ЧАСТИНА П'ЯТА
ЦЕНТРАЛЬНИЙ РАЙОН
У список парафіян у Центральному районі Макіївки ввійшла сама велика кількість парафіян, і відверто кажучи, специфіка цього району полягає в тому, що хоча відстані між квартирами парафіян відносно невеликі (самі віддалені будинки знаходяться поблизу залізничного вокзалу, а значить 8 км від каплички), однак не можливо фізично обійти всі ці адреси в один день без ризику халтури.
У центральному районі як правило чимало церков.
Неподалік Менделєєвського ринку розташований один з 4 Залів Царств єговістів. «На 3-5», а вірніше по вулиці Депутатській, ще один невеликий баптистський храм.
У Центральному районі знаходяться крім залізничного, ще автовокзал і автостанція. Сам не зрозумію в чому різниця. Справа в тім, що з автостанції біля універмагу ходять маршрутки міжміських сполучень, а на автовокзалі, що розташований по вулиці Плеханова, ходять усі міські маршрутки.
По тій же вулиці Плеханова зустріти можна два солідних храми. У західному напрямку церква баптистів розташована мальовничо в міському парку. При цьому храмі діє Богословський інститут і знаходиться обласне правління ЦХБ.
У східному напрямку Православний Собор св. Георгія.
Церква побудована при градоначальнику Джарти. Ходять слухи, що храм будувався не тільки на особисті кошти небідного чиновника, але і всі місцеві підприємці повинні були внести лепту в будівництво. Як би воно не було, собор вийшов величезний, і досить красивий. Дві менші за розміром церківки можна знайти на т.зв. « 92-х квартирному», і «на Пушці». Макіївчани називають зупинки й адреси відповідно до місцевого звичаю, а не офіційним назвам. Приміром, збереглися в народі назви поперечних вулиць. Їх раніш іменували згідно зростаючим (до півночі) номерам. Говорять «на 22» чи на «12» і водій маршрутки розуміє, що треба зупинитися на лінії 22 чи 12.
Як ведеться, у центральному районі розташована міська адміністрація, главпоштамп, і багато інших установ такого роду.
Є поблизу мерії гуманітарний інститут. По вулиці Леніна ще один невеликий вуз, здається економічний, і будівельний технікум. Педучилище і музичне училище на Бутовському перехресті.
1. ЯДВІГА КАШУБСЬКА-ЦЕМБРОВСЬКА
2. ВАНДА ЛИШАК-РУДЗЕВИЧ
3. ЮЗЕФА СИТНИК-ПЛЕСКАЧ
4. НІНЕЛІ БЕНІАМІНОВА
5. ЛЮДМИЛА ПРИТУЛА
6. ЦЕЗАРІЯ БИСКУПСЬКА
7. ВАНДА БОНДАР
8. ІРЕНА МОІСЕЄНКО-ЛЕЩИК
9. МАРІЯ ГЕНЕВИЧ-ЛЕЩИК
10. ДІОНІСІЯ ВЕРМІНСЬКА-КУЦЕМИР
11. ЛЮДМИЛА ДЖАФАРОВА
12. НАТАЛІЯ ХОРОШИЛОВА
13. ЕМІЛІЯ РИЧЕВСЬКА-КАПРАН
1. ЯДВІГА КАШУБСЬКА-ЦЕМБРОВСЬКА
ВІРШИК ГОРБАТОЇ АНІ
На колядках у Цембровських я почув багато цікавих розповідей. Більше всього, однак, сподобався мені польський віршик, що подружня пара вивчила напам'ять. З'ясовується, що ніхто з них не відвідував польську школу, але в дитинстві в Могильові-Подільському, відкіля родом пані Ядвіга, батьки дозволили їй відвідувати приватні уроки в «горбатої Ані». Пані Ядвіга відвідувала ці уроки разом із сестрою і завдяки їм донині говорить і читає польською без акценту.
Батьки були простими робітниками. Батько працював на машинобудівному заводі, мама виготовляла сітки з кінського волосся.
Обоє батьків були богобоязливі, починали і завершували день спільною молитвою, у якій брало участь ще четверо дітей.
Жили мирно і Ядвіга не пам'ятає, щоб удома відбувалися які-небудь сварки.
Мама була на два роки старшою за батька і вмерла у віці 80 років. Батько жив довше і вмер у віці 86 років...
Довелося їм узнати, що таке голодомор.
Батько був мало на війні.
Ядвізі було 12 років, і вона добре пам'ятає, як забирали батька в армію: босоніж!!!
Коли повернувся, життя не складалося. Щоб прожити, сушили листя з липи і жували його так, як нині діти жують жуйку чи «чіпси» .
Купували тран (єлей з киту) в аптеці, їли мамалигу і сухі груші.
Це покоління моїх парафіян випробувало на собі стільки багато безладу, що здається, нині неможливо їх зламати. Однак моїх парафіянок відвідують труднощі із самої несподіваної сторони. Боляче їм, коли діти й онуки цураються від церкви і ніяк не шанують старших.
Пані Ядвіга потрапила на Донбас небагато інакше, чим звичайно. Вона не вербувалася, і її не примушували. Її «делегували»!
Вона закінчила торговий технікум, і в таких фахівцях мали потребу на Донбасі. Однак, коли пред'явила в Донецьку своє направлення раптом виявилося, що вже місць немає!
Цей діалог почула випадково жінка і пожаліла молоду симпатичну дівчину, викликнула: «Є місця, але в Макіївці!»...
Як ангел-охоронець, забрала із собою Ядвігу, знайшла для неї роботу і квартиру, і зрештою познайомила з майбутнім чоловіком, паном Цембровським.
Коли я став розпитувати «як це було, розповісти детальніше», вона відповіла «я саме готувала голубці, він прийшов на вечерю і, напевно, голубці йому прийшлися до смаку».
У Макіївці народилися в Ядвіги два сини і дочка, вона дочекалася чотирьох онуків. Старшому онуку вже 20 років, сама молодша онучка Ксенія, 13 років.
Часом зустрічав я цю красуню в капличці. Бабуся пишається, що удалося дівчинку навчити польського віршика «горбатої Ані»... це все, що удалося їй зробити в плані духовної спадщини.
Сама Ядвіга продовжує часто ходити в каплицю, але діти й онуки незабаром розчиняться в «уніфікованих» хвилях народів і релігій на Донбасі.
От він віршик «горбатої Ані»:
Czekaj panie ogrodniku.
Co ty wieziesz na koniku?
Nic nie powiem, moj jedyny
W tym jabluszko, w tym malina.
A dla kogo? Dla tej pani,
Co ciekawych dzieci gania.
A dlaczego ich nie chwali?
Bo to brzydko, kiedy mali.
Wypytywac sie nie trzeba
A to co im, co do tego.
A ktoz pyta a ty duszko
Ale za to masz jabluszko.
Почекай, пан Городник,
Що везе твій коник?
Не скажу, мій дружок,
Малину і яблуко?
Розпитувати безглуздо
Навіщо знати тобі про це
Хто запитує, ти серденько
На, візьми яблуко
Для кого? Для тієї пані,
Вона зацікавлених дітей ганяє
А чому ж їх не хвалить?
Адже не красиво коли маленькі...
2. ВАНДА ЛИШАК-РУДЗЕВИЧ
НАША АМЕРИКАНКА
Восени 2003 року стояла чудова погодка.
Макіївка в центрі виглядала дуже милим містом, не гірше тих вражаючих селищ, що так мені сподобалися в Кореї.
Прихід,у свою чергу, чимось нагадував мені маленькі японські громади католиків десь у пригороді Кавасакі чи в далекому Куджи.
Там теж переважали дідки, і кількість парафіян не перевершувала трьох десятків.
Усе говорило мені про те, що я знову потрапив на місіонерську землю.
Територію охороняла молода вівчарка.
У городі висіли смачні кисті винограду, у глибині території незавершене будівництво, щось на зразок кам'яного грота.
Собака накидався на всіх парафіян і відвідувачів. Треба було її під час служби прив'язувати до ослона, щоб не забруднила брудними лапами відвідувачів. Іноді я її закривав у гаражі.
Бабуся Ванда один раз попросила ножиці і ,коли я запитав «навіщо», вона пояснила, що треба відрізати пучок вовни і спалити на попіл. Тоді вона попелом буде лікувати рану від укусу. Тільки тоді я помітив, що в області коліна у Ванди знаходиться рана, що кровоточить. Вона завірила мене, що укус від іншої собаки, але я так і не з'ясував, відкіля ця рана.
Ще кілька днів жінка ходила в церкву з відкритим рубцем.
У мене був час звикнути до дивних методів самолікування, але таке я зустрічав уперше.
Всі інші парафіянки виявилися в схожому ступені святі, що і марновірні. Така собі суміш католицтва і чаклунства, що на тлі «православних» експериментів з вірою, нікого не дивує.
Жінки однак, відзначили вже давно, що Ванда особливо дивна людина. Давно вже забороняли їй «будити ксьондза», але вона і надалі на святу Месу, що починається о 9.00, була о 7.00.
Мені вона відразу сподобалася.
Як дійсна хазяєчка, вона загляне по всіх кімнатах, чи живий ксьондз, і чи сам?
Потім обійде весь двір, збере віником опале листя, позбирає яблука і тільки тоді береться мити посуд. За цією роботою нарікає постійно на біль рук і ніг. Якби вони в неї не хворіли, усе-таки вона, як чергова, завжди перша в церкві!
Часом лякає ксьондзів, що незабаром виїде в Білорусію чи взагалі помре.
Але усім відомо, що нікуди вона не виїде і вмерти теж їй рано.
Ванда прямо-таки символ нашої громади.
Її батьківщина - хутір Розакеле біля Юратишек і неподалік Траб, Гродненська область. Вона відучилася три роки в польській школі, тому без проблем і з захопленням читає щодня старі польські молитовники.
Часом навіть під час Меси відкриває і читає, адже того, що говорить священик на проповіді, вона все рівно не чує.
Костьол у юності Ванда відвідувала в Сурвилишках, три км від рідного хутора, потім костьол закрили комуністи, і довелося крокувати 6 км до Траб.
Обоє батьки прожили по 70 років.
