ІСПАНІЯ

Мої битви з вітряними млинами… Іспанські спогади з Росії.

У моєму ліцеї в Бродниці, у гуманітарному класі викладали латинь, розширену російську і французьку. Це мене радувало, але все рівно не задовольняло. Хотілося більшого... Іспанську і португальську, як і багато інших мов, я учив підлітком-самоучкою, наслідуючи Папі Римському, котрого поважав і яким захоплювався. Іноземні газети і книги я знаходив у КМКіП (Клубах Міжнародної Книги і Преси), розкиданих по всій Польщі, особливо у великих містах. Я був бурлакою вже в середній школі і постійно рвався з дому, щоб їздити по різних містечках, – ходив там, головним чином, по костьолах, а якщо потраплявся КМКіП, заглядав і туди. Тоді я навіть не мріяв про те, що читаючи доступну на іспанській і португальській кубинську чи ангольську пресу, зможу коли-небудь перейти до релігійних здобутків. Перша пропозиція, що я вивчив, звучало так: «los travajadores de todos los mundos». Я і не підозрював, що захоплення храмами і мовою з'єднається в одне, у найменш придатній для цього країні…у Росії! Я не міг мріяти, що зустріну коли-небудь вихованих в антирелігійному дусі кубинців і ангольців і, що будемо разом молитися. Саме про це буде моя розповідь.

1. Маргарита і Феліто.

У Ростові – на - Дону урочисто починаючи місяць розарію зі студентами в 1992р., ми із сестрами відвідали ангольського студента Феліто... Це він представив мені і сестрам -місіонеркам дівчину з Нікарагуа, теж студентку журналістики. Приємно було подивитися, як спілкуються на іспансько-португальській „pidgin”

А розмовляли про нас місіонерів, що приїхали з Польщі – про те, як допомогти завоювати для Бога величезний Ростов. План дозрів на вул. Зорге 8, у західній частині міста. Відтіля узимку ми починали «колядувати» у гуртожитках, там була найбільш сильна підтримка і схвалення серед студентів. Ця дивна пара журналістів двох далеких континентів відкрила нам очі на Росію і світ.

2. Кардинал Эрнесто.

Інший гуртожиток знаходився в центрі, навпроти так називаного «Братерського цвинтаря» – там жили студенти технічної школи. Переважали студенти, що говорили португальською мовою, а об'єднав їх ірландець Пилип Эндрюс. Тепер він настоятель у Пензі, тоді семінарист із дворічним стажем у Бразилії і Португалії, а потім студент Ірландської Колегії в Римі, познайомившись з архієпископом Кондрусевичем, виявив бажання працювати в Росії і почув слово схвалення. Тому під час канікул я взяв його із собою з Москви в Ростов – на – Дону і їхав з ним, як Робінзон Крузо з П'ятницею – він мені дуже пригодився. Ми жили в гуртожитку (іншого місця не знайшлося) і щодня служили Мессу на російській з португальськими піснями. Негри?, що влітку звичайно шукали дешевих російських дівчат для розваг, знайшли раптом нове заняття... Эрнесто народився в Мозамбіку, у мусульманській родині, освіту одержав у католицькій школі. Ще до приїзду в Росію готувався до таїнства водохрещення. За його словами, батьки дали на це своє благословення, дуже просив хрестити його. На Різдво виявився в групі перших трьох катехуменів, хрещених мною в Ростові. Семінарист Пилип через 2 тижні виїхав у Москву, а Эрнесто і його друг з Анголи, Матвій, не відходили від мене ні на крок... Два роки згодом вони захотіли вступити в семінарію, але незважаючи на мою підтримку, не знайшли адреси в Москві, так що Божий план стосовно них був інший. Ми разом їздили в Москву по різних важливих справах, і Эрнесто був моїм «охоронцем», як я іноді його жартома називав. Один раз ми відвідали видавничий центр «Russia Christiana», яким керувала італійка з Бергамо dottoressa Джованна, з доручення бергамського настоятеля дона Франко Кассера і єпископа Кондрусевича, підготовляли ґрунт для співробітництва католиків Ростова і Бергамо (Entratico). Вона відразу помітила, як важко починається робота на Дону і, побачивши Эрнесто, назвала його моїм кардиналом. Крім того вона задалася тим, що непогано б зацікавити іспанських волонтерів співробітництвом з численною групою латиноамериканських студентів з Ростова. Написала лист у Communione Liberazione у Мадриді, а відтіля передали естафету в Militia de Santa Мaria. Контакти з Бергамо ослабшали після смерті дона Франко в 1995р., але зв'язок з Мадридом існує дотепер…Так народжувалася в серцы Іспанія моєї мрії…так починалася моя боротьба з вітряними млинами, у якій місіонера - сироту підтримували добре організовані студенти з Африки, Америки…і Іспанії.

