Рассказ про „Китайский Лурд”

В провинцию Хэбеи направился в начале октября, когда вся страна отмечает годовщину победы Мао Цзе-Дуна. Провел я там 10 дней и этого было достаточно, чтобы про Китай узнать больше, нежели за 2 месяца проведенные в столице. Навестил я два райцентра области Цан-Джоу. Навестил 7 костелов и кафедральный собор. Встретились мне многие священники и монахини. Был даже прием у епископа Иосифа Ли. Я прочитал всю доступную литературу про епархию Сян-Сян до Си-Ли.

Попробовал есть улиток с помощью зубочистки, ел напоминающих стрекозу жуков и шелковых жирных червяков. Делал это из любопытства и в угоду хозяевам.

Пытались меня угостить ослиным бутербродом с настоящим ослиным мясом. Я не стал этого есть!

На улицах почти как на Марсе, много неопознанных «летательных аппаратов» на трех колесиках, скрещение мотоцикла и автомобиля «ОКА», они всячески рвались на небо, но мешала им вероятно вездесущая китайская милиция. Трактора и грузовики такого же трехколесного образца. По поводу праздников водители изредка попадались трезвыми, поэтому правил дорожного движения никто не соблюдал.

Деревенские люди показались мне очень бедными, но как единоверцы близкими сердцу людьми.

Насмотрелся я и увидел собственными глазами, что распетое китайское чудо не везде происходит. Коррумпированные чиновники есть везде. Священники выкручиваются, так как в Польше при коммунизме путем личных знакомств. Это требует нравственных компромиссов, таких как ночные встречи, на застольях, где щедро льется всякого рода жидкость с примесью алкоголя.

Я искреннесочувствовал моему младшему коллеге, который, имея вокруг себя богачей, ходит пешком и никак не может построить храм, молясь в актовом зале на 2-ом этаже ветхого здания, которого потолок вот-вот рухнет.

1. Хо-Цзянг

По древним сведениям христиане несторианцы появились в этих местах в 7 веке, то есть раньше, чем во многих европейских странах. Видимо их труд не пропал, так как европейские миссионеры нашли себе именно здесь благодарную публику. Был здесь епископ в 14 веке, трудился в этих краях тоже талантливый итальянец Маттео Риччи.

В конце 19 века в городе было 9 тысяч католиков. Сегодня на мессу ходит по воскресениям 300 человек. Остальные не смогут вместиться в помещение, которое в аварийном состоянии.

Храм, который был в городе, когда-то, разрушили «боксеры», бойцы китайского восстания начала прошлого века.

В период японской оккупации здесь находилась семинария и кое-кто из студентов и персонала мученически погиб.

Отец Чао на вопрос, почему не имеет машины, имея богатых прихожан, ответил откровенно, что такова политика в епархии, чтобы у всех священников была одинаковая зарплата, которую они получают от епископа. Все пожертвования уходят в епископское правление и там решают, как ими пользоваться.

Меня поселили к одному из местных католиков богачей из клана, который сделал деньги, торгуя с Россией.

Попросили в епархии преподавателя из Семинарии, чтобы поселился со мною в качестве переводчика. Епископ не отказал. В моем распоряжении в течение 5 дней были по очереди аж 2 адъютанта.

2. Си-Цун

Первого октября меня попросили прочитать проповедь. Я читал дважды: с утра в деревне, вечером в городке. Храм в Си Цун как и в Да Лу-Дао сотворенный руками деревенских людей очень уютный и приятный, хотя неграмотно спроектирован, но все же с любовью отделан. Иконы и холсты как везде имеют европейские лица, хотя, несомненно, автор китаец. Около 100 мест. Два ряда хрупких деревянных скамьей. Башня 6-8 метров.

Мое присутствие обрадовало немало деревенских людей. После службы, на которой присутствовало человек 40, я получил 3 приглашения. Зашел я к одной бедной вдове, которой сын работает помощником епископа, и родная дочь монахиня, погибла в автокатастрофе. Пробыли всего 10 минут, но священник сказал, что этого достаточно, чтобы обрадовать женщину.

Потом навестили богатый дом приходского старосты. Вместе с ним поехали мы в город покушать вместе. По пути навестили хозяина ресторана , который был на службе и просил навестить. Подарил он нам полный кулек пельменей.

3. Си Синг-Цуанг

Церковь в Си Синг Цуанг очень похожа на предыдущие деревенские храмы, в Си Цун или в родной деревне о. Чао. Что заметно, это огромное количество статуй Сердца Иисуса и св. Иосифа. Я встречал их везде также как Лурдскую или Кармелитскую Богоматерь.