Батько, Ян Рудзевич, був на 8 років старший, ніж дружина Емілія, в дівоцтві Мацкевич. Батько в юності провів кілька років у США, там у нього було вже двоє братів і сестра. Повернувся, однак, оскільки, як пояснює Ванда, «клімат йому не підійшов».
Пізніше неодноразово «допитував я Ванду» на предмет її американського походження. «Я там не була, батько сам виїхав і сам повернувся», сердилася вона.
Повернувшись батько служив у царській армії. Був поранений у легені і тому одержував державну допомогу. Жив на фермі 50 гектарів, мав власний ліс, любив дружину, з якою ніколи не сварився і трохи дітей.
Після війни всі ці принадності зникли.
Закрилася польська школа, селян загнали в колгоспи, віднявши землю. Частина людей виїхала в Польщу, частину відправили в Сибір.
Батьківщина Ванди стояла на обліку в НКВД і їх теж повинні були відправити далеко-далеко. Устигли навіть заарештувати одну із сестер. З'ясувалося, однак, що радянські партизани кілька разів користалися гостинністю Рудзевичей і постійно обіцяли, що не забудуть і винагородять!
Складно повірити в це... однак, стримали слово.
У Ванди четверо братів і три сестри.
Одна із сестер, Марися, виїхала назавжди в Польщу, брат Петро в Казахстан, друга сестра, Стася, на Україну в Макіївку.
Сама старша сестра, Яня, і молодша, Меланія, залишилися в Бєларусі.
З розповідей Ванди складно зібрати одне ціле, вона «ходить колами».
Однак ясно, що роками вона опікувала хвору маму і не збиралася виходити заміж. Напевно, звикла до самітності.
Визнається, що на її руку претендував якийсь польський солдатик. Тепер шкодує, що відмовила йому, оскільки через кілька років занедужала Стася, яка уїхала на Україну і, сестри, які залишилися в Бєларусі умовили Ванду вийти за чоловіка-вдівця і доглядати за дітьми покійної сестри.
Вона довго не хотіла цього робити, але нарешті здалася.
Донині шкодує.
Приїхала, однак, на Донбас.
Отут згадує багато віршів і прислів'їв, заучених у дитинстві від талановитого сусіда.
От кілька проб її творчості:
„Uspokoje moje serce
Gdy staniemy przed kobiercem...”
«Заспокою моє серце,
коли одержу вінець»
Bez milego ja gasne jak swieca
A bez milosci wiedne jak trawa”
«Без милого я сгораю як свіча,
Без любові в’яну як трава»
„Obiecala a nie dala chusteczki jedwabnej
Czekaj Jasiu potem, jak wyszyje zlotem
Zeby ojciec ani matka nie wiedzieli o tym
Ojciec matka nie wie, ale ludzie wiedza,
Ze u nas legionisty siedza
Jeden pije piwko, drugi gorzaleczke
Trzeci siedzi zasmucony, ze zdradzil dzieweczke
A on nie zdradzil, ona sie zdradzila
I ta ciemna nocka co po niej chodzila”
Обіцяла, але не дала шовкову хусточку
Почекай, Ясеньку, коли вишию золотом,
Щоб батько з мамою про це не знали
Не знають батьки, але знають сусіди,
Що в нас у селі легіонери сидять.
Один пивце п'є, інший горілку,
Третій сидить зовсім смутний, дівчині зрадивши.
Ні не він, вона зрадила
І та темна ніч, коли вона
гуляла.»
„Smutna wierzba nad ruczajem
Kapie swoj zalobny wlos
Smutny zolnierz co z wieczora,
Sle po sobie taki glos
Powiedz glosie mej rodzinie,
Co nie bylem tyle lat
Jak ja tesknie w tej krainie
Tu mi znana kazda gora, kazdy krzak
Tu mi smutno, tak ponuro,
Wola na mnie: gdzie twoj kraj
Nie zobaczyl ojca matki
Luby swej jak rozy kwiat
Usmiech slodki dla mnie rzadki,
Nikt nie slodzi doli mej...”
«Смутна верба над струмочком
Купає свою смутну косу
Смутний солдат вечірком
Шле за собою голос
Скажи голос усій родині
Я не бачив їх так довго
Як тужу я по ній, по країні рідній
Там мені милий кожен пагорб, і бур'ян,
Тут мені смутно і тужливо
Кличе мене: де твій край
Не побачив батька, мами
І дівчини, яка як троянда
Солодко посміхалася зрідка,
Ніхто не полегшить частки моєї.»
У віці 38 років Ванда народила єдиного сина, якого відповідно до версії бабусі міліція в «андропівські» часи завербувала його з метою ловити нечесних продавців, які продають спиртні напої неповнолітнім. Хлопець у свої 16 років виглядав дорослим і при спробі купити горілку міліція по «гарячих слідах» улаштовувала йому перевірку документів, і на очах продавця з'ясовувалося, що він ще дитина. Продавець втрачав роботу, а «менти» могли відзвітувати перед начальством про добре проведену акцію по заохоченню тверезості. Час йшов, і Геннадію давали все нові спецзавдання. Одного разу, незадоволені його роботою сищики «замордували» через те, що він не бажав більше працювати стукачем. Йому було 27 років і майже 2 метри росту, грав на гітарі, був пізньою, але улюбленою дитиною. Його батько цілий рік плакав після цієї втрати й в наслідку сам помер від горя.
Ванда залишилася жити, але в її поведінці залишився, на мій погляд, слід назавжди. Скоріше і вона десь у душі плаче, хоча на обличчі не зникає чергова посмішка.
У мене є версія, що молоді священики, що попадають працювати в Макіївку, автоматично стають предметом її турботи, начебто і ми її сини.
Як говорилося, вона постійно скаржиться на свої недуги, але не перестає молитися і за наше здоров'я.
Здається, часом, що вона юродива, що дійсність до неї не доходить, але варто попросити її щось допомогти, вона відразу береться до роботи.
За моїм проханням принесла кілька сімейних фотографій.
Їй уже за 80, але обличчя свіже, приємне.
Фотографію батька втратила, але її бабуся, сестри і польський солдатик, якому не вдалося стати Вандиним чоловіком, дивляться на мене на відстані багатьох десятиліть, підтверджуючи мовчки, що той старий світ дитинства Ванди дійсно, відповідно до її слів був красивим, добрим і набожним.
Ці якості вона привезла на Донбас із Гродненської області і подарувала нашому приходу.
Без Ванди складно собі представити ранкову Месу. Шкода що її зведені дітки, сироти майже не відвідують капличку.
Правда, молодша живе в Дніпропетровську, і нібито знайшла потрібну адресу. Ванда говорить, що їй подобається в тім приході. Старша однак, з'являється раз у рік, а народженого на Донбасі онука понесли хрестити в православний храм.
Дехто говорить, що різниці немає і Бог один, але по наших канонах ходити в православний храм дозволяється католикам і навіть рекомендується тільки у випадку, коли у місцевості немає костьолу. Він у нас на Донбасі нарешті з'явився.
От моя турбота, щоб бабусі-католички, що охрестили дітей по необхідності в православ'ї, потрудилися повернути в католицтво хоча б онуків!!!
Чим довше спілкуюся з Вандою, вона тим більше мене дивує.
Недавно стала згадувати дитячі вірші польською:
U Kisiela konik bialy
Do Panienek jedzie smialy
Kisiel konia nie zaluje,
Tylko co dzien maszeruje...
У Киселю коник білий
Він до паненок їде сміливо
Кисіль коня не шкодує
Тупотить ніжками щодня…
Коли я похвалив її за те, що в неї гарна пам'ять, вона заперечила наступними словами:
Pili wodke pili
Az nieszpory opuscili
I nieszpory nie w pamieci
Kiedy wodka glowe kreci.
Пили горілку, пили
Вечірній молебень пропустили
І молебень ні до чого,
Коли горілка кружляє чоло
Один раз запитав я в неї, якого кольору в неї була раніш зачіска, перш ніж посивіла. Вона зненацька прочитала мені вірш:
RYZY OJCIEC RYZA MATKA, RYZA TEZ MOJA WYBRANKA
RYZA TEZ RODZINKA CALA, I TEN KSIADZ CO SLUB NAM DAWAL!
БАТЬКО РУДИЙ, МАМА РУДА І Я РУДУ ВЗЯВ,
УСЯ СІМЕЙКА НАША РУДА, РУДИЙ ПІП МЕНЕ ВІНЧАВ!
Виходить у неї краща пам'ять, чим вона сама думала. Розкритикував я її, жартуючи, що багато чого бовтає попусту і тоді почув я у відповідь:
Nie ma takiej chusty, zeby zawiazac komu usty!
Немає такої хусточки, щоб зав'язати мої вуста!
3. ЮЗЕФА СИТНИК-ПЛЕСКАЧ
СТАЛІНА СИНИ І ДОЧКИ
Парафіяни називали пані Юзефу «прес-секретарем», тому що вона любила тінню ходити за священиком. Її не треба було просити, вона сама знала, що у священика постійно брудні черевики і машина. Вона охоче брала на себе ці маленькі турботи. Коли я бував у від'їзді, вона залишалася охороняти каплицю. Вона не дуже любила бродяг, і завжди була з ними різка. Однак, за моїм проханням, годувала їх. А усе, що залишалося, діставалося сусідським кішкам і собачкам. Юзя любила надягати маску твердої безкомпромісної людини. Це, напевно, тому, що доля її не жаліла. Її батьки загинули в 30-і роки в наслідку репресій. Вона прекрасно пам'ятає голодомор, від якого врятувала її рідна бабуся, що замінила їй батьків. До мого подиву, не дивлячись ні на що, Юзя знає незліченну кількість пісень, віршів і анекдотів. Мені удалося записати деякі з її улюблених творів: от наприклад, щедрівка її власного авторства і на особливому діалекті:
Щедрик, щедрик, щедрівочка
Залітала ластівочка
Як почала залітати
Господаря розбуджати
Вставай, пане господарю,
Подивися до товару
На уборі дві корови
Вони мають по бичкові
А ті бички нехороші
Як виростуть, будуть гроші
Аті гроші не полова
Там хазяйка чорноброва.
