"Estar" 1997

Нашим друзям з Росії

Дорогі друзі Андрій, Араік, Артем, Мариaно.

Пройшло вже кілька тижнів і, нарешті, ми почали усвідомлювати усе, що пережили і випробували під час літніх канікул у Росії. Ці рядки пишемо потім, щоб і ви могли взяти участь у наших міркуваннях і порівняти їх зі своїми.

Нас здивувала гостинність, з яким ви і ваші родини нас прийняли, не відмовляючи ні в чому, коли ми жили у ваших домівках у Таганрозі під час реалізації програми культурного обміну. Кожний з нас дійсно відчув себе членом ваших родин, і це саме головне, що хотілося б підкреслити.

Ми розуміємо, що вам було важко зрозуміти спонукання студентів з далекого Заходу, що за власні гроші, приїхали в інший кінець Європи, у Росію, не для того, щоб розважатися на канікулах, а "Екстравагантно" витрачати час, допомагаючи католицькому священику, як ми це робили протягом 4 років. Така причина, через яку ми не могли залишитися в Таганрозі довше, щоб продовжувати культурний обмін.

Сподіваємося також, що протягом цих декількох днів ви трохи встигли познайомитися о з роботою о. Ярослава у вашій країні. Дуже шкода, що особливо на початку, його присутність вас дратувало, і деякі з вас думали про нього неприязно. Звичайно, це можна зрозуміти, але варто також зрозуміти, що він аж ніяк не відповідає устояним стереотипам щодо католицтва. Прочитайте цей лист і спробуйте переконатися в цьому самі, в особистій бесіді з ним.

Для нас особливе значення мало кожне богослужіння, коли ми могли молитися разом з католицькими громадами в Росії. Потрібно побувати серед представників цієї меншості – рідко приходило більше 20 чоловік. Часто вони приїжджали з віддалених районів міста, що варто підкреслити, приймаючи в увагу мінливу погоду, холоди узимку, дорогі квитки. Багато хто з них живе бідно, часто зустрічаються з презирством російського суспільства (проблеми, головним чином, у тім, що вони нічого про католиків не знають). Іноді парафіяни терпляче чекають час чи навіть два, розуміючи, що священик спізнюється через погану погоду чи непунктуальності потяга (автобуса). Такого роду спостереження поступово привели нас до розуміння, у якому привілейованому положенні знаходимося ми, католики Західної Європи, не знаються з такими труднощями і тому повинні частіше думати про долю наших братів по вірі в країнах, де католики є меншістю.

Можна уявити собі ці перешкоди в таких незвичайних для нас ситуаціях, як грудневий приїзд у Росію статуї Фатимскої Божої Матері. Вона відвідувала різні приходи і костьоли, також ті, котрі відняли у віруючих чи зруйнували; найчастіше молитва відбувалася перед закритими дверима храмів, тому що влади дотепер не бажають їх повернути католикам, ігноруючи закон.

Цікаво і цікаво простежити історію деяких громад. Наприклад, у Волгодонську більшість парафіян – нащадки німців, що приїхали в XVIII столітті в Росію в царювання Катерини II, колонізувати незаселені місця. Після другої світової війни, бажаючи покарати німецьку націю, Сталін велів депортувати цих людей у Сибір.

20 чоловік протягом 7 років зустрічалися у свята без священика і навіть без надії на те, що він коли-небудь, до них приїде, щоб на самоті відзначати католицькі дати. На щастя, ця ситуація змінилася рік тому назад, після прибуття о. Ярослава.

В Азову, місті, розташованому вна березі Азовського моря, більшість людей, що приходять на Св. Месу – займаються йогою і лише по чистій випадковості одна з них зацікавилася францисканской літературою і, довідавшись у такий спосіб про католицьку церкву, відчула тривогу і вирішила цілком присвятити своє життя Богу. Кілька місяців тому назад їм удалося купити будиночок, у якому улаштують квартиру для священика, а поки тут каплиця. Цей будинок знаходиться серед нетр, поруч з морським портом. там, де колись був католицький собор. Католики хочуть таким способом натиснути на владу з метою одержання ділянку для будівництва храму.

Тепер ми хочемо розповісти про деякі пригоди отця, щоб показати вам його життя.

Ви напевно не знаєте, що священик (іноземець) дуже дружить з вашими земляками, яскравий приклад –це Ірина, що вмерла недавно після довгої хвороби. Вона одна з багатьох ваших співвітчизників, що страждали в не такому вже далекому минулому. У сталінську епоху, у дитинстві вона занедужала променевою хворобою через експериментальний вибух на Уралі, схожого на Чорнобильський.

З тих пір вона стала інвалідкою з деформованими ступнями і долонями, а її життя перетворилося в невпинну боротьбу. Ця жінка і її чоловік стали першими росіянами, що прийшли на допомогу о. Ярославові. Коли в лютому 1993 р. над ним знущалися козаки, вирішила йому допомогти. І з тієї пори отець і сестри перейнялися величезною подякою до цієї душі, що вже в небі, але продовжує піклуватися і допомагати, це було помітно, особливо в другу річницю її смерті, коли влади видали документи, що легалізують черговий новий прихід.