3. Эміліо Бенедетті SJ

У Ростов ще в брежнівські часи приїжджав брат Эміліо Бенедетті в порядку культурного іспансько-російського обміну. Комсомольці їздили в католицьку Іспанію і навпаки... католицькі студенти в комсомольську Росію! А з ними опікуни, а серед них брат Эміліо, що викладав англійську мову. Пізніше, уже під час правління Горбачова і Єльцина, працював у Європейському Foyer Catholique і приїжджаючи до Ростова у відпустку, він продовжував почату справу. Він, між іншим, організував, для російських дітей заняття з англійської мові. Відгук цієї діяльності докотився і до мене, – я навіть обурювався, коли парафіяни розповідали, що на території Ростова якийсь – там єзуїт працює, і жодного разу навіть не з'явився на св. Меси і не виявив бажання познайомитися зі мною, тобто місцевим настоятелем... хоча б із пристойності. Обурення пройшло, коли в липні 1993р. він з'явився в Галереї Сучасного Мистецтва на вул. Горького і прочитав цікаву лекцію про Ігнатія Лойоле. Саме був день, присвячений пам'яті цього святого засновника... Суспільства Ісуса. Мене трохи дивувала його манера поводження, але пом'якшило це враження пояснення, що він не священик, а вчитель, до того ж у відпустці, тому не зобов'язаний ні перед ким звітувати. Єзуїтські влади в Москві про все знають!

Він теж був приємно здивований багатомовною студентською діаспорою і це саме він запропонував моїм друзям з Мадрида влаштувати мені поїздку в Іспанію – вона відбулася в самому важкому для мене 1996р... на дні «темної ночі душі». Крім того він призначив свого студента з групи молоді, що вивчає англійський, директором «Caritas Приазов'я» і дотепер підтримує його матеріально і морально. Ще додам, що він каталонець швейцарсько-британського походження, але його друге прізвище – Калитовски, тому що по мамі ( що вмерла у віці 101 року) він поляк, а два його рідних брати – єзуїти. Старший – Бернард – працював у Папській обсерваторії в США, а молодший – Анджело, був місіонером в Індії. Можна сказати, що «мафія Бенедетти» опанувала світом. Але це, звичайно, жарт. Наші відносини складалися по-різному і ми частенько сварилися через дрібниці, як це буває між поляками, але я вдячний Господу за його добру волю.