Юзя любила супроводжувати мене під час колядок, і навчила мене віршику, з якого починалося колядування:
“А ви коляднички, маєте ручки, поскидайте шапочки і скажіть: ДАЙ БОЖЕ!”
Я їй вдячний за пісню, присвячену Хрещенню Господньому:
Ой на ріці на Харданє
Святять воду, на три раня
Хардан воду розливає
Під ним льод ся заламає
Батько коня напуває,
Не ма кому дати знати
Щоби ішли рятувати,
А батенько чує, чує
Вже іде, вже рятує
А коника за вуздечку,
А Миколу за ручечку...
Для діда Мороза вивчила вона в дитинстві віршик, присвячений Сталіну:
“У нас пишні убрання, вишиті сорочки,
Всі ми Сталіна сини, сталінові дочки”
Завдяки Юзі, я вивчив також віршик про Леніна, за який, у свій час, вона могла загриміти й у в'язницю:
Камінь на камінь
Цегла на цеглу
Помер наш Ленін, Володя Ілліч
Мертве тіло
Лежить на столі
Шкода робітникам
Шкода й мені
Юзя проробила все життя штукатуром-маляром. Вона цю роботу виконувала й у нашій каплиці, не дивлячись на вік, часом я їй говорив, що це - не жіноча справа (принаймні, у Польщі я не зустрічав жінок на таких важких роботах). Мої слова вона переводила в жарт:
"Я корова, я і бик, я і баба і мужик".
Її чоловік, шахтар Антон, був суворою людиною. Однак, не дивлячись ні на що, останні вісім років Юзя нянькалась з ним, як з дитиною, безвідмовно прислуговуючи паралізованому чоловікові. Вони разом виховали трьох дочок, дві з який живуть у Макіївці, а третя - у Калінінграді, у Росії. У Юзі була мрія, щоб її дочки приступили до таїнства вінчання. Одного разу у 2004 році під час колядок на квартирі в старшої дочки пізнім вечором, нам удалося зібрати всю родину - дітей і онуків, і повінчати першу з трьох пар. Під час співбесіди і застілля, що відбувалося в цей вечір, мені удалося зацікавити темою вінчання ще одну пару. Буквально кілька місяців до того онучка Юзі, Вікторія, знайшла собі симпатичного друга по імені Роман, і було видно, що ця тема молодій парі небайдужа. Юзі 75 років, але дивлячись на неї, можна їй дати на 15 років менше. Секрет криється, швидше за все, у її релігійних практиках. Це дійсно старанна парафіянка, для якої немає більш цікавого заняття в житті, ніж молитися. Готуючи цю главу, я попросив у Юзі фотографію її батьків, і тоді, зненацька Юзя розлютилася. Вона дійсно була жінка запальна, і не посоромилася мені сказати:
"Звідки я тобі візьму, вони так швидко померли, що я їх і не пам'ятаю"…
У її розумінні, я повинний був здогадатися, що від загиблих батьків у неї не залишилося нічого. Однак, через пару тижнів по великому секрету вона вручила мені з радістю фотографію бабусі, на якій була ще і мама. Під час редагування тексту відбулися трохи несподівані для нас, парафіян, і для самої Юзі, події.
Навесні 2006 року ми довідалися, що Польщу повинний буде відвідати Бенедикт 16-й, і що з нашої єпархії до цього часу повинні будуть відправитися кілька автобусів із прочанами, ціль подорожі яких - не тільки зустріч з понтифіком, але ще і здійснення паломництва до Чудотворної ікони Божої Матері Ченстоховської на подяку за подорож її копії по нашій єпархії. Я агітував усіх парафіян, однак, установив принцип, що в Ченстохову поїдуть, головним чином, люди похилого віку, які ніколи в житті не були в Польщі. Умовити бабусь ходити по різних установах, щоб зробити закордонний паспорт було непростою задачею. Слава Богу, нам назустріч пішов консул з Харкова, що взяв на себе зобов'язання погасити усі витрати з цього приводу. Деяким бабусям удалося зробити паспорт по пільговому тарифу. До мого подиву і радості, Юзю не довелося умовляти. Після паломництва вона помолоділа ще на 10 років. Улітку 2006 року в нашому парафіяльному будинку проводився ремонт. Я не встиг його завершити, як мені довелося виїхати на лікування. Їдучи в Китай, я просив парафіян, щоб допомагали священику, що приїхав на моє місце зі Словаччини. Юзя відразу зуміла подружитися з отцем Олександром і щораз, коли він був відсутній, вона як і раніше охороняла весь прихід, аж до мого повернення. У грудні залишалося мало часу, щоб завершити ремонт, однак Господь дав гарну погоду, і ми встигли усе зробити. У ті дні Юзя допізна штукатурила і фарбувала всі кімнати парафіяльного будинку. Вона поверталася так пізно, що іноді старша дочка по телефону робила мені докори, що бабусі не можна так багато працювати. Видимо, вона краще знала свою маму. Юзя і виду не подавала, що їй важко. На Різдво, у числі декількох жінок, які допомагали мені проводити ремонт, вона залишилася з ночівлею, щоб відзначити свято в зовсім новому будинку. На цьому вечорі Юзя радувалася, як маленька дівчинка - сміялася, співала і танцювала. Ніяк не можна було подумати, що через три дні нашої господарки не стане. Юзя вмерла в п'ятницю. Мене сильно схвилював не тільки сам факт смерті, осмислити який я не зміг, але і та обставина, що діти Юзі запланували похорон на неділю. Мені здалося спочатку, що я не зможу провести обряд через те, що о першій годині дня, коли звичайно проводять похорон, я повинний був потрапити в Торез на новорічну Месу, яку ніяк не можна було скасувати. Не дивлячись на всі перешкоди, ми домовилися похоронну церемонію провести на ранковій службі, щоб не тільки я міг брати участь у ній, але і всі парафіяни. На прощальну Месу погодився приїхати теж священик з Донецька, отець Ричард. Усі родичі дружно з'явилися на дев'ятий день і обіцяли ,що ще побачимося на сороковий. У ході цих двох неформальних зустрічей ми умовилися, що не будемо переривати традицію і що в квартирі Юзі, що успадкувала онучка, і надалі будуть проходити колядки. У її обновлений будинок я потрапив у день Стрітення Господня. Стояла дивна погода - точно така, як три роки тому, коли я вінчав батьків Віки. Сильна заметіль завалила в цей день багато дерев. Моя машина примерзла до ґрунту настільки, що на колядки довелося поїхати маршруткою. Я був сильно здивований, наскільки змінився будинок Юзі. Віка зі своїм чоловіком Романом за допомогою Юзі провели справжній євроремонт. Однак, не усе було закінчено. У деяких кімнатах я міг побачити добре відомі мені мазки шпаклівки, що енергійно наносила старанна парафіянка. Тільки тепер до мене дійшло, що в переддень Різдва Юзі приходилося битися на два фронти: удень вона ремонтувала парафіяльний будинок, а ввечері по другому колу ті ж самі роботи виконувала на своїй квартирі, у яку потихеньку перебиралася Вікторія з чоловіком.
Під час колядок ми встигли обговорити багато справ, і, хоча всі люди, ті, що зібралися цього разу, були лише «заочними парафіянами», однак, присутність Юзі і її характер відчувалося наочно. Усі її родичі були зі мною згодні в тім, що Юзя була вперта і норовлива. Вони теж підтвердили, що Юзя мріяла і просила, щоб вони відвідували каплицю, навіть ображалася на те, що ніхто не прислуховується до її прохань. А тепер, схоже, що якоюсь мірою вона досягла після своєї смерті того, чого при житті ніяк не могла досягти.
4. НІНЕЛІ БЕНІАМІНОВА
СТАРИЙ ГРУЗИНСЬКИЙ ПАСПОРТ
Нінелі живе на куті вулиці Островського і Надії Крупської, разом з кішкою і собакою. Її будинок непогано розташований недалеко від ТЮЗа, главпоштампа і Червоного базару. Один час отець Володимир хотів викупити в неї цей будинок під каплицю. Нінелі по національності ассирійка, хоча її чоловік вважався одним із самих багатих макіївчан, у спадщину від нього залишився лише десятиліттями не ремонтований будинок. Нінелі живе в крайній нужді, але нерідко приносить у капличку тормозок священикам, оскільки після смерті єдиного сина більш близьких людей у неї не залишилося. При нашій першій зустрічі вона сказала мені, що віком і зовнішністю я нагадую їй її покійного сина. Старий грузинський паспорт, з яким Нінелі приїхала ховати чоловіка, вже давно прострочений. Замовити новий паспорт у Нінелі не вистачає коштів. Таким чином, вона залишається людиною без громадянства. Її предки жили в Ірану, батьки в наслідку репресій, яким християни постійно піддаються в мусульманських країнах, переїхали жити в столицю Грузії, Тбілісі. У Нінелі залишилися в живих два брата: старший Ардо, який працює режисером у цирку, і середній Альберт, листоноша. Обоє брата переїхали жити в Москву. Середня сестра залишилася жити в Тбілісі. Нінелі - сама молодша. Вона народилася 1934 року. Її родина жила в однокімнатній квартирі. Нінелі згадує, що її дитинство пройшло холодно і голодно. Знаючи, що в Грузії теплий клімат, я трохи здивувався. Нінелі, однак, пояснила, що узимку люди обігрівають свої будинки дровами. Її батьки були настільки бідними, що не могли їх придбати.
