожан кафедрального собору прийти в семінарську каплицю, «щоб подивитися святу людину».

3. Наша штаб квартира

Згідно вимогам властей, будівля Семінарії могла виникнути в Бєлостоці лише як «інтернат» для семінаристів. Слово Семінарія, а значить, вищий учбовий заклад нібито різало слух радянських спецслужб, які міцно засіли в східних областях Польщі.

Протягом 40 років семінаристи митарствували по приходських будинках навколишніх приходів. Якийсь час жили в монастирі братів св. Йосипа по вулиці Слонімській, потім на вулиці Ожешко, де нині каплиця сестер пастежанок. Частина поселилася при приході Святішого Серця Ісуса, далеко від св. Адальберта-Войцеха, де остаточно розмістилася нинішня семінарія.

Був час, нас хотіли розмістити на території покинутого греко-католицького приходу на Дойлідах. Там в 1939 році місцеву уніатську церкву спалили, а священика катували страшними тортурами більшовики з Червоної Армії, вирізавши зокрема очі і язик.

Будував нашу Семінарію прелат Кравченко - префект Семінарії, родом з села Крипно, відомого чудотворною іконою.

У священика була дивна вимова. У нападі нетерпіння говорив він: „otchodzi”, що є скороченням слів „oto chodzi”(ось в чому справа), «зроби так-то, а якщо ні, геть додому!».

Ми вислуховували в свою адресу багато що подібне під час чергування при будівництві чергових корпусів Семінарії. Все робилося «хозспособом» і семінаристи були основними підсобниками круглий рік.

Ми не ображалися на цього трудягу, який, не соромлячись, ставав працювати з нами прямо в рясі, помітивши, що робота затримується.

Ми любили його дивні приказки, скоромовки і двохвилинні проповіді за службою. Деколи здавалося, що говорить він нісенітне спеціально, щоб викликати сміх. Сам любив над собою посміятися.

Семінарія була побудована у формі квадрата і усередині мала прекрасний дворик точно так, як стародавні університети або монастирі. Будівля була стильна настільки, що відвідавши її в 1991 році Іоанн Павло Другий вигукнув нібито: «Європа»!

На цьому дворику стояв маленький басейн з плаваючими квітами і з часом статуя святого Франциска.

Був час, коли літали численні голуби, але це не сподобалося отцеві Кулаковському, який любив прогулюватися по дворику або по балкону і птахи заважали йому споглядати молитви.

У нас була прекрасна каплиця вся в мармурах і мозаїках художника Янушкевіча з Лодзі, який проводив багато часу навіть вночі, сидячи на лісах і викликаючи інтерес семінаристів, що молилися.

4. Професор Папроцький

Професор Папроцький виріс у Вільнюсі. Худий, аскетичний, лисіючий, середнього зросту чоловік. Викладав нам Новий Заповіт. Ми його називали «Раббі» і сильно шуміли на його уроках. Він тоді, заїкаючись, піднімав голос, даючи зрозуміти, що ми йому заважаємо і що це йому неприємно.

Був він директором бібліотеки і займався нею із справжньою любов'ю. Книги, яких було багато, він, не замислюючись, продавав нам за копійки, неначе нагадуючи, що все ж таки вони мають ціну, але, знаючи, що грошей у нас може і не бути.

Коли він помер один з семінаристів тих, що шуміли більше всіх сів за орган і із сльозами на очах став грати незапланований траурний концерт. Похорон в нашій капличці був справжньою молитвою семінаристів, що любили його. Виявилось, що страждав він раком і переніс операцію 7 років тому.

Коли всім здавалося, що метастазів не повинно трапиться, вони були, але професор не скаржився ніколи і не поспішав звертатися до лікарів.

На поминальній зустрічі одна із знайомих отця розповіла про те, як отець Папроцький відреагував на отриману з Вільнюса звістку про смерть мами. Він заусміхався і сказав: «Яка вона щаслива». Потім казили про те, що йому вдалося виростити тропічний апельсин, і він дозрів і впав якраз у момент його смерті.