Цього року отцю довелося в день річниці відправитися в інше місто і попросити двох семінаристів з нашої групи відвідати цвинтар замість нього. Ми з хвилюванням слухали, з якою любов'ю мама Ірини розповідала про неї, упевнена, що Ірина в раю.

Приємно спостерігати, як дбайливо відноситься отець до семінаристів і молоді. Можна помітити відносини "Тато-дитина". Отець радується радості молоді і переживає з- за їхніх проблем, яких завжди вистачає, якщо пам'ятати про те, у якім положенні знаходиться російська молодь і католицька церква.

Отець Ярослав уже місяць страждає від наслідків аварії, яких багато на російських дорогах, а винні в цьому поганий стан цих доріг і "гаряче бажання панувати на шосе", помітне особливо в молодих водіїв.

Подяка Богу, що дозволив отцю вижити і розповісти нам про це. Після цієї небезпечної аварії о. Ярослав став особливо уважним до кожного нещасливого випадку. Один раз уночі, повертаючи з Волгодонська, ми помітили на шосе розбиту машину. Отець відразу загальмував, хотів довідатися, чи не потрібна допомога. Коли повернувся до нас, на його руках була кров і він не ховав хвилювання. Лише через якийсь час зміг сказати: "Сьогодні я відправив душу на небеса". Вимовив це таким тоном, немов заздрив цій людині, що, може навіть не усвідомлювала, який подарунок одержала в особі священика в найважливішу хвилину свого життя, адже в Росії це така рідкість.

Після 5 років, прожитих у Росії, о. Ярослава можна визначити двома влучними словами: "самовідданість" і "надія". У цей короткий, але інтенсивний період о. Ярослав поряд з іншими священиками і сестрами зосередився на створенні нових католицьких громад, цілком присвятитв себе свідченню про Ісус власним життям.

У вересні 1997 р. (?) Господь звільнив о. Ярослава від частини обов'язків, оскільки приходом у Таганрозі зайнявся кармеліт. Але звичайно, коли з'являється новий священик – місіонер, якому о.Ярослав доручає деякі свої приходи, отець негайно починає розшукувати і створювати нові громади, як це було, наприклад, в Азові, Ленінградській чи Волгодонську, іноді присвячує більше уваги вже існуючим приходам, у яких раніш не міг часто бувати, таких як Кущівка, Пролетарське чи Celina.

Один раз о.Ярослав сказав нам, що часто почуває себе "дон Кіхотом, що бореться з вітряними млинами", хоча зрозуміло, що протягом 5 років не можна перетворити те, що комуністичний режим наробив за 70 років, а сьогодні, ще діє чисто споживчий стиль життя.

Не підлягає сумніву, що завдяки здійснюваній там роботі, майбутнє виглядає оптимістично, але це не виходить, що усі пройде легко і просто. Усе відбувається поступово, повільніше, ніж хотілося б нетерплячим людям. Діяльність священиків виходить далеко за рамки передбачуваного. Найчастіше заважають вимоги бюрократів, архівістів, для реєстрації приходу чи повернення храму, що вимагають історичних доказів, що церковна власність. Будинок чи ділянка дійсно належали католицькій церкві, усе це треба пред'явити місцевій владі, щоб громада одержала статус традиційної і могла виконувати обряди. Католикам належали храми в багатьох містах до революції 1917 р., але російський парламент визнав традиційними лише 4 релігії: буддизм, православ'я, іслам і іудаїзм, поставивши, таким чином, католиків і протестантів у положення сект.

Одним із самих яскравих символів такого шляху є костьол у Новочеркаську, перший костьол на півдні Росії, що удалося повернути й відреставрувати – це була для нас величезна радість, адже 4 роки тому назад тут була занедбана столярна майстерня.

Завершуючи цей лист, ми хочемо висловити подяку. За все, чому ми у вас навчилися, навіть якщо наміру були інші, за ваш приклад. За бажання давати себе іншим, допомагати у важких моментах. Приємно було спостерігати, коли ми сиділи за столом, як один з вас вибачився, що виходить, тому що помітив на вулиці людину, що не може завести машину і треба йому допомогти, чи коли довелося змінювати плани через погану погоду і перенести на наступний день те, що було неможливе сьогодні.

З ностальгією згадуємо дискусії, що нас збагачували, про молодь, суспільство, ... про Бога. Особливо запам'ятався один вечір, коли один з вас до двох чи трьох годин ночі розбирав головні питання християнської віри. За все це ми дякуємо всім серцем і плекаємо надію, що незабаром знову зустрінемося. Передаємо вам привіт від Карлоса, Энрике, Марії Рози, Рамона і Роберто.

Колективний текст редагував Энрике Санчес.