Тэзе

Про Тэзе я почув вперше в задушливій підземній частині костьолу св. Войцеха. Йшов 1985 рік. Луна військового стану, посилена релігійність і патріотизм впливали так, що на дні християнської культури збиралися юрби людей, а я, тоді семінарист, з величезним інтересом слухав кожну лекцію, як казав настоятель костьолу св. Войцеха, о. Левицький – ці „речі китайському народу через кватирку” – кватирку волі, створену Церквою.

Тут говорили про історію без перекручення фактів, читали вірші, дивилися релігійні фільми, слухали свідчення... Одне з них, про Тэзе – мені особливо сподобалося. Молода людина розповідала про гостинних лондонців, про экуменизм і т.д.

У такий спосіб я, уже семінарист, мав можливість одержати перші враження про Тэзе, слухаючи латинські канони і приймаючи участь у молодіжних „оазисах”, куди як луна долітали відгомони тієї атмосфери, що очікувала мене в майбутньому – у Франції. Ще молодим священиком, я їздив туди два рази.

Опис місця.

Маленьке сільце на півдні Франції, куди приїхав у розпал світової війни брат Роже, щоб приносити Богу покаяння від імені ворогуючих і розділених християн. Він стверджував, що одна з причин війни – відсутність єдності серед християн і ослаблене свідчення в боротьбі зі злом. Неподалік від величезного Ліона, у десятьох кілометрах від древнього Клюни. Можливо, що вибір місця повинний був нагадувати про клюнийску реформу. Бенедиктинці створили абатство – як незалежну маленьку державу, самодостатнє і зі строгим статутом... Звідси поширився на всю Європу вплив науковий і не тільки. Після Французької революції від Клюни залишилися тільки руїни. Жалюгідна метафора того, чим колись було європейське християнство, і чим воно є сьогодні. Земля там іржавого кольору, скрізь поля пшениці, села як і Тэзе заможні, але якісь сонні. Низькі кам'яні огорожі. Травичка скрізь підстрижена, будиночки в містах як в етнографічному музеї-заповіднику – зовні старі, але новеньке устаткування, машини і т.д. Це ознака того, що люди тут живуть заможно і з комфортом. У молодіжному містечку скрізь намети, тимчасові будиночки, таксофони, дзвони, бараки, маленький костьол, штучно розширюваний, і намети. Усередині – як у театрі, похилий амфітеатр із плоскою чистенькою підлогою. Центральну частину відгороджують кошики із сухим плющем, там під час молитви сидять на кармелітських лавочках брати в повітряних, але важких (з міцного матеріалу) альбах. Дзвону три рази в день скликають на молитву, чергові, як живі щити, носять на собі напису „тиша” на різних мовах. Інші волонтери роздають накидки у формі хусток, щоб прикрити плечі чи коліна, якщо одяг для молитви занадто короткий. Велике наметове поле й автобусна стоянка. Тэзе виглядає як Ченстохова, у той день коли групи прочан входять на престольне свято Успіння Пресвятої Богородиці... під час канікул щотижня приїжджають нові групи з усієї Європи, а серед них переважають поляки. Про їх і про представників інших національностей, я напишу кілька слів, щоб передати суб'єктивні відчуття . Може це змусить задуматися. Папа Римський говорить, що Тэзе – весна Церкви, і джерело, з якого треба черпати. Брата Роже запрошують і поважають в усьому світі. У нього тремтячий голос із сильним акцентом. Над його щорічними листами, що роздруковуються в тисячах екземплярів і розсилаються по світу, медитируют молитовні групи. Крім біблійних груп і груп медитації, є групи праці – вони служать на кухні, у туалетах, друкарні, костьолі, у саду і т.д. Сто братів, велика кількість волонтерів тактовно і непомітно керують цією юрбою, щоб вона могла заспокоїтися, затихнути й особливо уночі впадати в транс, невпинно розспівуючи прості канони і поклоняючись хресту при світлі свіч. Мене заворожував порожній вівтар і стіна за ним, що була прикрашена довгими жовтогарячими шматками матеріалу, а внизу лежала купа цегли. Я догадуюся, що це за символіка, але ніхто нам цього точно не пояснив. Я почував себе так як незваний гість, тому що для нас, священиків, не було спеціальної програми чи збору, нам ніхто не говорив, як включитися в загальний ритм і бути корисними. До священиків-опікунів відносилися так само, як і до всіх інших учасників – ті ж довгі черги за їжею, ті ж місця в храмі і тільки ранком, поза графіком, можливість служити св. Месу. Це мене трохи дивувало, але незважаючи ні на що самопочуття було чудове. Однозначно, я про це місце висловитися не можу – Тэзе для мене дотепер залишається загадкою. Польська молодь більш релігійна, чим інші, але і нею опанував дух „бродяжництва” чи релігійного туризму, так, що навіть була створена спеціальна група волонтерів, що спостерігали за молоддю, щоб вона не тікала із села в Клюни чи в інші міста, а молилася і трудилася на тижневих реколекціях.

1. Голодний угорець.