4. Enrique Sanchez.

З Энрике, його братом Jorge, а також Эдуардо і Мариано я познайомився в червні 1993р. Энрике, смаглявий цікавий хлопець з легкою схильністю до повноти. Правильно розмовляв по англійськи, але в нього було багато комплексів. Часто запрошував латиноамериканських студентів на роль перекладачів, щоб передати мені що-небудь важливе в остаточній формі. Він завжди намагався говорити лаконічно, але ясно і на тему. Jorge, його молодший брат, що має музичні здібності, але на жаль, втрачає слух, зізнався мені якось, що інвалідність допомагає йому в житті, тому що дає здатність розуміти страждання інших, їхні комплекси і т.д., а крім того, надягаючи слуховой апарат, може сприймати навколишній світ точно так, як здорові люди. Эдуардо – невисокий, кремезний, урівноважений і завжди усміхнений «добрий дух» групи, і Мариано ? тихий і таємничий, як кішка. Свій перший приїзд у Росію вони вирішили присвятити, як акт подяки Святійшому Отцю за Всесвітній День молоді в Ченстохові в 1991р. Саме тоді 30-тисячна юрба молоді зі СРСР переживала шок путчу, що викликало хвилю співчуття інших учасників. Навіть Папа був заклопотаний долею країн, що входять до складу Радянського Союзу й особливо Росії. Перша наша зустріч вийшла досить забавною. Хлопці прилетіли вночі, на останньому літаку з Москви. Машини в мене не було, тому довелося добиратися в ростовський аеропорт на тролейбусі. Ми зустрілися рівно опівночі в пункті прийому багажу. Там уже метушилася літня парафіянка – Ірина Михайлівна Кайдановська. Піймавши таксі, усі відправилися ночувати до сестер.

У приході саме йшла напружена підготовка до пішого паломництву зі Смоленська в Могильов під час фестивалю християнської музики. У паломництво відправлялося 30 чоловік, насамперед російські студенти, африканці і латиноамериканці. Крім того, у групі було 3 православних хлопчики з Таганрога, чотири іспанці й одна сестра місіонерка Святого Сімейства. Я був змушений залишитися, у зв'язку з підготовкою приходу до інспекції ? єпископа і щоб доглянути за новими приходами в Новочеркаську і Таганрозі. Туди єпископ теж збирався з візитом.

Ми їздили по цих приходах на узятій напрокат маршрутці, разом з темношкірими хористиями (деякі з них «дезертирували» з паломництва). Тим часом Энрике, Jorge, Эдуардо і Мариано знайомилися з різними особливостями російського життя, починаючи з подорожі в плацкартному вагоні і кінчаючи виснажливими поїздками по російських селах і концерту релігійної музики в Могильові. Усе це згодом описав Энрике у своїй чудовій статті. Він говорив, що це Святий Дух йому допомагав, а не журналістські здібності. Але я все рівно думаю, що Господь вибрав здібну людину, щоб ця справа стала більш відомою і багато членів організації Міlісіа de Santa Маrіа в газеті Estar-Hagase могли прочитати про те, як створювався й у чому проблеми молодого католицького приходу у Ростові-на-Дону.

У наслідок в групі Энрике зросла кількість семінаристів і навіть священиків, але він не переставав бути керівником, відповідно до ідеології засновника Milicia de Santa Мaria, що завжди робила упор на те, щоб миряни брали у свої руки долю Церкви. Так воно і було: Энрике вмів давати гарні поради, і кожна моя поїздка в Іспанію була верхом майстерності, завдяки його організаторській жилці. Його улюблену приказку: «Corto y bueno dos vezes bueno» - коротко і добре – 2 рази добре, я пам'ятаю дотепер і сам міг переконатися, які результати вона приносила в його місіонерській діяльності. Кожен візит у Росію був нетривалим, але

плідним.

5. Мариано й Ольга.

