Приходские дома в Пекине
В половине сентября я освоился с Пекином настолько, что мог свободно перемещаться в любой конец столицы и даже в пригород. Трижды мне удалось побывать на квартире у разных священников...
Навестил я очередные 3 костела. Подружился с юным органистом из Гонконга.
Дерзнул спросить о католическом подполье.
Ответ был дипломатичен. Никто не отрицает. Даже в Пекине верные Ватикану католики встречаются и молятся подпольно.
Удалось достать несколько брошюрок с официальной статистикой Пекинского диоцеза и, наконец, что меня сильно радует, я получил согласие продлить отпуск и получил необходимую для этого новую визу.
Впервые навестил китайское кино...
Была для причина, демонстрируют как раз китайский исторический фильм «Банкет».
На моем «Радугиным поселке» проходили нашумевшие соревнования «China Open», толпы юношей посещали Гуан Цай Лу, чтобы посмотреть звезд большого тенниса со всего мира. Приехал играть киприот Багдайтис, Анчич и Любчич из Хорватии, француженка Моресмо…это все спортсмены первой рейтинговой десятки в мире.
Больше всех, однако, приехало русских теннисисток. Уличные «коньки» попытались продать мне билет на соревнования, но я не позволил себя соблазнить, смотрел теннис по телевидению по пятому «спортивному» каналу. Это мой любимый канал. Так как в советские времена и здесь ныне истину можно найти лишь в передачах про спорт и погоду, все остальное это « парт-агитки» про великий рывок Китая и нелепые, дурковатые « развлекашки».
По Интернету узнал я про выпады против Понтифика.
Я сделал пару новых наблюдений про душу народа, это по случаю визитов в трех языческих храмах столицы. Ежедневно продолжаю процедуры «Восточной Медицины».
1. Святая Тереза из «синего костела».
После утренней Мессы у святого Иосифа на Ван Фу Цзин, побежал я в сакристию спросить о. Лью адрес костела святой Терезы. Так как и прежде он был сильно занят, поэтому познакомил меня с каким – то прихожанином, который в спешке нарисовал мне по-китайски адрес на обложке молитвенника. В тоже время подошел ко мне мой доктор, с которым зачастую возникают сложности в общении из-за языкового барьера. Один юный, французско-говорящий китаец Шенг, пояснил мне, что найти местность будет сложно и взяв мой молитвенник исчез. Как выяснилось, решил поспрашивать людей как туда попасть.
Я сказал ему, что следует взять с нами доктора, он обычно сопровождал меня в таких поездках. Однако он отнекивался, и я не знал, что с ним происходит. Выяснилось, что он высматривал Стефана, китайского студента из Пресвитерианской Семинарии, с которым мы познакомились недавно, и он тоже стал пациентом доктора Фана. Врач умудрился пригласить его в качестве переводчика. Вдруг Стефан явился, и нас было четверо. Стефан (крещеное имя), парень из провинции Шанси, неплохо владевший английским языком, это типичный китаец с великой головкой на хрупком туловище. Признался, что пришлось бежать с утренних молитв и что рискнул меня ради, и что, возможно, у него будут неприятности.
По пути много расспрашивал, особенно про статуи и про розарий. Как смог так пояснил, но все же для протестантов это всегда проблема.
Мы следовали на юг Пекина троллейбусом 108. На последней остановке пересели на автобус 8.
Где-то на уровне ЖД вокзала автобус повернул в направлении городской стены сохранившейся с древних лет. Неожиданно мы покинули автобус и оказались на шумной улице. Стефан первый заметил табличку с надписью «южный синий храм». Выяснилось, что так официально называют наш костел китайцы.
Пошли мы по узкому «Хутонгу» среди толпы торгашей время от времени спрашивая дорогу.
Выяснилось, что мы пошли в неверном направлении. Пришлось вернуться и пойти по параллельной тихой, незаметной улочке чуть выше.
Невысокий холмик, на котором размещен храм, помогает заметить его среди других низких построек.
Был десятый час. По будням святая Месса в семь утра, по воскресеньям дополнительно в восемь. Народ уже разбежался, но храм все еще открыт.