Її батько, Георгій, був малярем і любив випити зайвого. Мама, Шакар, була дуже добра до дітей, і релігійною настільки, що ніколи не випускала з рук чіток. В їх будинку була безліч молитовників. Але в костьол, скоріше, ніхто не ходив, адже лютував сталінський режим. Батьки тримали дітей у строгості. На питання, коли і де вона прийняла хрещення, Нінелі трохи зам'ялася, але сказала, що пам'ятає, як у віці десяти років батьки повели її в єдиний католицький костьол, що у Тбілісі був розташований на вулиці Плеханова. Вона говорить, що саме в цьому костьолі вона познайомилася зі своїм чоловіком Шмуїлом. Він приїхав з Макіївки відпочивати в санаторій у місто Тсхаултубе. Зустрівши родичів у Тбілісі, він зізнався, що хоча і дуже заможний, у дружини бажає взяти бідну, але працьовиту дівчину з Грузії. Родичі порадили йому познайомитися з Нінелі. Вони улаштували молодим заручення, відповідно до ассірійських канонів зарізали баранчика, улаштували велике застілля і відправили молодих у Макіївку. Був 1957 рік. Початок був оптимістичним. Подружжя жило душа в душу. Однак, за розповідями Нінелі, Шмуїл був багатолюбний. Легко і часто зраджував дружині. Цьому, напевно, сприяли гроші, що він рясно заробляв зубним лікарем. Тим часом народився хлопчик Олександр, і коли дитині було п'ять років, батько зненацька вигнав обох з будинку. Нінелі була в шлюбі лише вісім років. Усі ці роки Нінелі працювала продавщицею в книгарні неподалік від виконкому. Після чотирьох років розлуки з батьком, дев'ятирічний Сашко повернувся в Україну до свого батька. Він учився погано, батько мало про нього піклувався, і Сашко звик говорити: «У батька своя компанія, у мене - своя». Син листувався з мамою, і всі канікули проводив разом з нею. Закінчивши навчання, зайнявся боксом. Там він знайшов компанію, у яку йому не варто було вступати. Він потрапив у в'язницю, а вийшовши відтіля, став в усьому наслідувати батька. Став сильно випивати, розтрачувався на багатьох жінок, але не з однієї не зв'язав свою долю. Після смерті батька Сашко успадкував багато грошей, але вони не затримувалися в нього.
Одного разу хтось з його компанії побив його настільки, що в нього розірвалася печінка, що й привело до передчасної смерті.
Один раз я застав в будинку Нінелі зовсім занепалого бродягу. Нінелі пояснила мені, що це - колишній друг Сашка, що у свій час був чемпіоном України по боксу. Ще кілька років цей товариш скитався по вулицях нашого міста, нікому не потрібний, вічно п'яний і голодний. Але і його постигла та ж доля, що й Олександра. Про передчасно померлого чемпіона, раптом згадали. І Нінелі розповідала мені, що спортсмени нашого міста улаштували йому пишний похорон. Нінелі не соромиться дружити з бродягами. Часом вона про себе говорить: «Я теж бомжиха». Не дивлячись на бідність, її улюблене заняття - покупки. Друге «хобі» - це церква. Нінелі не бачить різниці між католиками, православними чи протестантами, вона з задоволенням відвідує усі святкові збори, на яких із задоволенням виступає, аби їй дали слово. Вона теж безвідмовно чергує в приході і підгодовує бідних, коли я її про це попрошу. Частина парафіян цураються Нінелі. Причина, напевно, у тім, що більшість наших бабусь-«полячок» не усвідомлює, до якого ступеня всесвітньою буває наша Католицька Церква. Їм здається, часом, що католицтво - це «польська віра». І дивуються, якими шляхами потрапила до нас «грузинка». Нінелі не подобається, коли хтось називає її грузинкою, чи коли скорочують її ім'я, називаючи її Ніною. Вона пишається своїми ассирійськими коріннями і, слід зазначити, що вона - людина грамотна і часом корисно з нею поспілкуватися. Самітність привела її до того, що розмовляє вона охоче з будь-якою людиною, у якої «вільні вуха».
Після тридцяти років відсутності Нінелі повернулася в Україну, прийнявши в спадщину від покійного чоловіка 4-кімнатний будинок. У Нінелі дуже стильні меблі, кілька красивих крісел передала вона в нашу каплицю. В одній з кімнат Нінелі улаштувала щось подібне до музею, у якому як експонати лежать одяг і фотографії сина. Нінелі приходить у цю кімнату як у мавзолей, і коли проходять колядки, їй стає приємно, що я в цій кімнаті проводжу поминальні молитви. Нінелі пам'ятає багато ассірійських молитов, пісень і віршів, оскільки ассірійський діалект схожий на арамейську мову, якою володів Ісус Христос, цікаво мати таку парафіянку, про яку можна умовно сказати, що вона далека родичка апостолів. Не всі люди знають, що так називані халдеї, про які знаходимо відомості в Старому завіті, числилися першими і кращими місіонерами християнства в перші сторіччя християнства. Вони ж понесли християнство в Індію, Тибет і Китай. Ще в ті часи, коли європейцям і не снилося посилати туди своїх місіонерів.
Нінелі вже за 70, але вона часто повторює, що в душі вважає себе молодою. Можливо, тому вона продиктувала мені наступну пісню:
Czu leleli la czy tha Усю ніч я не спав,
Bil ma li tra tu than Удень ніяк не заспокоюся -
Harbe spalen al. De ze tah Чекаю, щоб зустріти тебе
Al. De gnetet szim szane До самого заходу сонця,
Biuta bi to ja hlyta Адже любов перемагає.
5. ЛЮДМИЛА ПРИТУЛА
АЛЕЙЗІЄВНА
На вулиці Робфаківській, що проходить паралельно вулиці Леніна, живуть собі в статку, тихо трудячись, моя парафіянка, Люся, і її чоловік, Анатолій. Люся відвідує каплицю по понеділках. Всі інші дні тижня вона проводить на ринку - торгує овочами і щораз дещо зі своїх продуктів приносить у прихід, але не іде голіруч: на зворотному шляху забирає з приходу мій брудний одяг. Вона пишається тим, що в неї в будинку є автоматична пральна машинка. У 2005 році, протягом декількох тижнів, зневірившись відсутністю бажаючих трудитися на будівництві каплиці, я став голодувати. Довідавшись про це, Люся привела за руку Олега, чоловіка своєї молодшої дочки, якому дозволила бути відсутнім на ринку і допомагати Ярославові. Їй довелося тоді працювати за двох. Олег провів на будівництві кілька тижнів. Головним чином, його руками зведений каркас башточки і всі інші роботи, зв'язані зі зварюванням. Слідом за ним потягнулися й інші чоловіки, і будівництво зрушилося з мертвої точки.
Люся - жінка невисокого росту з круглим обличчям і незникаючою посмішкою. Колись вона перенесла операцію шлунка, після чого залишилася половина цього органа. Можливо, тому вона з розумінням відноситься до кожного лиха. Вона виросла в Хмельницькій області в селі Турчинці, недалеко від містечка Подільська. Її батька звали Алойзій. Їй дуже подобається таке ім’я по батькові, але коли вона переїхала жити на Донбас, її постійно дражнили «Алейзієвна».
Дружину Алойзія, тобто маму Люсі, кликали Миля. Батьки були ровесниками і прожили приблизно однаково. Батько вмер трохи пізніше.
Вони виховали четверо дітей.
Старшу звали Емілія. Вона працювала в Турчинцях у колгоспі, збираючи цукровий буряк. Один раз кришка від багажника вдарила її так сильно, що назавжди зашкодила нирки. Сестра в наслідку, незабаром померла.
У Люсі є парочка близнюків: брат Йосип, який живе в Хмельницькому, і сестра Леоніда, яка переїхала жити в Макіївку. Мама Люсі була дуже суворою, і часом била своїх дітей. У батька були «золоті руки». За фахом тесля, він виготовляв дошки з великих колод. Люся говорить, що він був дуже симпатичної зовнішності і . Додає ще не сміливо, але жартівливо, що вона сильно на нього схожа. Батько був поранений на війні, і осколки кулі залишилися в м'язах його руки. У похилому віці батько потрапив у лікарню, і медсестра, роблячи укол, потрапила випадково в застряглий осколок, що привело до гангрени і смерті від зараження крові. Люся відвідувала його в лікарні і, не відчувши нічого поганого, повернулася в Макіївку. Телеграма про смерть батька обігнала її в дорозі. Приїхавши у Макіївку, їй довелося терміново їхати назад.
Старша дочка, Алла, живе в Макіївці, на вулиці Мічуріна і самостійно виховує сина Дениса. Чоловік Алли страждав алкоголізмом і через це важко вмер. Виріс він у Бєларусі й один раз задумав відвідати рідні місця. У дорозі з ним трапився приступ білої гарячки. Йому удалося вийти на потрібній зупинці, але до рідного дому він так і не добрався. Знайомі люди впізнали знайдений у полі труп молодої людини.
Молодшу дочку звати Людмила. Її чоловік Олег, про якого вже говорилося, у перші роки свого шлюбу сильно засмучував свою родину. Він працював на металургійному заводі і пив безперестану. Сам розповідав мені про це, як про деякий кошмар. В Олега була настільки сильна воля, що він самостійно вибрався з цієї недуги, пообіцявши собі і родині, що цього ніколи не повториться. У його житті залишилися три пристрасті, від яких він, напевно, ніколи не відмовиться: сигарети, робота і родина. Я догадуюся, що третя пристрасть - найдужча. В Олега дуже симпатична дружина і два хлопчики-богатирі. По зовнішності Олега важко судити про його національність - він рудий і худий. Виріс в Азербайджані, але біг відтіля, як росіянин. Хоча, на мій погляд, у його жилах тече також і німецька кров. Принаймні, він дуже дисциплінована і дійсно працьовита людина. Його батьки живуть нині в Адигеї - недалеко від Краснодара і Майкопа. Кожне літо він проводить там пару тижнів з дітьми і дружиною, частенько теж прихоплює улюблену тещу, щоб та могла засмагнути на кубанському сонці.
6. ЦЕЗАРІЯ БІСКУПСЬКА
ЗАГУБЛЕНА ІКОНА
Були часи, коли пані Цезя відвідувала капличку щодня. Останнім часом, однак, стала втрачати пам'ять і апетит. Від колись пишної жінки залишився лише тремтячий скелетик. Іноді, користаючись добротою пані Ванди - сусідки-католички, що роком молодша за Цезю, але має можливість приходити в костьол, пані Цезя передавала мені запрошення сповідати її. Після кожного мого візиту Цезя вимовляла «чергову» фразу: «Як я сильно нудьгую по Церкві!» Під час останніх колядок пані Цезя не зрозуміла, хто я такий і запитувала пару разів, чи приїхав я в Макіївку назавжди. Її пам'ять погіршувалася стрімко. Інтерв'ю про її життя довелося провести з пані Тамарою, дружиною племінника Цезі, який взяв під опіку свою бездітну тітку. Скажу відразу, що в період редагування і перекладу тексту пані Цезя пішла з життя, а виходить, цей текст - прощальне оповідання.