Мариано, про якого я вже згадував вище, був студентом-тихонею з маленького містечка. Нічим особливим не відрізнявся. Йому явно подобалася Ольга, студентка англійської філології. Ольга належала до числа самих відданих і активних парафіян. Завжди пунктуальна, лояльна, увічлива. Невисока чорноволоса сибірячка з красивою фігурою і домішкою польської крові. Така ж тиха і загадкова, як Мариано, але за зовнішнім спокоєм почувався вулкан. Дівчина знайшла загальну мову з цим мовчазним хлопцем і під час паломництва не залишала його ні на хвилину. Утім, після паломництва теж, у чому активно підтримувала її зачарована іспанцем мама Ольги. Здається, саме вона була автором далеко йдучих шлюбних планів. Відбулося те, чого я побоювався. Через рік Мариано приїхав у Росію разом з іншими волонтерами, але з зовсім іншою метою. У групі були: Хосе Антонио із сельгоспінституту, Винсент – студент архітектури, Карлос – семінарист, Роман – студент міжнародних відносин, Jorge – точні науки, Энрике – економіка. Програма передбачалася та ж: паломництво, літургічне оформлення, свідчення під час проповіді, і «живе» свідчення в контактах з латиноамериканцями і російською молоддю. Цього разу ми розділили групу на дві трійки – одна поїхала в паломництво, інша залишилася в приході. У 1993р. після паломництва мої помічники два тижні підряд їздили з мною по нових приходах у Таганрозі і Новочеркаську, прикрашаючи богослужіння співом. 1994р. був присвячений поїздкам у Калмикію і Россош (біля Воронежа). Энрике робив знімки і збирав матеріал для чергових репортажів. Крім того обмірковував проекти соціальної підтримки і у зв'язку з цим ми відвідували лікарні і дитячі будинки. У Россоші ми зустріли італійських волонтерів, що створювали «живий пам'ятник» для загиблих росіян і ... «альпійських стрільців». Вони були в контакті з доном Франко Кассера, через їхнє посередництво ми одержували медикаменти, копіювальну машину, різні інструменти і будматеріали для ремонтів у приході. У цей час у Ростові вже з'явився новий священик – о. Эдвард Мацкевич SDB, а я тулився в сестер у приході, шукав католиків і їздив усе далі, навіть у Краснодарський Край. Тоді мені дуже допомагав семінарист Володя з Калінінграду – тепер він вікарій у Пскові. Володя активно підтримував мене в пастирській діяльності. Він потім їздив з іспанцями за дарунками в Россош. Пам'ятаю, як повернулися з 500 – кілометрової поїздки, брудні й утомлені. Захотіли викупатися, але гарячий душ у погано проведеному водопроводі працював тільки за умови, якщо включали все центральне опалення (це в таку жару!!!). Опалення було газовим, у котельні за все літо нагромадилося багато випарів, не виключено, що був витік газу... запалюючи пекти, я ледве не загинув від вибуху. Опіки на обличчі довелося лікувати більше місяця, але незважаючи на це, я продовжував їздити з іспанцями у віддалені приходи, заміщав ростовського настоятеля, що виїхав у відпустку, служив місяць і був його представником у суді в справі повернення костьолу в Новочеркаську. Напевно, саме мій жалюгідний вигляд вплинув на позитивне для нас рішення суду, викликаючи щиру жалість представників російської феміди. З волі Добродія кожне нещастя може піти на благо людини, якщо в неї гарні наміри.

У Ростові Хосе Антоніо став хрещеним 12-літньої дівчинки і, згадуючи свої баскські корені, співав у станиці Степове прекрасний гімн мовою Euskara на нічному богослужінні для декількох німецьких родин. Після цього ми на кілька годин застрягли на вокзалі в Кущівці. Там, заради забави, почали фотографувати жабу, що незрозуміло як там опинилася і куди хотіла їхати. За цю дитячу витівку ми потрапили у відділення міліції і ледве не спізнилися на ранковий потяг.

В дорозі ми завжди молилися розарій і співали, – у Jorge була гітара. Візит молодих іспанців пішов на користь не тільки парафіянам, але і священику, адже під впливом безлічі проблем і неприємностей так легко було збитися зі шляху. Вони це бачили і підтримували, як могли своєю присутністю і конкретними справами любові.

Деяким виключенням було поводження Мариано. Я побоювався, що тепер усі російські дівчата будуть бачити в іспанських хлопцях потенційних чоловіків, а не свідків Христа. Пройшли роки, і я дивлюся на це небагато по-іншому. Ольга і Мариано, здається, одружилися і так благослови їх Господи. Це звичайно, сумнівний результат прекрасної акції підтримки Мадриду для Росії…проте, крім шлюбів були також покликання до священства і чернецтва. Після другого візиту іспанців і паломництва, Маргарита з Нікарагуа вирішила піти в монастир. Студент російського філфаку, Микола, що був моїм органістом і відповідальним за першу групу ростовських прочан у Могильов, пішов у Московську Духовну Семінарію й у рік ювілею 2000, став францисканцем, а серед іспанців, що приїжджали в Росію, у числі яких було 6 семінаристів, усі ці семінаристи уже священики.