5. Професор Кулаковський

Виріс він в Бресті Литовському, сусідньому з Вільнюською єпархією Пінською. Постійно чимось незадоволений, галаслива, але справедлива людина.

Любив, зловивши студента на недоліку знань, або якомусь іншому дрібному «злочині», голосно кричати у бік винуватця: «Гей, братик, що ти тут наробив? !. Нумо покажи». Великі окуляри, сива зачіска, зачесана на лисий лоб, низький росток...

Користувався малим «Фіатом» польського виробництва і одного разу студенти «жарту ради» підставили під всі 4 колеси цеглини непомітно настільки, що задоволений водій, сівши за кермо і вижавши зчеплення, із здивуванням відмітив, що швидкість не спрацьовує, і що машина не рухається. Сильно закоптив дворик, перш ніж помітив, що колеса все-таки обертаються... тільки в повітрі.

Професор, як вже сказано, справедлива людина настільки, що коли підходив час Святого Миколая і всім вручалися символічні подарунки під час супроводжуючої сценки, більшість професорів залишалися незадоволеними унаслідок жартів, які раз на рік в їх адресу звучали. Професор Кулаковський, кличка «Брат», завжди залишався задоволеним навіть жартами в свою адресу і з радістю обговорював їх впродовж довгого часу.

Під час лекції зачитував нам старовинні рукописні заготовки по Етичному Богослов’ю, смакуючи кожне слово, і постукуючи каблучком.

6. Професор Намет

Сивий, білий, але без лисини, набряклі, червоні щоки, кульгаючи, з черевцем, в правій руці величезна валіза із старовинними книгами по Канонічному Праву. Він теж легенда вільнюської і бєлостоцької семінарії. Один з тих, яких батьки залишилися на Білорусії, в даному випадку в Ліде. І він любив студентські жарти. Був вимогливий, але не помічав, що студенти деколи проникають на іспит з великими шпаргалками. Його легко можна було вивести на «улюблені теми», тоді відступав від тексту і робив розгорнені коментарі, які нам дуже подобалися. Подобався нам його колоритний східний акцент і душа дитини.

Професор радів разом із студентом, якщо під час іспиту йому вдалося правильно відповісти і щиро жалкував, коли студент не вивчив тему названу в квитку.

Деколи починав сам відповідати замість студента, сподіваючись, що той пригадає що-небудь і стане говорити.

7. Професор Панкевіч

Черговий емігрант, цього разу з Браслава на литовсько-латиській межі, нинішня Білорусь.

Вчився в Нижчій Семінарії Духовній у Вільнюсі, завершив навчання в Бєлостоці. Канікули проводив у єдиного священика греко-католика, що залишився в єпархії, отця Яцкевіча. Любив під час уроків згадувати свої студентські роки і особу цієї незвичайної людини.

Відкрив він нам таємницю, що о. Яцкевіч не терпів о. Сопоцько.

О. Панкевич один з тих, хто готовий весь урок балакати, лише б навести його на улюблену тему. Це завдання мої однокурсники покладали на мене, знаючи, що я є «улюбленчиком» отця Панкевіча. Чесно сказати, ми були студентами, але і у багатьох випадках сприймали професорів як рідних дідусів, а вони уміли до нас відноситися як до внуків.

На уроках цього священика запросто можна було читати собі якусь книжку або готуватися до інших предметів. Він не був для нас строгим, все ж таки я особисто його предмет фундаментальне богослов’я і релігіознавство любив більше всіх інших предметів і не дозволяв собі прогулювати або просипати як вдавалося іншим.

8. Професор Левіцький

Страшний крикун, голос перехідний у фальцет або теплий шепіт конспіратора. Ніяких заготовок він не приносив на уроки, швидше був вундеркіндом, що знає свій предмет напам'ять. У нього теж ми жартували і обговорювали насущні теми: що відбувається в країні і в церкві. Саме він нам викладав російську і староцерковну мову. Його улюблена приказка це - «проповідь китайському народу через кватирку».