Снаружи он очень напоминает ялтинский костел и в некотором смысле костел в Перми на Урале. В Польше есть такой храм на Лагевниках в Кракове, там, где склеп с гробом святой Фаустины.
Пекинский костел бедный как все остальные, но чем-то все же своеобразный.
Очень уютный, нету суеты и шумящей толпы. Согласно китайскому названию синий дизайн храма успокаивал, огромных размеров икона св. Терезы заполняла собою всю стену Пресвитерии.
Икона сделана по технологии уличных рекламных стендов, это должно нелепо смотреться в пределах храма. Здесь однако, гармонично заполняло пространство храма. Тереза и здесь будто реализовала свою мечту трудиться миссионеркой посылая нуждающимся молитвы как лепестки небесных цветов.
Ее молитва ощущалась и в моем деле. Вчетвером мы составляли солидную многоязычную делегацию…
Слышно было французский язык, английский и китайский.
Катехизаторка услышав французский язык, засуетилась. Ей явно понравился юноша Шенг. Быстро нашла священника, и тот без вступлений затянул к себе в офис.
Мне вдруг вспомнились времена, когда после службы всегда настоятель или викарный священник приглашали к себе попить кофе.
У меня были два переводчика и врач.
Они быстро пояснили, кто я и чем занимаюсь в Китае.
Настоятель как многие среднего возраста китайцы плотный круглолицый улыбающийся мужчина.
Выслушав все, вдруг с тоской вспомнил про неотложные дела, извинился с сигареткой в руке, взяв катехизаторку, видимо куда-то на обед пошел.
Наш доктор, не теряясь, вспомнил, что заметил ресторан неподалеку и нас тоже туда потянул с собою.
Да, в этом приходе проводят уроки французского языка для детей.
2. Протестанты из Чонг Вен Мэн
Повара ресторана разместившегося прямо на обочине дороги угощали народ огромных размеров макаронами. Стефан пояснил, что это типичное блюдо у него на родине в провинции Шанси, надо непременно попробовать…
Шенг отказался, есть и поплыл домой.
Мы остались втроем и целый «божий» день впереди.
Любопытство подсказало мне попросить Стефана навестить протестантский храм по соседству. Рассказал он по дороге, что там руководят приходом Джилинские этнические корейцы.
Надо было обойти крупный офисный центр, напоминающий внешне храм, но в Китае пока таких грандиозных построек христиане не имеют.
Часовня спрятана за обычными частными воротами хутонга. У входа приветливые женщины.
Множество домиков для различного рода вспомогательных офисов, ларечки с литературой. Там купил я себе за 50 юань двуязычную английско - китайскую Библию. Войдя во храм, заметили мы размещенные по кругу скамейки на 500 человек.
В алтарной части скопление множества эстрадных инструментов и пианино.
Рядом вход во второй зал традиционно рядами стояли скамеечки на 300 мест. Возле рояля группка юношей распевающих религиозные песни. Люди передвигались из одного зала в другой, не обращая на нас внимания.
Поинтересовалась нами лишь во дворе пасторша по имени Эммануил.
Послушав моих спутников, которые по привычке, стали говорить все тоже, что священнику у святой Терезы. Она попыталась успокоить меня рассказывая историю своей болезни не менее страшной чем моя, о том как навестив сотни врачей наконец то стала просить Бога о излечении и ОН не замедлил. Типичная казалось бы сладощавая протестантская история, но для таких как я это очень нужное свидетельство, после которого взяв за руки своих спутниц стала она прямо на улице молить Бога о здравии для меня…!
В этот день побывали мы еще на квартире у одного священника из храма святого Михаила. Храм соседствовал с протестантской общиной, поэтому пошли мы пешком. По пути Стефан признался, что розарий в руках Марии напоминает ему буддийские четки и удивляет, как могут ими пользоваться христиане.
Постучались мы к священнику. Это 50 летний сонный мужчина, у которого мои друзья попытались третий раз привлечь внимание к моей персоне и заработать гостеприимство, не получилось. Заметив, что и мы уставшие принес нам 3 бутылки минералки, которую выпили мы, стоя, разглядывая странную комнату без прихожей с маленькой форточкой, письменным столом и шкафом с коллекцией шляп. Под стеной три больших размеров аквариума. Вот чем развлекается мой коллега, подумал я и, попытавшись выдавить из него хоть слово, мы не медля, ушли. Да, воскресенье, обеденное время, не лучший случай для визитов.