6. Циганка і кардинал Varela.

У 1995р. наступила перерва. Я одержав „сабатичну” відпустку, щоб спробувати францисканського хліба. А іспанці не приїхали, побоюючись російсько-чеченської війни на Кавказі. „Sabatical” вийшов невдалим.

Я тужив за Росією до того, що замість року витримав у монастирі лише половину іспиту. У той же час устиг побувати у Фатимі, сповістивши про цьому Энрике і Эдуардо, але вони не встигли мене там відвідати. Усе літо 1996р. у Батайску, де знаходився маленький монастир місіонерок, що приймали іспанців, чергував брат Эміліо. Житлові умови покращилися – з'явилася вода, телефон, туалет і душова. Эміліо допомагав нам організувати Caritas і привіз волонтерів Ричарда і Джона (філіпінця). Эміліо бачив, що мені важко і часто дзвонив з цього приводу в Мадрид. Може це було з його боку трошки нахально, але мені в той час було все рівно. Наближався довгоочікуваний день освячення каплиці і монастиря. А моя меланхолія усе росла і росла... так, що коли я приїхав восени в Мадрид і пішов із друзями на прогулянку по місту, перед воротами кафедрального собору Алмудена якась циганка скрикнула, побачивши мене: «Отець, їж більше, спи довше, удягайся краще!..» Згодом ці слова часто цитувалися і хоча з Іспанії я повернувся, як новенький, дотепер згадую ці слова, як вимога необхідного, але нездійсненного. Думаю, що я просто народився аскетом і таким умру... чи перестану бути священиком. Це мій шлях і іспанці завжди відносилися до нього з повагою і тактом. Вони навіть представили мене кардиналу, що з'явився на кафедральній площі через хвилину після того, як до мене звернулася циганка. Він запитав, хто я, потиснув руку і пішов далі.

7. Марія Роза.

Ще мені запам'ятався візит у Бургос і Валладолид. Кілька зборів у мадридських приходах і лекція для семінаристів. Скрізь були слайди, продаж сувенірів і збір грошей. Мені подарували факс, повну коробку конвертів і інших письмових приналежностів, два пальто і нову сутану. Виходить, спостереження циганки повторилися тричі. Перше пальто мені подарував старенький канонік з Толедо. Я побував там з Эміліо, що дуже намагався мене розважити, супроводжуючи по місту і показуючи його визначні пам'ятки.

Друге пальто було від молодого священика, о. Мельхіора – він збирався їхати в Росію, але не доїхав... а сутану мені вручили семінаристи, – я зненацька став для них кумиром. Перед від'їздом... хоч я і боявся власної тіні і не до кінця розумів, навіщо сюди потрапив, вони бурхливими оплесками підтвердили, що російська тема їх цікавить, а моя розгубленість інтригує і притягує. У цьому я міг переконатися рік по тому, коли в 1997р.у Росію знову приїхало 5 волонтерів. Крім Карлоса, тим часом що закінчив 4 курс, були Роберто Лопез – першокурсник... Рамон, Энрике і... от несподіванка – уперше дівчина, до того ж не з Мадрида – Марія Роза з Барселони, протеже Эміліо.

Марія Роза – худенька, симпатична, з короткою стрижкою і незвичайною для іспанки світлою шкірою, в окулярах, дочка архітектора, студентка історії. Робила враження флегматичної, але іноді здавалося, що це злякана чи навіть розсерджена бунтівниця, що хтось насильно вирвав з її мирка. Вона була добре вихована, тому в моїй присутності жодного разу не висловила неприємного зауваження. Але я догадувався, що в кулуарах частенько скаржилася Энрике, що очікувала зовсім іншого.

