"Estar" 2000

"ЙДІТЬ, ДО ВСІХ НАРОДІВ, ХРЕСТЯЧИ ЇХ ВО ІМ'Я ОТЦЯ, СИНА І СВЯТОГО ДУХА" (Mt, 28, 19)

Цим літом група ГАМІР-TEPEYAC з п'яти юнаків, включаючи священика, о. Карлоса, двох семінаристів, Роберто і Габи, і шлюб, Скінчи і Quique, продовжили роботу разом з о. Ярославом як добровольці в Сибіру.

ТРОХИ ІСТОРІЇ

Протягом паломництва в Сантьяго Компостелла минулим літом, о. Ярослав повідомив нам , що його переводять у Східний Сибір, щоб там продовжити його місіонерську роботу. Це стало можливим після призначення Єпископа нової Апостольської Адміністрації Східного Сибіру, монсеньера Іржі Мазура. Через недостачу священиків, що дуже важливо у Росії, більше усього в Сибіру, добровольці- священики були необхідні, йти в ті важкі країни о. Ярослав запропонував себе для цього. Це рішення означалоло, що він залишить свої громади Ростовської Області, на Півдні Росії. Він з’явився там улітку 1992, куди посилався як один з перших католицьких священиків у цій зоні. Серед парафіян цих громад він вибрав трохи дітей, з якими подорожував у Сантьяго-де-Компостела минулим влітку і з тими, котрі розділили незабутні моменти християнської підготовки. Сибір – велике, більше в двадцятьох разів території Іспанії, де протягом зими случаються найнижчі температури 60 C нижче нуля. Протягом царської епохи, до кінця минулого сторіччя, і протягом комунізму, Сибір стала Синонімом страждання і смерті. Через умови важкого життя, використовувалося як місце висилки і висновку, не тільки злочинців і убивць, але також і мільйонів людей, яких єдиним злочин була їхня віра, чи походження Німці і Поляки після Другої Світової Війни. Навіть не ув'язнені в Гулагах позбавлялися основних прав.. У роки існування СРСР три класи громадян існували: перший клас, громадяни Слов'янської раси; другий клас, корінні громадяни інших республік Союзу, випадок Казахстану, і, на останнім місці, були громадяни третього класу, ті які не мали свої власних національних утворень у СРСР, серед тих, Поляки, німці і корейці. Вони не мали фактично ніяких прав. Тільки з 1956, коли Поляки і Німці здобувають поступово небагато прав, і до кінця епохи Горбачова, коли Корейці, поступово одержують паспорт, обов'язковий документ у СРСР не тільки, щоб подорожувати заграницу, але також і від міста до іншого. Таким чином, з цими змінами працьовиті Корейці одержали соціально-економічний престиж, який викликає заздрість і невдоволення Слов'янських Росіян.

НАША РОБОТА

Це літо було особливим для нас, тому, що у нас була можливість розділити початок служіння священиком одного із старих членів групи: о. Карлоса. Росія супроводжувала отця Карлос протягом усього періоду формування до служіння священиком, починаючи з того вже трохи віддаленого літа 94, коли поїхав вперше як доброволець у ці краї, що збігалося з початком його занять у Семінарії. Виявилося дуже захоплююче брати участь у святкуванні евхаристії, що читається о. Карлосом по-російському і його проповідей, переведених Роберто, тому, що повинен був замінити о. Ярослава в різних випадках. Ми співробітничали як вихователі групи 35 хлопчиків і дівчаток Південно-Сахалінську, столиці острова Сахаліну, у дитячому таборі, організованому для загальної кількості більше чим 300 дітей. Цей табір, що, безпосередньо організується протягом декількох років, має за головну мету, зібрати дітей і молодь, особливо без економічних можливостей із притулків, ми маємо в деякі дні розважальні заняття а також можливість релігійного і людського формування.

Завдання вихователів ми розділили з корейською молоддю і двома японськими волонтерами. Однією із самих прекрасних миттєвостей, був момент коли наша група йшла в їдальню. Перші дні ми були центром уваги і привабливості зацікавлених поглядів: наша група була єдиною християнською групою всього табору; унікальною тому, що з іноземцями прибулими з далека і, звичайно, унікальною тому, що із семінаристами і священиком. Хлопчики і дівчатка негайно наблизилися до нас, щоб запитати в нас наші імена, чи запросити нас грати «китайський пульс»; ми подарували їм іконки св. Франциска. До нас зверталися з різноманітними проханнями, просили Дитячі Біблії на російській, а також чотки, котрі носили, пишаючись, на шиях.