В катехетических залах проводят уроки английского. Заговорил с нами об этом некий австралиец, сопровождавший супругу преподавательницу на уроки. Он был в хорошем расположении духа, у него было время и желание с нами пообщаться. Именно он пояснил мне, как обстоят дела с местной корейской диаспорой, которая действительно «арендует» по воскресениям костел для корейской мессы аз в неделю, но не она как мне раньше показалось, боролась о возвращении храма и не она является хозяином храма. Здесь тоже очередной раз понял я, что латынь в Пекине все еще выживает и неплохо. Здесь служат утром на латыни ежедневно.
Возле храма находится остановка автобуса 803.
В этот день 18 сентября мне стало хуже. Извинился я перед доктором и Стефаном, у которых все еще сохранялось желание продолжать прогулку, и сев на автобус, вернулся я, по примеру пекинских священников, дремнуть «после работы».
3. Кармелитская Богоматерь
Три дня я не покидал квартиру. Излишняя активность сказалась возвращением недугов.
Понемножку появляется боязнь иглоукалывания. Сначала это было настолько интригующее, что и боли не ощущалось. Мое начальство долго не отвечало на просьбу продлить отпуск, это было мучительное ожидание. Срок старой визы истекал, и надо было принимать меры.
Тем временем проходили соревнования «China Open», старался не пропускать передач по ТВ.
Варил себе вермишель и сочинял воспоминания из детских лет. Врач стал волноваться. Позвонил в четверг и я пообещал что в пятницу явлюсь опять на процедуры.
Вернувшись к активному образу жизни, я почувствовал возвращение сил.
25-го сентября после службы сели мы на автобус 111, на котором добрались до храма Божьей Матери с Горы Кармель.
Впервые рассмотрел я открытые раны китайской церкви в образе недавно возвращенного костела.
Разрушенную башню здесь так и не успели восстановить. Фасад испорченный уродливой пристройкой спереди храма. Гора стеклянных «останков» от, несомненно, прекрасных витражей. Я покопался в этой горе мусора и нашел себе подходящий образец «на память».
Часть окон, временно застекленная толстыми листами жесткого стекла, держащегося «на честном слове», часть вторично повыпадала.
Внутри храма заметны на скорую руку сделанные ремонты, заклеены, но не закрашены пятна оставшиеся на память о существовании шпал поддерживавших конструкцию искусственного второго этажа.
Обо всем этом догадался я, вспоминая «мой» украинский артемовский храм. Те же самые раны пришлось лечить в костелах Москвы, Харькова или минского кафедрального, не пересчитать…
На хорах упражнялись певцы, среди скамеек пустого храма одна женщина в чем-то убеждала грустного юношу. В Пресвитерии относительно небольшая икона Божьей Матери, которой лик терялся, когда рассматривать из дали, со стороны входа. Новые стояния крестного пути как во всех китайских костелах повешены против часовой стрелки.
Стиль костела тот же что у святой Терезы или святого Михаила: нео-готика 19 столетия.
Хотел я этим завершить воскресное путешествие, однако врач настоял, чтобы подойти к священнику и повторить опыты прошлой недели.
Круглолицый священник моего возраста оказался чрезмерно любопытен и гостеприимен. Желая узнать побольше позвал Антония, юного органиста родом из Гонконга, который послушав мой рассказ, верно передал священнику. Послушав про Сибирь, пожал мне руку, говоря, что уважает людей живущих в так тяжелых условиях.
Пытаясь выяснить, чем питаюсь, понял вдруг, что нечем меня угостить и попросил Антония отвести меня в ресторан.
Именно за столом в ресторане стал я тактично расспрашивать Антония про католическое подполье. Парень недавно переехал из Гонконга, и город еще плохо знает. Не стал, однако отрицать, что среди его знакомых прихожан, попадаются такие, которые периодически «пропадают» и со временем выясняется, что стали посещать подпольные Мессы.