Народилася Цезарія в селі Тріски, Антонінський район Хмельницької області. Її батьки, Броніслав і Ганна, у дівоцтві Сташевська. Цезя - сама молодша з вісьмох дітей. Батько займався худобою, мама виховувала дітей.
На Донбас Цезя завербувалася після війни. Вона була офісним працівником на Макіївському металургійному заводі, а потім - на шахті. Судячи з фотографій, навіть по аристократичній зовнішності, що збереглася до останніх митей, вона була красунею і розумною жінкою. Дійсно, дивує, чому така жінка не знайшла собі пари. Пані Тамара пояснює це тим, що Цезя завжди була норовливою, владною і примхливою людиною. Вона не визнавала над собою ніякої владу, любила вільно розпоряджатися своїм часом, багато подорожувала. Не маючи власних дітей, вона ретельно «зайнялася філантропією» у відношенні до своїх численних племінників із села. Вона витрачала багато грошей і часу на те, щоб допомогти старшим братам і сестрам у вихованні їхніх дітей. Пані Тамара розповіла мені, що одна з племінниць Цезі загинула в автокатастрофі в ранньому віці. Цезя сприйняла цю подію як свою особисту трагедію.
Сім років Цезя училася в початковій школі в Польщі. У її будинку була колекція старих польських молитовників. Один з них - імовірно, пам'ять про перше Причастя - Цезя тримає при собі в кишені. Один спогад, однак, удалося мені почути від Цезі особисто. Перериваючи розповідь Тамари, вона підтвердила, що батьки були один з одним дуже ніжні. Папа називав свою дружину «дитино». Про маму Цезя згадує, що вона сильно переживала за своїх синів, що важко працювали на фермі в «пана». Своєї землі в них тоді не було. Хоча родина жила на Україні, вдома усі спілкувалися польською, і перше українське слово Цезя вивчила з наступом радянської влади. У їхньому селі оселився один пастух, що мав звичай сильно лаятися матом. Цезя швидко запам'ятала кілька слів і стала використовувати їх у присутності батька - видимо, не до кінця розуміючи їхнє значення. Батько не став обурюватися і спокійно пояснив дівчинці, що варто учити український, але бажано починати навчання з більш культурних виражень.
Пані Тамара розповіла мені, що батьки були настільки бідні, що в них не було навіть власного будинку. Побудували вони його лише при радянській владі.
У дитинстві мама Цезі прищепила їй пристрасть до жовтого сиру. Пояснила вона дівчинці, що таке блюдо їдять лише заможні люди. До останнього дня жовтий сир залишався улюбленим блюдом Цезі. Цезя сказала мені, що кожен день в їхньому будинку починався сімейною ранковою молитвою. Поки всі разом не прочитали її, ніхто не мав права сідати за стіл.
Ще Цезя пам'ятає, як у роки голодомору основною їжею стали равлики. Вона пам'ятає теж, що її батько був сильно опухлий від голоду. Цезя пам'ятає, що моторошно страждала від голоду, але до равликів не доторкалася.
У травні місяці 2007-го року, надав я хворим до поклоніння подорожуючу малу копію Ченстоховської ікони. Вона побувала по одному тижню в кожного парафіянина. Знаходилася вона теж у Цезі. Ікона прийшлася до смаку бабусі, однак, коли прийшов час її передати іншим парафіянам вона з образою згадувала, що в неї «украли ікону»!.
Померла вона у віці двох років, у перший четвер вересня. Я повинний був поїхати до неї в першу п'ятницю, але вийшло так, що саме в цей день, уперше за останні три роки, Цезя «приїхала» до мене.
Справа в тім, що, обмовляючи терміни і подробиці, зв'язані з похороном бабусі, я запропонував пані Тамарі привезти тіло покійної в капличку. Так виповнилося її бажання - бути завжди в капличці. На церемонії її супроводжувала велика кількість парафіян.
7. ВАНДА БОНДАР
НОВИЙ ЧОРНОБИЛЬ
Пані Ванда сусідить з пані Марією Геневич. У Макіївці цей район місцеві називають «Три-п'ять». Це зовсім недалеко від головної магістралі міста - вулиці Леніна. Уздовж вулиці переважно високі будинки, але ледве глибше в дворах велика кількість приватних будівель. У пані Ванди теж свій будинок і пара соток городу.
Вона прожила непросте життя на Колимі,на границі Магаданської області з Якутією. Її туди ніхто не засилав - вона сама втекла туди від жорстокого чоловіка. За її словами, вона сильно нудьгувала по Україні, тому і повернулася. Однак, тепер, згадуючи ті місця, де пройшли її молоді роки, нудьгує вона по незайманій природі.
Народилася вона в селі Лопатечі Шаргородського району Вінницької області. Її батько В'ячеслав, ветеринар, був людиною набожною, але хворобливою. Він умер від обширного крововиливу в мозок у віці сорока шести років. Мама Ганна була дояркою. У батьків не було дітей, крім неї.
Ванда в шлюбі була недовго. У неї народився син, якого вона забрала із собою на Далекий Схід. Тепер дорослий син живе в Петербурзі.
Рідний брат мами зі своєю дочкою Ніною задовго до її втечі, оселився на Колимі, і саме до нього вона направилася в момент своєї втечі.
На початку 80-х пані Ванда познайомилася зі своїм теперішнім чоловіком, Анатолієм. Для нього це теж другий шлюб. Загальних дітей в Анатолія і Ванди немає. Оскільки в першому шлюбі Ванда не вінчалася, вона прийняла з радістю мою пропозицію повінчатися з Анатолієм. Саме під час колядок 2004 року ми торкнулися цього питання, і вже в травні відбулася церемонія вдома. Єдиним свідком події з числа парафіян, була покійна пані Юзефа, сусідка і подруга Ванди. Оселившись в Макіївці, Ванда привезла до себе і свою літню маму. Вони живуть разом.
У Ванди є ще дві подружки, що їй дуже близькі. Одна з них православна, родом з того ж Шаргородського району, працювала разом з Вандою на Далекому Сході, і разом з нею оселилася вона по сусідству в Макіївці. Не дивно, що Ванда завжди запрошує її на колядки. Приєднується до нас ще одна сусідка, баптистка по віросповіданню. Таким чином, колядки у Ванди сильно затягуються. Подружки Ванди дуже люб'язні і зацікавлені, і мені приходиться відповідати на численні питання і вислухувати багато цікавих розповідей. Православну подругу звуть Ольга. Вона зовні сильно схожа на Ванду - обидві вони повні жінки з приємним вираженням обличчя. В Ольги рідна дочка залишилася жити в Сибіру, а конкретно, у Челябінську, тобто на Уралі. Сусідка-баптистка, по-моєму, Ірина - сама говірка жінка в цій компанії. Її предки з Орловської губернії в 1935-м року були репресовані за свої релігійні переконання на Урал, в околицю Тюмені. Свою релігійну групу вона визначає як «баптисти від Марка». На моє питання, чи існують ще баптисти від Іоанна і Матея, вона відповіла ствердно. На Уралі Ірині довелося зштовхнутися зі старовірами, яких місцеве населення називає «чалдони». Місцеве суспільство «чалдонів» не мало попа, а попадю. Ірина розповідає, що відвідала один раз попадю й одержала від неї цукерки. Їй навіть дозволили посидіти в куточку на спеціальному ослінчику, призначеному для іновірців. Попадя також почастувала Ірину кухлем води. Виявляється, що кружка теж була спеціальна - до неї хазяїни будинку не доторкаються. Старовіри, за словами Ірини, дуже обережні з людьми, які не належать до громади старовірів. Ірина розповідає, що, у свою чергу баптисти перейняли в старовірів багато чого з їхніх упереджень. Наприклад, вони струшували пил, і ретельно вимивали всі предмети, до яких доторкнулися старовіри. Ми з Іриною розговорилися також на кулінарні теми. Вона в Сибіру навчилася пекти жайворонків із прісного тіста. Вона знає також рецепт рибних пиріжків, що на Уралі печуть на квашеному тісті. Крім жайворонків місцевою особливістю є тісто за назвою розтягай. На кінцях цього виробу знаходяться два отвори.
Мама Ванди також приймає завжди активну участь у наших розмовах. Поки Ванда метушилася, організовуючи чаювання, її мама розповідала якось, що Ванда в дитинстві перенесла кір.
На першу роботу Ванда вийшла в селі Стрижівка. Це була робота на кухні. На Далекому Сході, а також після повернення в Макіївку, вона продовжувала працювати в тій же якості. Коли я запитав у Ванди про самий щасливий день її життя, вона зізналася, що довгі роки скиталась по бараках, і прийшов один раз такий день, коли вона одержала квартиру в багатоповерховому будинку.
Найстрашніший день у її житті - це той, коли її неповнолітній син Сашко загубився в тайзі. Вони жили в селищі на відстані 800 км від Магадана і 400 км від Якутська. Юнак виїхав на мопеді на 40 км у глиб лісу. Мотоцикл зламався, і не бажаючи його кинути там, Сашко тяг його цілу добу. Сповістити про це, і покликати когось на допомогу в нього не було можливості.
Місто, в якому жила Ванда Сусумкан, нараховувало 40 тисяч жителів. Недавно її син надіслав мамі фотографії покинутого нині людьми селища. Єдина стихія, яка там відбулася, це обвал радянської економіки, що у що б це не стало інвестувала в Далекий Схід і тепер відтіля пішла. Правда ландшафт, як у Чорнобилі. Великі заможні будинки, покинуті людьми...
На прощання Ванда продиктувала мені два українські різдвяні віршики:
Маленький Ісусік не спить, не дрімає,
Своїми руками весь світ обіймає.
І в вашій хатині, і вашій родині
Христос ся рождає.
Нехай новий рік
Переступить ваш поріг,
Хай вам принесе у хату
Щастя, радості багато,
Хай здоров'я повний міх
Покладе вам на поріг.