Логічно, о. Карлос і семінаристи були тими, котрі викликали більше уваги тому, що вдягали рясу (у Росії є дуже важливим доказ, для тих, що зустрічають священика) довкола нього збиралося значне число дітей. У одному випадку, Сашко, хлопчик 8 років, безпосередньо підійшов до о. Карлоса і запитав його: - чому Ви вдягаєтеся в такий спосіб?? Тому, що я – священик - відповідає йому. Дитина додає: - католики теж хрестяться? Євгеній, інша дитина, що включився в бесіду, говорить, що його не хрестили, і не соромлячись він запитує: - А Ви можете хрестити мене?? О. Карлос пояснив йому де знаходиться церква, щоб він увійшов контакт із місцевим священиком після закінчення табору. З деякими з вихователів інших груп ми мали бесіди про Бога і віру. У минулі дні табору деякі хлопчики і вихователі інших груп брали участь у декількох випадках в уроках для перетворених і в евхаристії, що ми служили. Навіть в останній день нашого перебування на Сахаліні, деякі діти попросили у своїх батьків дозволу прийняти участь у недільній Месі. Прощання супроводжувалося ознаками прихильності і сліз. Ми могли перевірити, ще раз, із упевненістю, те що це чули так багато разів, про тих котрі бажають, що говорять, що виявляють Христа. Три члени групи повинні були залишити табір перед його завершенням, щоб взяти участь у зустрічі католицької молоді в Хабаровську, місті на границі з Китаєм, і згодом, ми відвідали Іркутськ, де ми мали цікаве спілкування з монсеньером Іржі Мазуром. Ціль тако ж полягала в тому, щоб мати більше взаємного пізнання, щоб посилити і координувати наші плани. Подякували нам за економічну допомогу, що ми зробили; як і інші іспанські добродійники, завдяки цьому вони були здатні купити транспортний засіб і будинок, яким користається священик у місті Чита розташованому на границі з Монголією.

МАЛЕНЬКІ ВЕЛИКІ ЧУДЕСА КОЖНОГО ДНЯ

Одна з перших сенсацій, що Ви відчуваєте досягши цієї країни - те, що люди живуть без Христа, що так довго був відсутній Бог у їхніх серцях. Але коли один цього спробує день за днем, відбувається «інтраісторія» як називає це Унамуно, кожний починає розуміти, що це - не так. Поміркуйте самі, хіба не випробували на собі те ж саме. Ядвіга Тереза живе в місті Петропавловську, столиці півострова Камчатка, територія якої дорівнює території Іспанії. Католики цього міста, зустрічаються більш-менш часто (один раз у тиждень) з моменту прибуття о. Ярослава наприкінці 1999, після відсутності майже 80 років священика. До деякої міри, відсутність священиків у цій зоні була викликана тим, що ще кілька років назад іноземці не могли відвідувати цю область і навіть росіяни, що не мали спеціального дозволу, оскільки Камчатка вважалася секретною зоною при Радянській владі, оскільки тут знаходився порт ядерних субмарин. Ядвіга - жінка, що дружить з католицьким приходом. Будучи дитиною, після вторгнення в польську зону України нацистів в 1941, її сімейство повинне було втікати в Київ. Протягом поїздки поїздом, у якій її двохлітня сестра вмирає, її відразу хрестить польський священик. Незважаючи на те що одержала вона вищу освіту по предметах атеїзму протягом багатьох літ , згодом шукає в душі дещо більше, дещо, що заповнює її дійсно. Поступово наближається до католицької релігії. Протягом радянської епохи працювала акторкою в драмтеатрі у декількох околицях Сибіру, поки в кінці 80 не втратила роботу.

З тих пір знаходить роботу на місцевому телебаченні, представляє дитячу програму способом викладу у формі питань і відповідей через історію біблійних персонажів і святих. Дмитрик і Валентина - молода російська пара, якій, перш ніж укласти шлюб, доктор повідомив, що Валентина хвора на рак мозку, даючи Валентині кілька місяців життя, доктор це повідомив їм, щоб відвести їх від думки про шлюб. Проблема совісті, що стала перед Дмитриком розв'язалася після бесіди з місцевим католицьким священиком. Той повідомляє йому, що перш ніж одружитися, потрібно хрестити. Дмитрика після того направляють служити в Армію на Камчатці в Петропавловську. Священик Владивостоку сповіщає його, що є пастир у тім місті, о. Ярослав. У грудні, Дмитрик очікує повернення о. Ярослава з його поїздки в Іспанію. Зустрівши його запрошує до себе додому так, щоб познайомити його з дружиною. Він пояснює деталі хвороби Валентини. Отець згадує, що несе із собою реліквії Матері, Ви Уражаєте це за кілька тижнів до того, як дали йому кармелітські черниці жіночого монастиря Гамлета. Безпосередньо стандарт і життя Матері Маравиллас залишає їм деякі друковані іконки переводить їхній текст, і вони моляться про зцілення. У червні вони направляються в Санкт-Петербург на періодичний огляд і доктор, вражений, повідомляє їм, що хвороба Валентини не прогресує більше і є надія вилікуватися.