Брат Эміліо при сприянні професора з інституту іноземних мов у Таганрозі виклопотав офіційне запрошення в порядку культурного обміну, так що третій приїзд у Росію одержав статус кращий ніж попередні... У добавок іспанців очікував новий сюрприз. Коли ми прощалися в 1994р. я страждав від опіків, а коли вони приїхали в 1997р. у бинтах через те, що не вмів обережно і повільно їздити на подарованій «Kirche in Not» машині. Мої студенти головним чином жили в Таганрозі. Їхня присутність там була необхідна, – ми саме купили домоволодіння для кармелітів, що у січні побували в місті, а в червні прийняли рішення зайнятися цим приходом. Будинок і двір необхідно було упорядкувати. Іспанці і їхні російські друзі спорудили в палісаднику постамент для Матері Божої ФатимскоЇ. Допомогли в будиночку влаштувати каплицю, налагодити багато корисних зв'язків, але коли їх стали нахально тягати по дискотеках, вони рішуче запротестували і... втекли в Батайск! Уночі перед від'їздом я довго розмовляв з Марією Розою, розвішуючи стояння Хресного Шляху в каплиці. Вона стала розпитувати про аварію і мою розбиту голову. Вийшла «эсхатологічна тема». Я зізнався, що не боюся смерті, хоча її не шукаю і все-таки мрію про те, щоб уже бути з Богом! Энрике написав мені потім, що Марія Роза і двоє нових волонтерів – Рамон і Роберто були дуже щасливі, що побували в Росії...

Тим часом у Ростові, після довгих старань, почалося будівництво храму, і вже можна було уявити собі, як буде виглядати бажаний будинок. У м'якому місячному світлі ми оглянули цей храм…іспанці мріяли саме про таку роботу, але найчастіше займалися приходом і служили християнським свідченням, як у Росії, так і після повернення будинку, розповідаючи, з якою працею відроджується тут Католицька Церква.

8. Jesus Carlos, Roberto.

Два перших приїзди іспанців (1993-1994) були спробою знайти метод роботи, третій (1997) чимось начебто компромісом між роботою в приході і культурним обміном. У нас із братом були розбіжності з приводу форми і змісту дій, і іспанці підтримували мене. Четверте перебування іспанців у Росії (1998) мало характер чисто місіонерський, ніяких компромісів, важка праця і свідчення. Вони одержали нарешті те, про що мріяли – можливість катехизувати у нових приходах, займатися фізичною працею і відпочивати, даючи живе свідчення істин, що проповідували. І все це самостійно, без мого безпосереднього нагляду. Ми стали рівноправними партнерами нових, цікавих і сміливих заходів у приходах. Разом з Карлосом і Роберто в Росію приїхав також семінарист Jesus і, як завжди Энрике.

Jesus був тихий і повільний, міцної статури, високий, ставний. Його зовнішній вигляд підкреслювала і додавала чарівності прекрасна гра на гітарі. У спілкуванні з ним трохи заважала невиразна мова й уроджена ніяковість. У Jеsusа все, починаючи з імені, ідеально підходило для цієї місії. Він був новачком у групі, самий розгублений і ненав'язливий, але вносив у роботу елемент, якого раніш явно не вистачало. Коли зник Jorge, треба було комусь грати на вечірках. Тепер, цим займався Jesus... Яке враження на нього зробив приїзд у Росію, можна було помітити під час прощання в ростовському аеропорту. Jesus плакав у три струмки!

Карлос приїхав третій раз, потроху засвоїв окремі вирслови. До вступу в семінарію він закінчив юридичний факультет, його погляд на світ відрізнявся точністю і логікою, тому його, як і Энрике вражала російська анархія. Його я теж призначив відповідальним за групу. У Карлоса завжди був меланхолійний вид, котрий додавала йому заклопотаність і боязкість. Я багато разів переконувався в тім, що до життя він відносився цілком серйозно й у нього м'який, майже слов'янський характер.

Роберто – єдиний блондин у групі. Він, як і Карлос, був зв'язаний з Opus Dei. В університеті вивчав класичну філологію і крім інших додаткових предметів учив російську мову. Роберто був дійсною знахідкою для групи. Він займався спортом і знав сотні смішних ігор, тому міністранти, буквально, липнули до нього. У той рік усі волонтери були в окулярах.