Був довгі роки настоятелем храму св. Адальберта-Войцеха і був дуже ввічливий для семінаристів, які по неділях допомагали на богослужіннях збирати скарбничку. Між службами пригощав нас кавою і печивом. Умів завжди цікаво і багато говорити, поспішно ковтаючи слину, що накопичилася в горлі.

9. Велетні з Ружаностока

Серед вихованців з Бєлостока є група цікавих осіб.

Почну з викладача Старого Завіту. Отець Стжелецький народився в Гродно, але відразу після війни переїхав з батьками ближче до Бєлостоку, щоб не залишатися в СРСР, згідно новим межам. Багато поляків цього не бажали. Професор Стжелецький по моїх відомостях закінчив Нижчу Семінарію Духовну в Салезіанському Ружаностоці.

Отець Стжелецький має червоні щоки, заїкається, так само як наш дорогий «раббі» і поволі розповідає чергові розділи Біблії сам до себе, посміхаючись, розповівши щось цікаве. Опікун Лицарів Непорочно Зачатої Богоматері. Високий, міцний з дивовижною ходою, ніби на пружинах. Тут я повинен зробити відступ-коментар: зловив я себе одного разу на думці, що наші викладачі всі подвижники. Всі вони відмовилися від прибуткової роботи на приході ради нас семінаристів. На рідкість хтось з них водив машину, майже ніхто не палив і лише деякі пригублювали стакани із спиртним. Таким типовим «Назарєєм» був в моєму сприйнятті також отець Стжелецький.

Семінарію в Ружаномстоці закінчував також наш історик отець Крахель.

Невисокий зростом, великий знаннями і відчуттям гумору. У свій час став Ректором семінарії, але швидко відмовився, оскільки не вистачало йому необхідної строгості. М'який характер і небажання стояти на свічниках привело до того, що згідно легендам він і від єпископства відмовився свого часу. Семінаристи любили і поважали його завжди за його порядність і добре серце.

Третій випускник салезіанської семінарії отець Чеслав Гладчук, викладав філософію. Не будив сплячих студентів, але теж не любив, коли його предмет ігнорували. Одного разу весь курс отримав двійки і довго довелося їм підмазуватися.

Високий на зріст, спортивна людина, автор теорії, що «чим далі на схід, тим більше природи, але менше культури».

Великого зросту був викладач по співу отець Муравський.

Належить до середнього покоління моїх викладачів. Єдиний, хто на уроці іноді був в піджаці замість сутани.

Вів хор дуже серйозно і учив нас ігри на піаніно. Деколи на уроках включав камерну музику, привчаючи нас поважати мистецтво. Водив нас теж раз на місяць у фісгармонію. Говорять, що має прекрасну колекцію полотен, сам непогано володіє кистю. Його приказка «з сім'єю краще всього виглядаєш на фото», іноді витвережувала мене, хоча не зовсім згоден.

Великого зросту був викладач латині і довголітній вихователь Швідзіневський. Часто проводив час в бенедиктинському монастирі в Тинці, але співати не умів. Поводився як дівчинка і вередував як жінка, нагороджуючи улюбленчиків, тобто відмінників всякого роду поблажками і прискіпуючись всіляко до «неуспішних».

Треба віддати належне, що за 20 років його фактичного правління семінарією дисципліна була зразковою.

Семінаристи істоти не завжди вдячні і мінімум строгості забезпечує «статус кво».

Одного разу отець Мечислав виявив на своїх дверях ляльку Буратіно, що сильно зовні нагадує його... Лялька висіла за шию на ручці його дверей, і він сприйняв таке настільки серйозно, що відмовився управляти семінарією.

10. Молоді професори

На зміну отцеві Мечиславу прийшов отець Станіслав Холодок, раніше наш наставник. Ми чекали великих змін і відобразили свої надії в сценці на день Святого Миколая.