По сусідству з моїм бараком жили угорці, котрі, визираючи через кватирку, приставали до дівчат, що проходили мимо, з дурними лементами „I am Hungary... I am Hungary!” Мене це дратувало, тому я зі своїх скромних запасів витяг печиво і, прикидаючись, що погано знаю англійський, сказав хлопцю: IF YOU ARE HUNGRY, HELP YOURSELF, PLEASE EAT THAT CAKE. Моя сумна міна і каламбур зробили належне враження, і хлопець перестав кричати.

2. Литовка з друкарні.

Декілька дівчат і юнаків з Литви без проблем розмовляли на англійській чи французькій мові, вони давно вже жили в Тэзе, працюючи волонтерами. Але один раз, по дорозі в друкарню (із групою праці) я звернувся до однієї з них по-литовському, чим викликав на її обличчі краску сорому чи зніяковілості. Черговий раз я переконався в тім, яким скарбом для маленької нації є мова і скільки можна одержати, поважаючи звичаї і культуру братерського народу, з яким у Польщі союз віри і политики був набагато раніше, ніж до цього став призивати брат Роже.

3. Філіпинка з городу.

У групі праці я працював разом з тоненької філіпинкою, поливаючи овочі, квіти, кущі. Один раз я ледве не зірвався на маленькому тракторі з крутого схилу. Філіпинка злякалася і покликала брата ірландця, щоб мене врятував. Прощаючись перед від'їздом, ми не обмінялися адресами, але вона запевняла, що ми зустрінемося ... у раю!

4. Словак з ризниці.

У ризниці, в якій розпоряджався брат-негр, високий, цікавий поліглот, був також і словак-волонтер. Там я побачив не крашений дерев'яний францисканський хрест і запитав, що з ним роблять... Брат негр сказав, що це новий хрест для поклоніння і що потрібний художник. Я виявив готовність розмалювати хрест, одержав фарби і став працювати по ночах. Словак з інтересом спостерігав за цією роботою і допомагав мені. Він був здивований, що францисканський хрест прийняв „португальський” характер, але незважаючи на радість, побоювався, що брати не приймуть такий стиль. Він порадив купити це і забрати в Польщу. І був правий. Негр був у розпачі, забрав „шедевр” і обіцяв, що сфотографує хрест і подарує мені знімок. Але сказав, що фарби прийдеться зішкребти і пошукати нового художника.

5. Англієць-марксист.

Довга вечірня дискусія про комунізм йшла в одному напрямку. Мій співрозмовник, молодий ліберал з Англії затверджував, що Маркс був ОК, а я відповідав, що із-за нього атеїзм і лише зло... Коли аргументи не допомогли, я в гніві сказав: „иди до чорта! Чому? А це ж головний марксист!” Юнак щиро засмутився, тому що дотепер ніхто його туди так відверто не посилав. От так я скористався аргументом „ad personam” і сьогодні бачу, що центр суперечки переноситься в серце Польщі. Лібералів у нас вистачає, а пам'ять про те, що з Польщею зробили марксисти, губиться.

6. Хворий поляк.

В Фрейбурзі я зустрів біснуватого. Кошлатий, він сидів у костьолі на св. Месі для студентів, котру через відсутність польського служебника довелося вести по-німецькому. Після Меси цей кошлатий дядечка підійшов до мене і сказав, що уважно стежив за тим, скільки разів я помилився – помилок було шість, а шість – це цифра диявола. Ну і накаркав, тому що саме тоді прив'язався до нашої групи психічно хворий польський репатріант, силезієць чи гостарбайтер, що у Тэзе порядно потріпав нерви волонтерам і якого я відвіз у поліцейську дільницю в Ліоні, потім у німецьке консульство (виявилося, що в нього німецький паспорт), а потім він раптом кудись пропав... задоволений, що на нього звернули увагу.

7. „Дикие” дівчисько.

У 1992 р. я ще раз побував у Тэзе, прощаючись з Польщею, з Європою... Група в мене була набагато гірше, ніж у 1991 р. У цій групі були підлітки, уперті, неслухняні. Курили, скрізь спізнювалися, обіймалися по кутах. Усе це суперечило релігійному характеру групи, і я сам собі обіцяв, що в кінці кінців когось покараю. Ну і дочекалися! На зворотному шляху ми заїхали в Париж. Домовлений час, збираємося повертатися з центра на автостоянку... дивлюся, немає трьох дівчаток. Повертаємося без них. На стоянці мене шукають і запрошують до телефону. Дзвонять з поліцейської дільниці. Одна з підлітків пояснює, що трапилося, а я починаю істерично сміятися, її це дивує: Чому ви радуєтеся? – запитує. Так! – відповідаю – я це передбачав...

Епілог

Так, Тэзе поєднує, учить терпимості, життя в групі, повазі до розмаїтості, учить смиренності. Розказане і пережите Тэзе – це не те саме. Може, плоди ще не дозріли. Дивно, що серед такої численної групи поляків у Тэзе так мало польських волонтерів, а серед братів – тільки один поляк. Особисто в мене було бажання залишитися там.

о. Ярослав Вишневський.