Рассказал тоже, что есть иерархи в Шанхае и Шанси, которым удается одновременно налаживать отношения с католиками патриотами и подпольными, верными Ватикану. В свою очередь известно, что Ватикан учитывая китайскую действительность, признает некоторых иерархов патриотов каноничными епископами католической церкви. Не подчиняются лишь единицы.
На этом я оборвал беседу, не желая смущать юношу, который возможно с трудом устроился на работу и лишними разговорами с незнакомым иностранцем мог рискнуть своим будущим.
Попросил я его помочь мне определить адрес и маршруты автобусов, чтобы добраться до новых неизвестных мне еще храмов в пригороде Пекина.
Узнав немного я решил, что поеду в самый отдаленный на север прямо сейчас.
4. Христос Царь в глубинке
В брошюрке подаренной мне викарным священником костела Святого Иосифа, карта приходов сочинена так, что пригород, кажется, расположен неподалеку от центра. Доктор предупреждал, что ехать придется 3 часа. Вдохновленный теплым приемом в приходе Кармелитской Богородицы решил я не откладывать поездку на «потом». Близится осень, кто знает, сколько времени мне еще в Китае оставаться. Хотел убедиться в том, как живется «деревенским католикам» в Китае.
В книжке прочитал я среди прочего, что епископ правит епархией с 1979 года. На снимке с епископской хиротонии с 1979 года он смотрится 30–ти летним мужчиной. Это третий епископ китаец(все предыдущие европейцы) и первый после «Культурной Революции». Читая меж строк можно догадаться, что его хиротония не была согласована с Ватиканом.
Однако можно в книжке найти фотографии иллюстрирующие встречи с иерархами того ранга что кардинал Ким из Сеула или кардинал Син из Манили. Говорит это косвенно о том, что вопрос разрешен.
Усилиями епископа возвращено большинство старых пекинских храмов. Его епархия захватывает город Пекин и все прилегающие поселения пригорода, то есть Великий Пекин.
Воспитал он 40 юных священников, открыл новую Епархиальную Семинарию, отправляет своих священников учиться за границей. В епархии есть несколько десятков монахинь. Нет здесь Каритаса, но существуют социальные проекты: есть клиники, дом престарелых, лагеря для бедных детей. У него много успехов, но по-прежнему, именно он возглавляет «Ассоциацию Католиков Патриотов», что ставит его в прямую зависимость от светских властей и осложняет отношения с Ватиканом.
В книжке нашел я следующую статистику:
20 приходов, 50 священников, 50 тысяч католиков в епархии, 5 миллионов во всем Китае.
Больше всего католиков живет на юго-западе Пекина. Есть деревни, в которых от 80 до 100% жителей католики.
Есть такой поселок тоже на севере. С него решил я начать.
Ехали мы на автобусе 919. Оказывается, маршрут заканчивается, а Пекин еще тянется. Мы проехали километров 80 трассой скорого движения иногда заезжая на остановки. Трасса очень живописная. Мои расчеты подтвердились. В глубине души я надеялся увидеть «Великую Китайскую Стену» и не ошибался. На макушках белых скал невысоких гор были видны странные сооружения. Как гребешок на головке петуха принимает форму головы, так и китайская стена вверх и вниз по хребту горы.
Мы тронулись в 15.00. Было светло, все можно было рассмотреть как на ладони. Участок около 30 км Стены со множеством башен сопровождал наше путешествие, разглядывал я их с восторгом.
Это было прекрасно, но еще красивее, когда возвращались мы ночью попуткой, которая дабы сэкономить не ехала по платной автостраде, а по извилистой старой дороге параллельно к красиво освещенной стене.
Поселок Йонг Нинг мы нашли благодаря любопытной таксистке, которая за небольшую плату довезла нас очередные 20 км и даже сама пожелала навестить деревенский костел. Она же довезла нас обратно на автостанцию.
Городок оказался сказочный, прямо как кадр из исторического фильма или картина. Низкие постройки высокие стильные ворота, широкое каменное шоссе. По дороге ряд различных лавок храм, спрятанный в одном из узких хутонгов.
На картинке храм смотрится как кафедральный собор. В природе, однако, он маленький, но уютный костел на 150 посадочных мест. Потолок держится на нескольких толстых столбах нерегулярной формы.20 минут проведенных там отвело мой мысли далеко от действительности.