Наш оптимізм був в корені перетнутий. Дисципліна стала жорсткішою, ніж раніше, семінаристів тепер ділили на хороших і поганих не за ознакою латині, а за показниками успішності по літургіці. Значення придбало теж походження з тієї або іншої парафії. Певні священики могли поклопотатися за своїх підопічних, тут я залишався в стороні, оскільки, приїхавши з іншої єпархії, на поблажки розраховувати я не міг.

Кращим другом отця Станіслава був викладач риторики і психології Маріан Видра. Відмінний проповідник з вражаючою зовнішністю і гучним голосом. Його уроки були цікаві, і проповідувати всі ми навчилися у нього. Слабкістю була схильність до пліток, образливість, а також сильно помітна пристрасть до спиртного.

Часто попереджав нас, що на зміну комуністам прийдуть ліберали, які з церквою поступатимуть ще страшніше.

Наставником був у той час після отця Станіслава ще один його однокурсник отець Генріх Жуковський. Замінив він як викладач отця Папроцького, але ніяк не міг порівнятися з ним ні по знаннях, ні по авторитету. Семінаристи як маленькі діти цікаві і чутливі. Ми швидко уміли відчути щирість або фальсифікацію.

Нам часто здавалося, що отець Генріх лукавить і всупереч прийнятим принципам нейтральності обговорює з Ректором наші вчинки.

До цього покоління молодших професорів зарахую «двох дивних» людей. Один викладач італійської, якого ми називали «Джорджіо», ерудит, людина знаюча, бірітуалист, проте дивний, гранично ексцентричний. Поселившись на приході Божого Милосердя, одягнув східні ряси і велів себе звати братом.

Друге диво це викладач патристики, тобто історії «Отців Церкви», Войцех Лазевський. У його зовнішності смішили жіночі манери, все ж таки вражали чоловічі вчинки в плані динамічності і новаторства. Він узявся вести передачу на місцевому радіо. Першим зі всіх професорів користувався комп'ютером і незабаром прославився своїми добродійними проектами на рівні країни.

До цього дня очолює він добродійну організацію Карітас. Не визнає він знайомства, проте, зустрівши мене в Сибіру, дізнався і підказав зокрема, що може профінансувати путівку на Сахалін семінаристам, які побажають допомогти мені в період канікул.

До даного покоління хочу зарахувати викладача по мистецтву і пастирській теології.

Мистецтву учив нас отець Нецецк, ще один викладач з манерами жінки, але прекрасний знавець предмету. Всі уроки проходили з використанням слайдів, і ми легко переселялися в думках в ті віддалені куточки миру, роздивляючись шедеври мистецтва про яких належало говорити. Слайди, як правило, робилися їм самим під час пізнавальних поїздок.

Пастирську теологію викладав нам отець Мечислав Ольшевський, що зовні нагадує отця Папроцького. Завершив навчання в Германії і на уроках німецького охоче ділився своїми враженнями із Заходу.

Він теж був нашим першим префектом, тобто вихователем. Я не пам'ятаю з його боку ніяких некоректних слів або дій. У всьому він нам довіряв і давав свободу дій на противагу ректору Мечиславу, своєму тезкові.

11. Духовні вправи

Духовні вправи для семінаристів незвичайний і дійсно святковий час. Ми всі тоді дотримували тишу навіть в їдальні. Включалася тоді камерна музика, і застилалися скатертини сніжно-білі. Ми заводили собі зошити, щоб робити замітки і не забути того, про що нам говорили.

Слава Богу, і без зошитів я багато що пам'ятаю.

Триденними реколекціями починався академічний рік, на другому тижні Великого поста вони повторювалися. Ніхто не покидав в ці дні межі семінарії, все було підпорядковано духовним вправам.

Перші реколекції за моєї пам'яті вів старичок, який як простий настоятель неодноразово підкреслював свою неготовність звертатися до семінаристів.