Уже було відомо, що я незабаром залишу Кавказ і виїду в Сибір – начальство виразило згоду – і в зв'язку з цим приїзд іспанців міг виявитися прощальним візитом на Дон. Так, що ми намагалися зробити разом якнайбільше. Усі напружено працювали, і незважаючи на активність і сумлінність Энрике, Карлос і Роберто частенько з ним суперничали. Карлос, крім декількох слів по-російському, відмінно знав англійську і німецьку. Роберто з кожним днем усе краще говорив і навіть співав по-російськи. Вони працювали в Азові і Волгодонську, у нових приходах, розвиток яких здавався мені тоді особливо важливим. У вересні повинне було відбутися висвячення нових каплиць у цих містах. Лише після цього я відвіз усіх у станицю Ленінградська. Умови були спартанські. Особливо в Азові. Воду приходилося носити цебрами із сусідньої вулиці. Готувати їжу - на маленькій газовій плиті. Вдома не було туалету. Парафіяльної будинок мав потребу в ґрунтовному ремонті, і саме цим займалися волонтери. Роботою керував Іван, німець з Казахстану, що був наркоман, католик. У Волгодонську необхідно було огородити нову дерев'яну каплицю, тому хлопці спочатку вирили рів у глинистій, потрісканій від жари землі. Роберто працював з Энрике, вони самі купували і готували їжу. На жаль, у Энрике був слабкий шлунок і кілька разів він чимось отруївся. Карлос був у парі з Jesusem, у кожнім із трьох перерахованих приходів чергували по черзі. Там Св. Меса проходила лише раз у тиждень. В інші дні тижня вони самі планували й організовували богослужіння. У цей час мала місце важлива подія: в Азові водохрещення прийняла ровесниця Карлоса, лідер приходу Олена і він став її хрещеним! Парафіяни довго згадували цю благодатну пару, співали іспанські пісні, що назавжди ввійшли в місцевий репертуар, особливо Ave Maria.

Попрацювали на славу і хоч не думали повернутися сюди через рік, запросили нас до себе!

9. Jakobeo.

Святий рік у Сантьяго буває раз у 5 чи 6 років. Завжди, престольне свято св. Іакова (27 липня) приходиться на неділю. Така дивна традиція. Я двічі побував у Мадриді для збору пожертвувань, щоб відпочити, щораз повертався відтіля з новими силами. У такім відновленні бували і мої парафіяни. Відносини з іспанцями прймали усе більш дружній і теплий характер. Нарешті прийшов час, коли я зміг привезти в Іспанію дітей, немов на прощання з ними і підводячи підсумки багаторічних спроб спільними силами прищепити на півдні Росії ідею доброго і турботливого Христа, Що завжди поруч і в Якого іноді «латиноамериканське обличчя». Подумати тільки, що усе почалося з моєї дитячої любові до мов і з розарію, на якому ми помолились з Феліто і Маргаритою в студентському гуртожитку 13 жовтня 1992р... у Ростові-на-Дону на вулиці Зорге.