Священник навещает деревню раз в месяц, не удивительно, что для людей это всегда праздник, даже если приедет среди недели. В данном случае нас пригласили на годовщину смерти отца многодетной семьи.

Мы отправились в пять вечера, и мне показалось, что это подходящее время служить Мессу в деревне, однако нас повезли к родственникам усопшего и, расспросив детально «что кушать будем», женщины приступили к деятельности на кухне. Мужчины, покуривая сигаретки во дворе, мило общались со священником. Стало немножко скучно и даже страшно, когда в очередной раз, сев за стол, не увидели мы потрудившихся для нас женщин.

Их опять заставили ждать до последнего и только когда пора было уходить на Мессу десяток хозяек и девчат набросилось на остатки от мужского пира, поедая стоя.

Усопший вопреки закону об одном ребенке воспитал 16 детей, и живут они безбедно. Явно трудящиеся люди. Заработали себе машину микробус, мотоцикл и несколько велосипедов. Кроме участка земли держат они еще мастерскую по починке машин…

Хозяек увидел я в церкви в новом амплуа, они смело взялись руководить песнопения и пели настолько красиво, что пришлось даже рпохвалить. Священник после службы пошел еще к больному, у меня оказалось время полежать. В деревенских храмах предусмотрено для этого место в сакристии. Решил отдохнуть от впечатлений но, взглянув на потолок, я чуть не крикнул, увидев над головой большие глаза маленькой ящерицы, прилипшей ножками к потолку.

4. Сян-Сян

Епархия в Сян-Сян около 150 лет. Раньше столица находилась в Си-Ли 5 км от Хебейского Лурд, о котором собрался писать. Власти провинции Хебей, не спрашивая у Ватикана, распорядились, что в каждой из десяти областей должна быть епископская кафедра. Из всех 10-ти Сян Сян единственный райцентр, взявший на себя эту роль вместо областного города Цан Джоу. Сян-Сян это «епархия мать», всех хебейских диоцезов. В меру того, как росло количество приходов и верующих, из Сян-Сянской епархии, отделялись очередные викариаты апостольские, становясь со временем епархиями.

Один из феноменов этой епархии- уровень трудящихся здесь миссионеров, это были исключительно образованные люди, главным образом французские иезуиты. В их числе всемирно известный философ и антрополог Тейяр де Шарден, открывший среди раскопок так называемого «пекинского человека». Это открытие привело в восторг научный мир. Тейяр участвовал в многочисленных археологических экспедициях, но также соучаствовал при учреждении Тян-Дзинского Университета, Музея и прочее.

Преподавал он также в просуществовавшей и поныне духовной семинарии, из которой вышли на свет сотни новых коренных китайских светил науки и духовного труда. Я узнал, что ныне на уровне низшей и высшей семинарии учится около 100 кандидатов к священству, Обычно раз решившись, они не покидают духовный сан, бывает только, что после низшей семинарии уходят в другую епархию, более нуждающуюся в призваниях.

В Сян-Сян раньше трудились монахини из Франции, Канады и даже из Венгрии. На этой традиции выросла местная конгрегация, которая ныне процветает, имея 300 сестер и огромное количество социальных проектов, в основном деревенские клиники под началом сестер в качестве основного персонала.

Следует отметить, что китайские власти, открывшие границы для всякого рода бизнеса и впредь блокируют присутствие каких- либо заграничных орденов или миссионеров.

Епископ Ли не постеснялся сказать, что официально нельзя ему вести никакого миссионерства или даже гуманитарной деятельности. Все делается под видом частной инициативы, Фонды и учреждения которыми руководит церковь, регистрируются на частных лиц, словом все мы это уже проходили при советской власти в той же Польше. Тем не менее, в Хэбее я приметил чисто польский феномен процветания церкви в условиях тотальных запретов. Как и у нас, так и здесь жизнь протекает по принципу «власть себе и мы себе». Не исключено что, и местные коммунисты по большому счету остались «подпольными католиками»…такое явление существует даже в Японии.

Среди подпольных церковных проектов стоит перечислить строительство деревенских школ, дорог и даже артезианских колодцев с питьевой водой. Финансируют все это, как правило «частные лица» в образе тайваньских, гонконгских или филиппинских священников, которые в свое время эмигрировали из Хебея, но про свои родные деревни как видно не забыли, оставаясь спонсорами.