8. ІРЕНА МОІСЕЄНКО-ЛЕЩИК
РІЗДВЯНА ТРАГЕДІЯ
Пані Ірена народилася в день Різдва, походить з білоруського села Рудевичи Поставського району, що була Молодечненською областю (нині Вітебська область). У костьол пані Ірена їздила 7 кілометрів на конях в упряжці, вона вивчала катехезіс перед першим причастям по буднях. Приходилося їй ходити на ці заняття пішки або на велосипеді в містечко Лучаї. Батьки були дуже набожні, щоранку батько співав польською мовою «Годинки» (псалтир на честь Марії). Урочисто ушановували Різдво, в їх будинку на столі під скатертиною клали сіно, а на скатертині святкові блюда, серед яких кутя і різдвяна облатка. Оскільки та частина Білорусії до війни належала Польщі, пані Ірена закінчила два класи початкової польської школи. Релігію в школі викладала сестра-черниця, у цьому класі висіла ікона Богородиці. Пані Ірена згадує, як до першого причастя шили їй святкове плаття, вона говорить, що її швачка була кульгаючою, але кращою спеціалісткою в місті. Всі уроки в школі починалися з молитви. Її батьки були фермерами, мали власну ділянку в 7 гектарів землі, конячку, дві корівки і двадцять овець. Вони мали звичай тримати ще одну свиню, яка призначалася на різдвяні свята як делікатес. Ірина в дитинстві допомагала батькам пасти овець. У селі Рудевичі жило близько 40 родин. Усі вони тримали овець. З кожної родини випасом овець займалася одна людина, всіх овець збирали в одну череду, і черговий розводив їх по полях, таким чином, чергування випадало приблизно раз на місяць, це свідчить про те, що жителі села жили дуже дружно. Ірена пам'ятає бабусю Петронельку і діда Томаша. Це були батьки з боку батька. Вона пам'ятає також маминих батьків: бабусю Антоніну і дідуся Якова. Батько був довго на фронті, і вже коли втратили надію, що він повернеться, з'явився раптом. Звали його Віктор, він був високий, худий і бородатий. Мама Геновефа була невисока і сувора. Колись залишила вона Ірину вдома взаперті, закривши двері на ключ. Ірині це дуже не сподобалося і щоб звільнитися, вона вибила скло у віконці. Не ховає, що мама її за це сильно покарала . Батько, однак, поставився до цієї події байдуже. Ірина сильно хворіла в дитинстві, вона важко ходила і головним чином на четвереньках. Не маючи грошей на лікування в лікарні, мама відвезла її в село Вератейку до знахаря, і він вилікував її раз і назавжди. На жаль, стара хвороба зненацька повертається на старості років. Крім проблем з ходінням, Ірина скаржиться на катаракту, вона худенька, бідна і самотня. Усе життя проробила штукатуром-малярем. По роботі доля зв'язувала її з пані Юзефою, поки працювали разом при радянському союзі, ніколи один одному не визнавалися в тім, що вони обидві католички. І тільки коли наступила перебудова, і католики стали зустрічатися в селищі Гвардійка, ці дві жительки Черемушек, у ту пору вже пенсіонерки, з подивом зустрілися знову. На Донбас із Білорусії переїхала за запрошенням молодшої сестри Марії. Марія ж познайомила Ірину з майбутнім чоловіком Віктором. Віктор був на три роки молодший за Ірину, тому вона не відразу зважилася на шлюб з цією людиною, однак, не шкодує. Її чоловік був випускником технікуму, тому вражав своєю освітою неграмотну дівчину. Працював він за професією слюсаря. Ірина мріяла про церковний шлюб, говорить, що це була також мрія її чоловіка, однак, на Донбасі в той час не було такої можливості. Доля теж не подарувала їм дітей. Серед позитивних якостей Віктора, Ірина перелічує його відданість, він цілком довіряв своїй дружині, зокрема, у неї знаходилися всі сімейні гроші. На прохання Ірини він кинув палити, однак, розпрощатися з пляшкою йому не вдалося. Помер він дуже рано, у віці 62 років, у 1996 році. Це була трагічна смерть. Трагедія розігралася на Різдво. Нетверезого чоловіка разом із племінником Юрієм, на вулиці підібрала міліція. За свідоцтвом Юрія, який вижив, міліція викинула з машини раніше, обох сильно побили. Віктора знайшли мертвим біля лікарні. Лікарі намагалися врятувати людину, однак, у наслідку жорстоких побоїв, він умер. У стані агонії знаходився він 10 днів, усе розумів, робив боязкі рухи стопою і долонею, але сказати нічого так і не зміг.
9. МАРІЯ ГЕНЕВИЧ-ЛЕЩИК
ЗОЗУЛЯ
Розповідь про Марію - це продовження і доповнення історії Ірини Моісеєнко. Вони - дві рідні сестри, що виросли в Поставському районі колишньої Молодечненської області в Бєларусі. Народилися вони в ті роки, коли Постави були територією Польщі. Природно, обидві вони закінчили польські школи і прекрасно володіють польською мовою. Під час війни мав місце наступний випадок. Батьки відправили Марію нарвати мішок трави. Вона, однак, залізла на високе дерево і вирішила пожартувати над своєю сестрою Іриною. Дочекавшись, коли та проходила повз дерево, Марія прикинулася зозулею. Ірина подивилася нагору, і побачивши сестру, сказала: «Дивися, зозуля, а то впадеш!» Ці слова стали пророчими, хоча Марія була і спортивною дівчинкою, вона не удержалася на гілці і впала на спину так сильно, що лежала нерухомо, і довелося кликати на допомогу. Двоюрідний брат разом з мамою віднесли Марію додому на руках. І пройшов якийсь час перш ніж Марія отямилася.
Це спогад з дитинства дуже наочно демонструє різницю в поводженні цих двох сестер: Ірина спокійна, урівноважена, а Марія - непередбачена. Марія знайшла чоловіка схожого неї по характеру, і при зустрічі на колядках ми провели час, розмовляючи про нього. Тільки по завершенні інтерв'ю, Марія зізналася, що її шлюб був пізнім. Причиною повільності стала трагедія, яка трапилася в 1950-м році. Марія пам'ятає навіть день і місяць. 1 жовтня вона утратила свого першого улюбленого, з яким була заручена. Його звали Чеслав. Учився він у Поставах на курсах водіїв. Він обіцяв Марії, що буде відвідувати її щосуботи. Один раз за пару днів до іспитів знайомий Чеслава запросив його на весілля. Чеслав не знав нікого серед гостей, тому сидів собі спокійно біля граючого на баяні музиканта. На подив, це не сподобалося групі юнаків, що покликали його поговорити в коридорі і жорстоко побили. В області лівого вуха вони розсікли йому череп до мозку. Мама цього хлопця відносилася до Марії як до дочки. Убиту горем дівчину забирала вона із собою на прогулянки у Вільнюс. Тим часом, молодший брат Чеслава, Станіслав, став доглядати за Марією, але вона не бажала ні з ким спілкуватися. Вона була в глибокому розпачу. Вона працювала в той час на заводі, що виготовляв торф, їздила туди щодня на велосипеді. Саме тоді в її серце оселилася думка, щоб втекти з цього нещасливого села і забути своє горе. Такий випадок з'явився лише через сім років. Її відвіз хлопець по імені Віктор. Він був киянином, але його предки були родом із села Карповичи Поставського району. Він був на п'ять років старший за Марію, провів війну на примусових роботах у Німеччині, і коли повернувся, потрапив у погану компанію, унаслідок чого потрапив за ґрати. Сидячи у в'язниці, він умудрився одного разу вкрасти ключі в охоронця і випустити на волю товаришів по нещастю. У нього був невеликий термін, але після такого вчинку йому додали ще 10 років.
По завершенню 10 років, вийшовши на волю, він утратив київську прописку, не дивлячись на те, що в його батька було генеральське звання. Полегшити долю свого блудного сина не вийшло. Батько порадив Вікторові поїхати на батьківщину предків до білоруських родичів, і там влаштуватися. Мама Віктора, Аума, за походженням латишка, виховувала неповноцінну дочку, і виходить, турбот у цій родині доля не шкодувала. Здавалося, що через знайомство з Марією все погане відійде в минуле. Віктор за порадою батька приїхав у Бєларусь і, через кілька днів перебування в Поставському районі побачив Марію на танцях. Побачивши вперше, відразу заявив своїм родичам, що саме на ній він і жениться. Це була любов з першого погляду. Марія нарешті-таки відчула, що цей «міський хлопець» відвезе її із села до себе. Незабаром зіграли весілля. Після ЗАГСа вони виїхали до Литви в прикордонну місцевість Галючишки й у місцевому костьолі повінчалися. Віктор ніяк не підходив для сільського життя. Він ніколи не уявляв, що таке колгосп і не мав необхідних навичок. За що б він не брався, викликало глузування. У цей же час подруга Марії, Станіслава, виїхала на Донбас і була дуже задоволена своїм рішенням. Марія з Віктором, однак, вирішили з'явитися в Києві і там спробувати прижитися. Побачивши молоду пару, батько Віктора не ховав невдоволення. Йому хотілося, щоб молоді жили в Бєларусі. Однак ті залишилися в Києві і протягом місяця безуспішно намагалися одержати прописку. Зрозумівши, що їм не удасться нічого домогтися, направилися на Донбас до Станіслави. Станіслава тим часом вийшла заміж за Івана Песіна. Вікторові не важко було відшукати їхню адресу. Молоде подружжя виявилося дуже гостинним і дозволили Марії з Віктором жити в них так довго, поки не знайдуть собі роботу і житло. У них було із собою багато речей. Марія була на третьому місяці вагітності. У 1958 році народився їхній первісток - дочка Валентина. Їм довелося тричі переїжджати з однієї квартири на іншу, поки нарешті не одержали вони престижну квартиру по вулиці Леніна, недалеко від Гутівського перехрестя. Це був 1961 рік. Саме тоді Марія запросила до себе свою сестру Ірину. Та у свою чергу забрала, на Донбас овдовілу маму. У 1963 році народився син Юрій. Марії довелося виховувати онучку Наталю, яка, народивши сина Льову, віддала його прабабі на виховання. Марія досить часто приходить з Льовою в капличку, і цей восьмирічний хлопчик устиг кілька разів виступити в ролі міністранта.