Когда мы приехали, храм был закрыт, а священник в отъезде. Нашли мы скоро старосту, который вежливо открыл и терпеливо ждал, пока гости молились.
Этот храм тоже сильно пострадал в годы «культурной революции» он прямо- таки вынуждал молиться.
5. Китайский ОВИР
Как человек лишенный когда-то российской визы, ко всякого рода пограничникам отношусь с трепетом, крайней тревогой и презрением.
Получив, однако, благословение начальства оставаться в Китае до конца года пришлось мне навестить Пекинский ОВИР…
Я был крайне удивлен, простотой и вежливостью людей там трудящихся, а также красотой помещений. Это нечто вроде современного аэропорта: просторные чистые залы, электрические лестницы. Очереди, правда, длинные, но решаются 2-3 минуты. Подача и прием документов почти без лишних слов вводятся данные в компьютер, в течение 5 дней ответ!!!
Никаких криков, запугивания неловких вопросов или хамства.
6. Банкет
На фильм попал я случайно. Иногда сокращают маршрут и я сел в такой автобус, который вроде в мой поселок, но, попросив билет, вдруг слышу «ПУ ТАУ»…
После таких слов следует выйти, и ждать следующий автобус.
Я решил проехаться по сокращенному маршруту, и дальше прогуляться пешком. На трассе прогулки попался мне храм Небесного Бога, или скорее Бога Небес «Тьен Тан», прошел я весь парк, окружающий храм, и оказался напротив кинотеатра, где рекламировали нашумевший исторический фильм «Банкет». Спросил я, когда сеанс, сказали: через 5 минут, взял билет за 5 долларов (35 юань.) и сел в конце зала подальше от хрустящих упаковками с попкорном обжор. Публика небольшая человек 40 в зале на 300 мест.
Фильм сделан аккуратно в угоду так западного, как и местного зрителя, но все же китайцы, почему-то не «клюнули» на ажиотаж, а может быть, здесь все фильмы так посещают, не знаю я местных нравов.
Увидел я интригу похожую на Гамлета Шекспира в восточном оформлении. Немного театра, борьбы и романтики. Кто-то подметил, что фильм сыгран в трех цветах. Сначала люди одеты в белое это траур, потом в красное это вожделение, потом в черное это месть…для востока игра и значение цветов иначе воспринимается, нежели в Европе!
Сеанс завершился в 9 вечера, и я потерял последний автобус, пришлось ехать с несколькими пересадками. Все- таки стоило рисковать.
7. Большой теннис
Соревнования «China Open» длились целых 3 недели. Моя улица за это время стала очень шумной и красивой.
Колоритная толпа болельщиков красовалась вокруг по пути на соревнования. В воздухе высоко парили два больших зеленые шара со спущенными вниз лентами заполненными текстом, рекламирующим событие.
Много юношей бесплатно раздающих веры, на которых напечатан хитро календарь соревнований.
Сначала состязались мужчины.
С позором проиграл мало известному тайцу россиянин Давиденко, который себе пытался «сделать марку», афишируя присутствие своей «girl friend» некой Насти или Наташи, присутствие которой якобы повышает его боеспособность…
Получилось, однако, не так как хотелось.
До финала добрался киприот Багдайтис и Хорват Анчич, среди женщин Моресмо и Кузнецова. Последняя, без свиты и рекламных заявлений, ведя себя робко и порядочно, одержала неожиданную победу.
Болельщиком стал я в детстве. Ни в одном виде спорта мне не везло, оставалось лишь болеть за везунчиков.
В Китае болеть модно, так как Олимпиада не за горами, и выйдя на улицу, ты никак не можешь забыть, что соревнования будут в Пекине, и что будут они скоро. Одна беда, что спортсменов мирового уровня в Китае не так уж много. Боюсь, что удовольствия от многих побед, они не получат.
8. Великий Папа и карлик Пу…
Узнал я по интернету две вещи. Во первых, где-то в Баварии Понтифик «обидел» мусульман пользуясь цитатой с 14 столетия. Во вторых, нашел я, что «робко» никого не показывая пальцем, г-н Путин раскритиковал «церковных лидеров», за несдержанные заявления.