Інший раз приїхав занадто учений літургіст з Познані, який здивував нас тим, що всю Месу імпровізував, не заглядаючи в текст місала.

Біблєїст Кудасевіч відомий нам заочно багатьма книгами, здивував нас дивною зовнішністю. Пухкий як жаба, ймовірно курець. Голос, зідраний хворобами, обличчя в прищах, ніяк не симпатизувало, проте, я запам'ятав його настанову, щоб не вести подвійне життя. Він навіть назвав священика, ведучого такий спосіб життя, «камікадзе».

Я вдячний отцеві Кудасевічу, що торкнувся теми табу. Дійсно деколи ми дізнавалися, що якийсь священик покинув церкву, вступивши в цивільний брак, але офіційно в семінарії це не обговорювалося.

Отцеві Боровському з Дрохичина я вдячний за історії, присвячені мирянам із Словаччини і мученикам Другої Світової.

Перші реколекції він провів, щодня кажучи про притчу «блудного сина». Треба уміти говорити три дні про один короткий біблейський уривок. Інший раз привіз він нам предмети, що належать трьом священикам, яких замучили фашисти. Вони дали їм можливість написати пару слів родичам буквально перед розстрілом, і ми бачили ці строчки, записані на останній сторіночці часослова.

Вразив нас деякий палотин з Гдині. Він зберіг свіжість і зовнішність хлопця, не дивлячись на свої 50 років.

Проповідували нам теж єпископи. Славою Глудзь нині єпископ Варшави-Праги.

Фахівець з східних Церков, саме він в 1986 році як ватиканець познайомив нас з українським єпископом Марусиним. З часом він став першим капеланом Польської Армії і досить популярним проповідником. Саме у цій якості він приїхав до нас. Я не міг винести його дуже блискучих черевик і дуже чітких і надуманих літературних сюжетів. Пам'ятаю навіть деякий латинський зміст його виступів. Одне з них називалося «Церква доповнить» (Ecclesia supplet)... доповнить недоліки знань в служінні і діях священика. На цей принцип довелося мені часто опиратися в роки місіонерського служіння.

Дуже милими були реколекції, проведені єпископом Самселем. Тоді працював він по-сусідському в Ложі і теж був ректором єпархіальної Семінарії Ломжінської, потім перевели його в Елк, де став ординарієм і його серце не винесло цієї ноші. Говорять, що не спав по ночах, отримавши конфуз від безцеремонних підлеглих священиків. Я здогадуюся, що також в Семінарії не було йому солодко.

Видно було, що він проповідник, але не лідер.

Висновок

Ось і так вдалося мені провести екскурсію по семінарії і її жителях.

Пишу 20 років після перших зустрічей з цими людьми. Більшість із старшого покоління вже з'явилася на суд Божий, інші можуть трохи ображатися за мої думки. Я не став тут лукавити. Мій погляд особистий. Професори бувають добрі і не зовсім. Ідеальних не буває.

Проте, як би ми не відносилися один до одного в семінарії, ставши священиками, ми завжди вдячні за працю наших вихователів. Одного разу, приїхавши з Росії дуже пізно, я не застав нікого окрім Єпископа-Ректора. Він як отець рідний завів мене в свою кімнату. Зробив какао, нарізав жовтого сиру і відвів в гостину кімнату. Наступного дня запропонував екскурсію в село Бжозова прийняти участь в миропомазанні.

Вільнюський стиль і непідроблена гостинність.

У цих краях люди до цього дня цілують руки батькам і священикам, а проходячи мимо храму або хреста знімають шапки, не соромлячись, і хрестяться.

Моя єдина образа на те, що наші професори і єпископи не змогли нам вселити турботу за Білорусь, Вільнюс і інші землі на Сході ,де так сильно не вистачає духівництва. Гродно мало в чому відрізняється від Бєлостока, перш за все саме відсутністю храмів і духівництва. Так нелегко надолужити, знищене до СРСР, благочестя.