Марія і Віктор працювали все життя на металургійному заводі. Під час практики Марія перенесла травму і втратила один палець. Чоловік, у свою чергу, став алкоголіком. Марія вважає, що вони прожили життя, люблячи один одного. І лише алкоголізм чоловіка приглушив радість їхньої пари. Вони не втратили надію повернутися в Київ і мріяли про це. Їхнім планам перешкодила раптова й одночасна смерть обох батьків Віктора. Віктор так і не зміг оформити прописку, а виходить, успадкувати квартиру батьків, чого завжди дуже хотів.
Молодший син Марії, Юрій, успадкував батьківську хворобу. Він працює зварником і в роки, коли в Макіївці був отець Ричард, сильно з ним подружився, і виготовив навколо нашого двору красиву декоративну металеву огорожу. Марія сильно хотіла, щоб і я подружився з Юрієм. Я намагався, але, видно, не призначено.
10. ДІОНІСІЯ ВЕРМІНСЬКА-КУЦЕМІР
ОЧЕВИДЕЦЬ ЗАГИБЕЛІ КОСТЬОЛУ
Пані Діонісія чи, як місцеві говорять, Дезя, походить із села Морозов, Дуневецький район Хмельницької області. Під час колядок пані Дезя відкрилася мені настільки, що її розповідь показалася мені самою великою з усіх співбесід. У неї я одержав безліч стародавніх фотографій, дійсна скарбниця - скарб спогадів. Рідне село розташоване на границі з Молдавією. У рисах обличчя пані Дезі можна розрізнити й угадати суміш декількох націй. При першій зустрічі мені показалося, що вона вірменка. Деякі люди говорили, що вона татарка, однак, уважно слухаючи її розповідь, я упевнився, що всі її предки - чистокровні поляки і глибоко віруючі католики. Досить подивитися на прізвища й імена її предків, як з боку мами, так і її батька. Батьківське село Зинков розташоване в сусідньому Винковецькому районі теж у Хмельницькій області. Саме там, у віці 7 років, відразу після війни, маленька Дезя прийняла хрещення. З цієї нагоди бабуся зшила для неї модне плаття. Пані Дезя розповіла мені про свого дідуся, який був відмінним фахівцем у столярній і кузнецькій справі, і що він став жертвою злочину. Убивцями дідуся виявилися місцеві ковалі єврейського походження, для яких досвідчений майстер створював небажану конкуренцію. Дідуся звали Владислав. Трагедія, яка з ним трапилася, мала місце в 1919 році. Осиротілий батько Дезі мав тоді всього-на-всього 7 років. Овдовіла бабуся Геновефа прожила 90 років і виховала ще одну сироту, сина Віктора, якому в момент трагедії було лише три роки. Третя дитина, дівчинка на ім’я Ханзя, померла зовсім недавно. Дядько Віктор живе і донині, але втратив цілком пам'ять. Батьки мами Дезі: Адам і Кароліна Врубльовські мали двох дочок: Віню й Анелю, а також сина Віктора. Саме Анелі судилося стати мамою Дезі. У Дезі було ще три брати: Владик, Вільгельм і Фелікс. Владик народився в 35 році, Вільгельм помер, коли йому був лише рік. Самий молодший, Фелікс, народився в 48. Про свого батька Дезя говорить, що мав він тестя Адама, якого радянська влада засудила на 2 роки в'язниці за те, що в період голодомору, він сховав під грубкою шкіру тварини. Усі родичі були бідні і босі, тому тесть мріяв зшити з цієї шкіри черевики дітям. Це не єдиний приклад примусових і нелюдських відносин, заведених владою у відношенні до голодуючих колгоспників. У той же самий час далекий родич Дезі, побачивши святкову декорацію з нагоди першого травня чи якогось іншого радянського свята, розкритикував у присутності декількох знайомих, що прикраси йому не подобаються. Хтось «застукав його, такого безвинного злочину було достатньо, щоб людина потрапила в заслання і при тім назавжди. Дідусь Адам, відбувши термін у в'язниці, потрапив відразу на війну, імовірно в штрафбат. Оповідання Дезі доповнював охоче покалічений чоловік Петро. Цій людині відірвало руку на виробництві багато років тому. Я здогадуюся, що Петро є другим чоловіком пані Дезі, однак, обоє вони виросли в тих же самих краях і чудово знають власні долі і долі всіх близьких і далеких родичів. Пан Петро працював багато років на Макіївському металургійному заводі, є одним з небагатьох свідків, які залишилися в живих, існування і знищення макіївського костьолу, що, відповідно до багатьох відомостей, розташовувався на території металургійного заводу. Трагедія втрати руки відбулася, коли Петрові був лише 21 рік. Коли познайомився з Дезею, йому було вже 37. Пані Дезя була на десять років молодшою за свого другого чоловіка, у них народився син. Коли Петрові було 12 років, його батько пішов на фронт. Загинув поблизу Харкова, а виходить, більше Петро свого батька не бачив. Тим часом не стало і мами. Вона виїхала по невідомих причинах на Далекий схід. Оселилася неподалік Уссурійська на китайській границі, на озері Ханка. Там, імовірно, вона створила нову родину і теж більше не повернулася. Осиротілий Петро виховувався разом із братом у літнього дідуся. Ця добра людина під час війни крім двох неповнолітніх дітей прийняла у свій будинок ще нещасливу дівчину єврейського походження на прізвище Фердман - Корендлит. Петро говорить, що Людмила була дуже красивою і, імовірно, дідусь надумав після війни видати її заміж за онука. Ховати євреїв було дуже важко в ці роки, оскільки німці, які окупували країну, установили високу нагороду за кожного знайденого єврея. Установлені тарифи виявляли собою велику спокуса для голодуючих українців. З іншого боку, однак, тим, хто не став спокушатися грошима і ховав євреїв, при викритті загрожувала страта. Хитрий дідусь щоб уникнути лиха, пояснив сусідам, що третя дитина, що з'явилася в його будинку, це всього-на-всього племінниця з віддаленого села. Усі повірили йому, ніхто не став здавати дідуся німцям. Таким чином, було врятоване життя красуні. Після війни Людмила одержала вищу юридичну освіту й успішно переправилася жити в США. Живучи заможно, вона вирішила віддячити живих родичів Петра, які залишилися в живих. Оскільки дідусь вмер у віці 96 років, традиційний у таких випадках титул «Справедливого серед народів» дістався саме Петрові. Такий титул привласнюється всім людям якої-небудь країни світу, які у часи фашизму рятували євреїв. Таким людям замість пам'ятника саджають поіменне дерево в Ізраїлі в парку «Яд Вашем». Справедливі серед народів одержують медаль, невелику грошову допомогу і навіть право оселитися в Ізраїлі. Часом Петро жартує, що виїде туди, якщо бабуся Дезя буде з ним обходитися погано. У будинку Петра і Дезі я міг роздивитися стародавні двохсотлітні збірники польських пісень і ще більш древню пожовтілу Біблію в першому перекладі на польську мову Якуба Вуйка. Ці речі безцінні. Пані Дезя зізналася, що це лише частина сімейної колекції, оскільки деякі книги вона подарувала священикам. Варто додати, що «клан» родичів пані Дезі нараховує багато людей, і більшість з них дуже лояльно відносяться до макіївського приходу. Серед інших хочу перелічити проживаючого по сусідству брата пані Дезі, Фелікса. Довгі роки через поважні причини не відвідував він церкву, знаючи про існування каплички в Макіївці, він не зважувався переступити її поріг. Він щиро визнається, що, будучи в місті публічною особистістю, не бажав ніколи залучати до себе зайвої уваги й ажіотаж. Для нього церква - сугубо особиста справа. Будучи редактором однієї з місцевих газет, Фелікс переживав, що може стати жертвою недоречних коментарів. У різдвяний період, однак, щорічно запрошує священика у свій будинок, підкреслюючи цим, що віру предків він не залишив. Фелікс виховав сина Ярослава і дві дочки - Яну й Аліну. За роки мого перебування в приході, пані Дезі вдалося привести молодшого брата до трьох таїнств: сповіді, причастя і вінчання. Усе це відбувалося без розголосу, в інтимних умовах за бажанням самого Фелікса. Таким чином, доставив він величезне задоволення своїй сестрі.