На Украине в период Оранжевой революции несдержанных заявлений из Кремля слыхали мы настолько много, что некоторые журналисты назвали их автора «обозленным московским карликом» или просто «Господином Пу»…
Так вот этот маленький по нравам немногословный человек, «замочивший» в море крови мусульман России, изгнавший из страны протестантских и католических лидеров и закрывший рот свободной прессе, решил проучить Великого Папу , человека обладавшего неоспоримом авторитетом и эрудицией, что можно чего нельзя говорить «верующим людям». Да, уроки как нужно молчать умеет он преподносить.
Да, чертой этого Понтифика является простота и откровенность, по мужски, ставит он вопросы и не цацкается. Это тоже черта нашей Церкви, которая не угождает еще со времен Иоанна Крестителя правителям и многих Иродов берет на острие критики, рискуя свои привилегии и имение, в Китае подобная дилемма. Часть верных Ватикану иерархов отсиживается годами в тюрьме только за одно желание быть вне политики, то есть не зависеть от капризов доброго дядечки на престоле.
Свобода слова и совести это вещи, с которыми на Востоке не считались, и даже сейчас сочиняя эту статью, оставляю я больше между строчками, нежели говорю прямым текстом.
9. Буддийская Ченстохова
Навещая Йонг Хе Гонг, особенно прилегающие к буддийскому монастырю улочки получил я впечатление как будто здесь престольный праздник, который длится бесконечно.
Почти все ларечки предлагают одно и то же «буддийский ширпотреб». Атмосфера Ченстоховы ни с чем не сравнима. Здесь, однако, вернулась ко мне далеким эхом. Выходя со станции метро, увидел я вдруг двух стройных блондинок идущие мне навстречу по лестнице. Я только что перебирал в мыслях страны из которых могли они сюда приехать (Австралия, США, Великобритания), но вдруг в разговоре услышал я родное восклицание «ОЕЙКУ!!!» типичное для польских школьниц. «И здесь есть наши», подумал я еле воздерживаясь от желания к ним пристать, благо что время приема у врача как раз подходило и нельзя было терять ни минутки.
В другой раз, побывав здесь, решил я войти вовнутрь монастыря. Надо тут купить пластмассовый магнитный билет за 4 доллара (35 юань). На площадке близ входа увидел я видного мужчину с пропорциями и внешностью Уинстона Чэрчилла, тут я был уверен что это «жирный до безобразия американец» в коротких шортиках и с белой бесшабашной кепкой, и красными щечками. Представьте себе, и он взяв у своей хрупкой спутницы фотоаппарат заговорил как «пшек родной» по-польски: «дай сделаю тебе снимок»
Монастырь вошел в книгу Гиннеса благодаря одной статуе Будды, которая сделана из одного куска сандального дерева, имеет высоту 10 метров и еще 8 вниз под землею.
Статуя находится под крышей невысокого относительно сооружения и нету нужной перспективы, чтобы рассмотреть великана, надо стоя возле громадных ступней сильно задрать голову до слез только тогда кое - что можно увидеть.
Территория монастыря гектаров 10 и внутри по периметру прямоугольник под крышей, поделенный на комнатки исполняющие роль вспомогательных часовен. Есть одна, в которой Лама медитирует эзотерику, напротив, для экзотерики, есть даже зал для «медитации» математики. С юга на север, по прямой, внутри прямоугольника находится 7 солидных храмов.
По форме, все они как китайские ворота. Во всех 7-ми ипостаси Будды. Есть даже Будда от «здоровья» или «длинной жизни». В последнем самом крупном храме упомянутая статуя. Сходство с Ченстоховой здесь обеспечивает наличие юных послушников. Насчитал я человек 50, а то и 100. По одному иногда и по 3 в каждой «капличке» и храме. Их рясы коричневого цвета сильно похожи на францисканскую форму. Изредка можно встретить регулярных монахов в оранжевой форме тибетского образца с вишневой накидкой.
Похоже, как в Парижском соборе Нотрдамской Богоматери молятся тут мало, все захвачено туристами.
На входной двери памятка, извещающая, что от разрушения храм уцелел благодаря Чжоу эн Лаю.
Придал он храму статус музея и похлопотал о реставрации.