Протягом 10 днів паломництва російська молодь пройшла прискорену катехизацию. У групі була жвава Юля з Азова (16 років), вірменка Христина і росіянка Віка (20 років), Яна (16 років) зі станиці Ленінградська, веснянкувата Катю, німкеня по походженню, дві лютеранки по метриці і католички по переконанню – сестри Павлови, і Даніель – катехумен з Волгодонська. Таку багатонаціональну і экуменичну групу мені вдалося зібрати, оформити паспорти й одержати (не без пригод) візи для них. Діти поводилися прекрасно, хоча це коштувало деяких зусиль. Завдяки безлічі питань, які вони мені задавали, нарешті, довелося заговорити по-іспанськи і вони теж вивчили кілька слів. Наш маршрут проходив через гористу Астурію і Галичину, серед евкаліптів, по курних стежинах, від яких перехоплювало подих. Жара стояла увесь час, тому пожежні машини привозили воду, влаштовуючи щедрий душ для молоді, що йшла з Мадрида і для нас. Усього йшло біля 3000 чоловік, велика кількість груп – по 100 у кожній. Ми потрапили в 10-ту, чорно-червону групу і керував нами Энрике. В міру сил ми брали участь у додаткових чергуваннях по дотриманню порядку й на кухні. Нас усі помічали, оскільки інших іноземців не було. Але ми не почували себе чужими. Турбота й участь оточували нас з усіх боків. 10 днів в Іспанії промайнули, як сон. Прощання вийшло дуже теплим і ніжним, напевно, ще і тому, що саме в аеропорту переказали погану новину – у Росії 8 серпня 1999р. знову спалахнула війна на Кавказу. За важелем керування виявився пан Путін. Ми їхали в невідоме, як молодь з Ченстоховы в 1991р. Але в нас був великий запас духовних сил, що допомагало перебороти всякий страх. Четвертим з цієї групи (діти з Волгодонська) довелося випробувати наслідки цієї війни вже через 3 тижні. Терористи в їхньому місті підірвали дві висотки. У цьому місті дотепер живий страх перед війною.

Для більш повної картини цього прекрасного проекту, я додам кілька теплих слів про Энрике і семінаристів. Він недавно закінчив університет і після року безробіття знайшов заняття в Католицькому Авільском Університеті, де викладає економіку. Улаштувався, купив на виплат прекрасну квартиру в приході Матері Божией Європейської, у центрі Мадрида, де наша російська група розмістилася до і після паломництва. Энрике оженився на Кончиті Вердуго, котра теж зв'язана з Міlісіа de Sаntа Маrіа. У цьому паломництві Энрике і Кончита йшли разом, такий незвичайний медовий місяць, так що вони відносилися одне до одного з особливою увагою, а до моєї молодді відносилися, як батьки. Усі грошові весільні подарунки молодята передали нам.

А семінаристи під час паломництва, виконуючи багато інших обов'язків, піклувалися про наші душі. Організували урочисте водохрещення Даніеля в храмі св. Мартіна в Сантьяго, четверо з наших прочан одержали таїнство миропомазания, а п'ятеро – перше причастя! Як колись місцеві семінаристи вшановували мене в Мадриді, так і тепер моїм прочанам аплодували 3000 молодих прочан з Мадрида. Кардинал Руоко Варела вивчив по-російському важке слово «поздоровляю», а заключним моментом стала молитва самої молодшої з нас – Наташи Павлової. Сестра Наташі 2 роки згодом надійшла в Орден Сестер Клариссок Місіонерок, а мама Даніеля одержала таїнство Водохрещення в моїй присутності під час Всесвітнього Дня Молоді в Римі 2000!

Епілог.

Моя Іспанія жива!

І в Сибіру брати з Мадрида не залишили мене одного в боротьбі. Були зі мною на Сахаліні, на Камчатці, у Читі в 2000р. Але найбільш незабутні моменти ми випробували разом у 2001р. – виссвячення храму в Південно-Сахалинську. О. Карлос, Роберто і ще двоє друзів з 4 курсу семінарії в Мадриді займалися дітьми в католицькому таборі, а потім організували літургичне оформлення торжества, – без них я б не справився. Семінарист Габриель, побував на Сахаліні в 2000р., а після висвячення в духовний сан у 2002му, передав пожертвування особисто для мене. Завдяки цьому я міг провести відпустку в Японії, з якої, на жаль, мені не дано було повернутися в Росію... зворотний шлях був відрізаний. Карлос і Энрике організували акцію протесту і дві передачі на Іспанському Радіо Марія, а також на іншій, державній радіостанції.

Ректор семінарії о. Андрес запрошував мене на торжество висвячення в духовний сан Роберто і його друзів 11 червня 2003р., але я саме збирався в іншу подорож і твердо вірю, що моя Іспанія і тепер мене не залишить у боротьбі з вітряними млинами.

Харків. 14 липня 2003р.