11. ЛЮДМИЛА ДЖАФАРОВА
ТАЄМНИЧИЙ КОРАН
Пані Людмила - це старша дочка пані Дезі Куцемир у першому шлюбі. Один раз під час колядок пані Людмила, показуючи сімейний альбом, знайшла фотографію свого батька і трошки розповіла про те, що він по конфесії баптист і живе нині в США. У її долі «багатоконфесіональність» проявилася також при виборі чоловіка. Ним виявився мусульманин Рабил. Про першу зустріч зі своїм майбутнім чоловіком вона розповіла: «Зустрівши мене в автобусі, Рабил запитав: «Дівчина, скажи де ти живеш?» Оскільки Людмила нічого не відповіла, молодий чоловік вирішив сам дізнатися, яка у неї адреса і не відступав від неї доти, поки не побачив, куди ж вона піде. Варто сказати, що залицяльник свою справу провів впевнено і тактовно, якщо вони сьогодні чоловік і дружина. Рабил дуже любить свою батьківщину Азейбарджан, нудьгує за ним і намагається постійно спілкуватися з земляками, яких на Донбасі чимало. У Рабила в спальній кімнаті знаходиться Коран і він намагається читати його. Відвідує всі жалобні заходи в донецькій мечеті, а також сповіщає земляків про свої справи. Один раз, коли в приході зламався телефон, я покликав майстра, ним виявився чоловік на ім’я, якщо не помиляюся, Ашер. Як з'ясувалося, знайомий Рабила. Ашер зізнався, що брав участь у зборі пожертвувань на складну і дорогу операцію сина Людмили на ім’я Рамил. У молодшого сина порок серця і його треба було возити неодноразово в київську клініку. Рабил створює враження освіченої і порядної людини, трапляється, однак, що всупереч розпорядженням Корана, випиває, чим сильно засмучує Людмилу. Середній син Людмили і Рамила, на ім’я Рустам, був в один час дуже активним парафіянином. Він проходив заняття в школі «євангелізації» у Дніпродзержинську. Навчання зробило на нього таке сильне враження, що протягом одного сезону, він проводив у нашій капличці кожну вільну хвилину, роблячи посильну допомогу священику. Через якийсь час саме на нього випав жереб на поїздку в місто Кельн. На молодіжну зустріч з понтифіком Бенедиктом. В один час Рустам сильно закохався в дівчину татарського походження на ім’я Дінара. Батьки Дінари - віруючі мусульмани, однак, Рустам домігся того, що Дінара стала відвідувати нашу капличку. Примітно, що коли цей союз розпався, Дінара не перестала відвідувати нашу церкву і довела справу до кінця, прийнявши хрещення, і стала дружиною іншого парафіянина в місті Горлівка. Непостійний у любові Рустам виявився таким же в навчанні, чим викликав багато материнських сліз і нервових зривів батька. У приході з'являється рідко і, найчастіше, пізнім вечором, йому явно не вистачає тієї першої щирості і духовності, що спостерігалися колись. Рустам, також як і батько, працює електриком. Батьки намагаються допомогти йому встати на ноги, але заважає лише одне - він сам. Людмила успішно працює на ринку, часом приходиться отоварюватися в Харкові. Це стомлюючі і ризиковані подорожі. Чотири роки тому один з автобусів, яким часто користалася Людмила, цілком згорів, загинуло багато людей і весь товар, що вони везли з Харкова на Донбас. Проте, заради своїх трьох дітей і онуків, незважаючи на численні хвороби, Людмила готова понести будь-які жертви. Завдяки її праці, родина живе в умовах середнього статку. Усіх своїх дітей Людмила охрестила в католицькій церкві. Хоча не обійшлося без конфліктів на цьому ґрунті. Рабил мріяв, щоб вони були мусульманами і з цією метою водив їх у мечеть для добутку обряду ініціації, тобто обрізання. Дякуючи отцю Володимиру, який провів з Рабилом бесіду, відбулося вінчання і наступив затишок. Не секрет, однак, що помітивши у синів хрестики, Рабил розкритикував їх. Незважаючи, однак, на все це, придбавши машину, Рабил привозить усю свою родину в костьол. Схоже, що звикся з наявністю католиків у своїй родині, можливо, що на його позицію вплинуло також важка хвороба дружини і молодшого сина. Людмила не сумнівається, що, відвідуючи церкву, оберігає себе і сина від гіршої долі. Ніхто з нас не мріє про те, щоб Рабил став католиком, але я особисто з великою радістю спостерігаю за його толерантністю. Часом я роблю сам для себе висновок, що цей строгий по зовнішності чоловік, у присутності Людмили, стає м'яким, як ягня. І заради любові до неї готовий на будь-які вчинки. От вам і любов. Загадкова, непередбачена, переборює різницю у вірі, національності і характері людей.
12. НАТАЛІЯ ХОРОШИЛОВА
ПРОЖИТИ ЖИТТЯ ЩЕ РАЗ
Наталя онучка пані Дезі Куцемир і дочка Людмили Джафарової. Вони живуть недалеко від залізничного вокзалу, на так званих Черемушках. Перший чоловік Наталі був дуже жорстокий. Його звали Каміл. Він подарував їй гарного син з легендарним іменем Алі. Він був підприємцем і через це часто подорожував у своєму вантажному мікроавтобусі по всій країні. Одного разу мікроавтобус зламався, і Каміл разом із другом стали ремонтувати його прямо на дорозі в якійсь Богом забутій місцевості. У цей час у їхньому напрямку нісся на великій швидкості якийсь молодець. Він не встиг повернути убік і протаранив зламаний мікроавтобус. У наслідку Каміл, який знаходився поряд, не устигнувши відскочити убік, раптово загинув.
Кілька років Наталя залишалася вдовою, але, нарешті, у 2005 році зустріла свого ровесника і залізничника Ігоря. У житті цього хлопця розігралися схожих масштабів трагедії. Його рідний брат, теж залізничник, коли переходив через залізничну дорогу серед ночі, не помітив, як повільно і безшумно здавав назад потяг. Попереду стояв ще один потяг і в момент з'єднання вагонів, які рухалися, з потягом, що стояли на місці, Ігор опинився між ними і теж не встиг стрибнути убік. Доля з'єднала двох збройних у жалобі молодих людей. В обох, на мій погляд, є присутнім добрий і м'який характер. Не дивно, що незабаром молоді люди одружилися.
Під час однієї бесіди з мамою Наталі, Людмилою я зрозумів, що в молодих буде дитина.
Вагітність, однак, проходила не дуже добре, особливо в плані моральному. Наталі раптом не сподобався Ігор, і вона змусила його піти до своїх батьків і навіть вирішила для себе, що дитину народжувати не буде.
Ці погрози тримали у відчаї усю родину. Я проводив нічні бесіди з Ігорем, щоб його хоч якось підняти в дусі і радив прийняти вичікувальну позицію. Наталя, яка у храм не приходила, я передав записочку на зворушливій іконці з образом Марії, яка оплакує розчленовану дитину.
Цей дивний образок, однак, зробив на Наталю потрібне враження, видимо вона саме й очікувала чогось такого. Їй потрібний був боязкий, але рішучий поштовх, щоб повернутися в потрібну колію.
Дитина народилася в січні 2006-го року, коли мені стало погано настільки, що коли прийшов час хрестити, я робив обряд, сидячи, не в силах стояти. Можна сказати якось віддалено, що Господь усім нам показав, як любить крихітку, і зажадав жертви за його порятунок.
Мені було цікаво бути присутнім на обряді, де дитині давалося ім'я Ярослав і хресний батько, теж був Ярославом.
У паспорті дитина записана як Руслан, але суті це не змінює. Наталя зробила мені і собі дуже приємний жест. Я упевнений, що Ігор від дитини без розуму, утім як і всі інші родичі.
Від Наталі, молодої вдови, почув я один раз дивне визнання.
Сказала вона, що своїм характером і умінням жити вдячна загиблому чоловіку Камілу і хоча їхнє спільне життя солодким не було, але все ж таки дуже повчальним. Тому, якби надався випадок відкорегувати своє життя проживши його ще раз, Наталя не стала б нічого змінювати у своїй долі!
13. ЕМІЛІЯ РИЧЕВСЬКА-КАПРАН
НЕБАЖАННЯ ХОДИТИ ДО ШКОЛИ
Пані Миля походить із села Коржовка, Немировського району Вінницької області. Схоже, як і пані Дуся, була у свій час домогосподаркою в нашому приході. Здається, тоді настоятелем був отець Ричард, і коли в каплицю юрбою приходили бездомні діти.
Саме їй з доручення настоятеля приходилося їх годувати, відмивати й ін.
Навіть при моєму правлінні приходом, приходилося неодноразово просити, кого-небудь переночувати в приході, і тоді пані Емілія охоче погоджувалася.
Протягом півроку моєї відсутності вона не переставала займатися прибиранням у каплиці, правда не усі по достоїнству оцінили її працю, і на слова критики вона відмовилася виконувати цю місію. Я дуже шкодував про те, що трапилося. Видно жінці було дуже боляче. Цей випадок говорить про те, що наші парафіяни часом можуть себе повести дуже некоректно. Батько пані Емілії, Валерій, народився в 1904 році і прожив 78 років. Був теслею. І мама, Юзефа Канська, народилася в 1908 році і прожила 76 років. Вона була домогосподаркою, виховала трьох дітей. Старший брат Вільгельм загинув трагічною смертю у віці 28 років, його задавив комбайн. Вмер по дорозі до лікарні і осиротив 2 дочок. Емілія має ще молодшого брата, Вацлава, який сильно подружився з отцем Віктором. В роки перебування цього священика в Макіївці вони часто подорожували разом машиною в Кам'янець-Подільський, відкіля родом отець Віктор. Вацлав полюбив отця Віктора настільки, що не знаходячи в наступних священиків тих якостей, просто-напросто перестав відвідувати церкву. Зустрічав я його кілька разів під час колядок у пані Емілії, і цих зустрічей було достатньо, щоб переконатися наскільки надчуттєвим виявляється брат Емілії. Сама Емілія працювала на металургійному заводі імені Кірова по виготовленню термічної ізоляції для всякого роду металевих судин. Пані Миля розлучилася зі своїм чоловіком у 1994 році, оскільки не була в силах винести витівки чоловіка, який страждав алкогольною хворобою. Після розводу її чоловік жив у рідному домі, оскільки саме в ту пору вмерла його мама. Будинок без господарки незабаром перетворився в кубло, куди охоче стали підтягуватися й інші алкоголіки. Через якийсь час у будинку був виявлений труп хазяїна, що вже розкладався. Хоча ніякого розслідування не починалося і ніхто не був покараний, однак, пані Миля повторює, що чоловік не умер своєю смертю, але скоріше був убитий товаришами по пляшці. За словами пані Емілії, цей шлюб із самого початку був невдалим. Пані Миля по природі тихоня, приїхавши на Донбас не робила ніяких зусиль, щоб знайти собі партнера. Однак, як це буває, друзі на роботі, і навіть сусіди, робили спроби приймати участь у її долі. Отож і засватали Милю за чоловіка, з яким у неї не було нічого спільного. Вінчання не відбулося, і навіть дітей Господь Бог не дав. Боязкість жінки привела до того, що навіть інтерв'ю давала важко. З дитячих пригод пані Миля розповіла мені лише дуже показову історію. Отож, одного разу у школі її друзі ні з того, ні з сього вирішили побити Емілію і свій намір довели до кінця. Миля, що у ті роки була зразковою ученицею, раптом утратила бажання ходити до школи. Нікому не стала вона розповідати про те, що трапилося, і батьки, помітивши, що дівчина прогулює уроки, не могли зрозуміти, що відбувається. Відповідно до слів пані Милі - це сама моторошна подія в її житті. Самою щасливою подією у своєму житті пані Миля вважає день народження племінника. Не маючи власних дітей, пані Миля навчилася розділяти радість і сімейні успіхи свого молодшого брата як власні.