У епископа Ли на очереди к рукоположению 10 студентов закончивших не только местную семинарию, но и престижные филиппинские университеты. У него хватает призваний, поэтому он не торопится рукополагать, упражняются как маленькие «в послушании». По большому счету эта епархия не только не нуждается в миссионерах, она сама готова их отправлять, хоть в Россию, хоть в Африку хоть на Украину. Вероятно, никто туда не обращается, а на самом деле в довоенные годы существовало в Хэбее сильное отделение «Propaganda Fidei», которое готовило миссионеров за границу Китая, вот так!

Священники Хэбея в большом почете среди народа. Был я свидетелем характерной сценки разыгравшейся на китайском «посту Гаи». Речь идет о том, что на крупных трассах необходимо вносить плату за проезд. Когда подошла наша очередь, мой друг Чао в «колоратке», поклонился, заявил что он местный «шин фу», отклонился, шлагбаум подняли, и мы проехали…бесплатно!

5. Восстание боксеров.

Пять дней я проживал у богатенького, но простого католика-бизнесмена по имени Бо-Хун, наконец, его родной дядя, а мой врач забрал меня в родную деревню, то есть в Хэбейский Лурд.

.Местечко Фангеда, в котором 150 лет назад работали два иезуита, родом из пиренейского французского Лурда. Они приметили в нескольких километрах от Фангеда холмистую местность, которая отдаленно напоминала им родину. Туда они ходили гулять, чтобы убить ностальгию. Со временем установили там статую Богородицы и поделились с людьми своим секретом. В ту местность стали стекаться и простые китайцы, пораженные красотой статуи и ландшафта. Легенда о той чудесной деревне впечатлила настолько, что когда грянуло анти-европейское восстание, которого острие коснулось также новообращенных, деревенских католиков,

стали они в большом количестве стекаться именно туда к Богородице. Все говорит о том, что интуиция их не подвела. Говорят, что 2000 людей и несколько священников из зоны деятельности «мятежных боксеров» бежав в Фангеда, спаслисебе жизнь. После этих событий иезуиты выкупили 7000 гектаров земли и подарили беженцам, которые остались жить на пустом месте вокруг статуи, назвав новый поселок Лурдом. Со временем в епархии признали сверхъестественные свойства местности, огласив Лурд местом паломничества.

На Лурд кроме «культурной Революции» свалилась еще одна стихия: наводнение. Жуткое наводнение поменяло ландшафт и смыло старый поселок. Память, однако, сохранилась и в новых условиях «китайской перестройки».

Местные люди, по новой, поближе Фангеда, построили новый грот, новый храм, и новый поселок, КОТОРОМУ ПРИСВОИЛИ ВСЕ ТО ЖЕ НАЗВАНИЕ ЛУРД!

6. „Lading Misa”

Всю неделю годовщину «Октябрьской Революции» отмечают бездействием. Закрыты все государственные учреждения, в том числе и аптеки, в которых принимает пациентов мой врач. Чтобы продолжать процедуры я поехал с ним вместе, не зная, что увижу столько интересного.

Конец моей поездки пришелся на праздник Богоматери Святого Розария. Местный священник, который живет в Фангеда, и обслуживает также поселок в Лурд.

Решил он видимо воспользоваться случаем и сам отслужил две вечерние мессы именно в Лурде, меня оставил в костеле в Фангеда служить латинскую Мессу. Сначала я был ошарашен. В приходе не было новых литургических книг, однако, успокоившись, с радостью заметил я, что вопреки легендам о стольких многих литургических реформах Ватиканского Собора, литургия Святой Мессы не так уж сильно изменилась. Листая книгу, изданную во Франции в 1922-ом году и стертую от многочисленных пользователей, пытался я глазами воображения представить себе всех этих прежних миссионеров, их судьбы и страдания в годы гонений.

Мессу никто особо не рекламировал, пришло как обычно из поселка в 1000 человек, около 300 верующих и у меня ножки гнулись от волнения, точно так же, как во время первой Мессы в Польше 15 лет назад. Миссал министранты, видно так наученные, поставили на «старом алтаре» где как помню в раннем детстве, стояли так высокие свечи, что сакристиан ходил с длинной палкой, чтобы достать фитилька, желая их зажечь или потушить. Поразило и то, что деревенские люди, ничуть не удивлены, красиво отвечали и пели грегорианский «санктус» и «Аньюс Дэи», именно аньюс, а не «Агнус», видимо запомнился французский стиль произношения латинских текстов!!! После службы окружила меня группка пожилых женщин, и детей прося освятить медальоны и благословить каждого отдельно. Мне показалось, что мое обросшее лицо каким -то странным образом, ассоциируется в этих седых китайских головках, с физиономиями европейских миссионеров встретившихся им в детстве. Я получал незаслуженно благодарность за их труд…

Было прекрасное полнолуние, и я пытался себе представить, как же проходит престольный праздник в «моем Артемовске», который уже не мой, там ведь отец Александр и люди впервые по- настоящему имеют постоянного пастыря.