ДІТИ, НАЙБІЛЬШ ЗАБУТІ

Якщо вся російська країна живе в дуже важких умовах, немає сумніву, що діти і молодь найбільш покарані, і більше забуті. Сильний процес руйнування сімей і соціального розпаду, що відбуваються в цій країні, приводить до того, що в даний час маємо більше чим два мільйони кинутих дітей у Росії, тому що їхні батьки мають матеріальні клопоти, тому що - алкоголіки, тому що вони погано відносяться до них... Деякі батьки навіть, для того, щоб звільнитися від них, здають власних дітей в психушки чи в притулки, зустрічаючи потурання персоналу цих центрів, вони зацікавлені в тім щоб не втратити роботу і деякі державні субсидії тому зацікавлені в більшій кількості дітей, що вступили в ці центри. Через цю ситуацію, монсенйор Мазур має великий інтерес, до того щоб узяти відповідальність за економічне і людське обслуговування притулків, які знаходяться на території його єпархії. У притулку Елісово, біля Петропавловська, нема гарячої води з квітня; у притулку Колочне, біля Читы, діти навіть не мають адекватного взуття протягом важких Сибірських зим, і їдять дуже скромно те, що одержать від селян чи жителів міста те що вони подають їм, тому що сільський притулок не одержує ніякого роду реальної допомоги. Але незважаючи на великиі нестатки, що мають ці діти, зненацька бачимо, як вони голодні все-таки посміхаються, повні ніжності, у фіналі, вдячні за жести любові з боку дорослих, що провідали їх. Ми грали протягом довгого часу з дітьми; ті, котрі знали по-англійському, вони були енергійні, тому що ми їм розповідали багато цікавого про нашу батьківщину; інші підходили просячи, щоб ми підписали їм деякі іконки св. Франциска. Просили, щоб ми дали їм зробити знімок з нами, чи навіть ..., щоб розповісти їм про відомі команди іспанського футболу. Ми насолоджуємося з такою же силою спогадами про зустріч майже тому, що вони теж живуть тими моментами.

СИБІР, ЗЕМЛЯ МУЧЕНИКІВ

Повертаючись в Іспанію через Москву, ми мали можливість відвідати католицький собор Непорочного Зачаття, відновлений і відкритий недавно, і церкви св.. Людовика французького, розташованих точно на Лубянці, загальний штаб старого КДБ, єдина католицька церква в Москві, що була діючою протягом комуністичного режиму під захистом французької дипломатії. У цій церкві, був висвячений, в умовах строгої конспірації єпископ з Росії отець Євгеній Неве в 1926, один з тисяч , що дали початок життя з Христом протягом існування комуністичної держави. В даний час, продовжується історія відбита словами, що написав о. Потап на початку років 20:Перевершує мою здатність розуміння це терпіння і байдужість міста.. . після так багатьох страждань, чи дійсно той, що є Паном, дозволив цьому трапитися, Ви перевіряєте настільки величезне, його милосердя? Дійсно, ця ідея – постійно з'являється в голові, коли знаєш життя й історію цього міста. Але це свідчення того, що незважаючи на важкі моменти, Католицька церква в цій країні жила, християнські корені Росії підтримані, і це безпосередньо через кров, що ллють тисячі мучеників, багато хто з них анонімно, особливо на крижаній Сибірській землі. Слова Євангелія св. Іоанна; « Ти маєш слова вічного життя» Jn 6,68 здобувають тут усю їхню силу. Хоча протягом більше чим 70 років російські влади мали за головну мету усунення релігії все-таки ми знаходимо сліди Християнства, крім великого викликаного збитку, муміфіковане тіло Леніна в Мавзолеї Червоної Площі Москви і статуй, встановлених у його честь у кожнім російському місті, у той час як, майже після сторіччя, відновлюється знову в серцях цих народів Дорога, Правда і Життя завдяки присвяченим життям мучеників. Це відбиває в такий спосіб псалом 134, 15-18: « ідоли націй, зі срібла і золота, справа рук людських, вони мають рот, і вони не говорять, мають очі і вони не бачать; мають вші, і не чують, і не дихають їхні вуста. Схожі на них ті, котрі роблять їх, і всі хто на них уповають»».

ПРОПОВІДУВАННЯ ХРИСТИЯНСТВА, КРАСИВА ЗАДАЧА

7 років тому, коли ми починали разом місіонерський досвід з о. Ярославом у Росії, крім співробітництва з місіонером у його роботі, ми прагнули розвивати також соціальну роботу (робота в лікарнях, притулках, школах...) можливо мотивуючи активністю, що характеризує молодь, можливо тому що – легше відчутний спосіб бачити плоди своєї роботи. З часом, ми почали розуміти, що o. Ярослав сказав нам, коли ми представили йому наші сумніви, щодо змісту нашої праці. Відсутність соціальної роботи, труднощі мови й особливості цієї країни вони заподіювали, вони наражали на небезпеку безперервність нашої праці. Але він був щасливий нашою беззастережною підтримкою, і він повторяв нам знову і знову, що наша присутність була набагато більш важливо, чим ми могли уявити. Згодом, крім того ми зрозуміли дві важливих речі. По-перше, те, що ми повинні зрозуміти, що місія Церкви, щоб хрестити від імені Отця, Сина і Святого Духа, розуміється однаково явне проголошення Ісуса як і непряме, шляхом виявлення уваги до самого бідного. І в іншому місці, після деяких очевидних невдач ми зрозуміли, що найважливіше, і плідний довгостроковий, те Христос робить через кожного з нас.

Энрике Санчес і Карлос Сересуела