7. Экзамен по латыни.

Следует напомнить, что во многих костелах Пекина и в глубинке старшая генерация священников китайцев и по сей день с увлечением молится на латыни. Они могут даже общаться на этом забытом в Европе языке.

Мне довелось об этом убедиться. Встретив в Сян-Сян старичка отца Фана на коляске решил я подойти и пожать ему руку. Тот руку не пускал пока я не заговорил с ним на ломанном латинском. У меня постоянно выскакивали итальянские словечки, тем не менее мы поняли друг друга и расстались друзьями со словами: „oremus invicem”

8. Лурдский грот

Поселок Лурд навещал я трижды, то есть ежедневно. Впервые по просьбе доктора я святил в пустом поле могилы предков.

Оказывается, китайцы с увлечением освящают эти муравейники. На этот раз на одной из могил стоял старый перекошенный крест.

Путешествуя туда, я краем глаза заметил башню храма, и белую статую.

Я попросил отвести меня туда. Храм оказался обыкновенным деревенским самодельным костелом. Лишь размеры впечатляли. В Фангеда могло одновременно молиться 1000 человек, но это главный храм, а здесь как будто филиал но все же на 500 мест.

Оказывается, на «майское паломничество» стекается сюда до 10.000 человек со всего Китая.

Грот как и храм самодельный, больше всего впечатляли статуи на ограждении. Каждая из 16 статуй около 3 метровой высоты. Представляют они кроме 12-ти Апостолов еще 4-х покровителей миссии: святую Терезу и трех Иезуитов: Игнатия Лойола, Франциска Ксаверия и Маттео Риччи.

9. Лурдская клиника

Во время следующего визита в Лурд мы навестили клинику, отдаленную еще 2 км от грота.

Клиника содержит более ста пациентов в нескольких корпусах. Опекает их 12 сестер монахинь китаянок. Они были ошарашены визитом иностранца, но все же показали мне свое бедное заведение.

Начал я с часовенки на 100 человек. Потом навестил несколько палат известного мне из деревни Да Лю-Дао образца…монашки такие же, оказались очень приветливыми. Повели в огород, угостили яблоками со своего сада и «хэбейскими сливами», которые никак не понравились мне.

Возвращаясь, навестили одну семью проживающую в настоящей, глиняной «землянке».

Потолок сделан из кривых нечищеных брусков покрытых корой. На все это накинута солома и бамбук. Тут я понял, почему все собаки Хэбея такие худые. Такими худыми бывают здесь и люди. Им и ныне особо нечего есть кроме названных слив, кукурузы и гороха, который тут обильно растет.

Я был тронут, когда эти бедные люди нашли в своей пещере самый вкусный на свете мандарин и яблоко. Я не посмел отказаться, и оформили мы быстро с малюткой эту вкуснятину на двоих. Лица родителей сияли.

Со взрослыми мне общаться трудно, взял я малютку на руки. Сначала немножко шарахался от запаха мочи и грязной мордочки этого католика, переборов брезгливость, подружился я с ним и кажется, что он понял все детские игры, которые я ему преподнес по-польски!

Итоги

Вопреки первым моим оптимистичным наблюдениям насчет пьянства в Китае, увидел я что не все так сладко! Люди пьянствуют и здесь…

Возможно, причина в праздниках, возможно предлогом для пьянок стал мой приезд, не желал я этого, но так получилось.

Я не видел в эти дни чистеньких пекинских автобусов ни подъездов. Люди в глубинке орут без повода, плюются, гаркают без конца. Курят прямо в автобусе, который воняет как туалет. Похожая вонь стояла в подъездах, словом «советский вариант», новое для меня было то, что народ не стесняясь, пускает газ, громко пукая.

В ресторанах люди кидают мусор на стол и под себя, куда попало и, наливая рисовую водку, или пиво не очень- то заботятся, чтобы попасть в отверстие стакана. Кто-то скажет: одни минусы, не стоило ездить туда. Я отвечу: так как в Лурдской землянке все эти недостатки затмевала сердечность этих людей их уважение к церкви и неподдельная любовь духовенству…

О. Ярослав Вишневский

Ho Jiang – Xian Xian – Fangeda, 23 октября 2006