Вот плата за сохранение храма, вроде осталась, но только отчасти как храм по большому счету это все же и впредь музей.
Стал я даже вычислять в голове что лучше, полная разруха и устройство с нуля веры без компромиссов или такой маразм за счет сохранности архитектурного сооружения.
Хотя и у католиков встречаешь похожий компромисс и у протестантов не все так гладко, однако, у них хоть какая-то религиозная полноценная жизнь, тут одни воспоминания.
Отметил я что кроме этого монастыря в столице «буддийской империи» пожалуй, больше нет буддийских храмов, во всяком случае, не бросаются в глаза. Удивительно было даже то, что построен он в 18 столетии, неужели так много времени понадобилось тибетцам чтобы добраться до столицы а может быть рассказы о буддизме в Китае о его главенствующей роли это только миф!!!
Монахи ведут себя робко, да порой встретишь одного на улице и радуешься, все-таки свобода есть!
Иной раз у входа перед 5-ти «звездочной» гостиницей заметил я монаха обвешенного четками и солидным животом. Ждал он такси в окружении свиты. Вот он, подумал я «Буддийский епископ».
10. Даосизм „a la Lichen”
Потянуло меня на сравнения. На трассе автобусов 858, 855 или 846, на которых по вторникам и субботам добираюсь я на процедуры, находится остановка Шен ла Цзе, там заметны солидные ворота и вход в монастырь, который показался мне буддийским пока не зашел я вовнутрь.
Здесь тоже устроили музей, билет, однако был бумажный, не пластмассовый. 3 доллара (25 юань).
Храм создан в те годы когда в Пекине (раньше Даду) устроили столицу то есть в 14 веке. Однако, храм не буддийский как показалось. Это главный храм Лао Цзы, основателя Даосизма.
Здесь тоже площадка гектаров 10, но ажиотаж не такой,туристов меньше и охранники не монахи, светские в зеленых формах.
Во входных «воротах два дракона» тигр и ящер, главные символы Даосизма и любимые персонажи китайских легенд. Дальше 10 «генералов» ответственных за нравственность. У каждого своя символика и специфика. Также целая иерархия помощников.
Перед первым храмом справа и слева две лошадки из камня черная и белая видимо тоже религиозные персонажи.
Похоже как у буддистов на алтарях храмов яблоки, хлеб и бананы, медленно сгорают палочки благовоний, приходящие люди целыми кистями щедро устанавливают их в чугунные корыта стоящие перед входом и солидно дымящие, полные пепла. Кое-кто кладет незажженные благовония на алтаре.
Разница между буддистским монастырем и храмом Даосистов бросается сразу в глаза это чрезмерное количество гипсовых статуй размещенных в секциях размещенных по периметру четырехугольника. В 78 комнатках я насчитал столько же иерархических «божеств» 154 ангела по два возле центрально сидящего на постаменте «бога» и 780 статуй изображающих людей или животных изображающих данный грех, преступление или наоборот добродетель. Все это вместе, это наглядный катехизис, наподобие того, что сотворил, вокруг самого крупного по размерам собора Польши прелат Макушевский монах из Марианского Ордена.
Пожелал он изобразить в камне и в гипсе Голгофу, и очередные стояния, ярко связывая каждую сцену мук Христовых с конкретными людьми и ситуациями, которые ранят Бога как пьянство, аборты и прочее. Здесь тоже изображены наркоманы, убийцы, люди совершившие суицид или аборт.
Каждая секция или «капличка» размером 4х6 метров ограждена красного цвета штакетником, на котором посетитель навешивают стандартных размеров деревянную табличку, на красной веревочке символизирующую, что посетитель пришел решить проблему души или тела изображенную в данной капличке.
Главное божество данной каплчки сидит обычно в позе Будды с той разницей что живот, закрыт одеждой и голова шляпой с торчащими направо как уши длинными лентами. Во всех капличках ипостаси похожи друг для друга, лишь цвет лица разнообразный. Бывают боги с зеленым, черным, красным и нередко фиолетовым лицом. Детей и молодежи среди посетителей много, но желание подражать мировозрению проявляли они лишь в конце «паломничества» когда им пояснили, что там есть тоже их личные боги ответственные за их здравие или любовь.
Этот храм тоже спас Чжоу эн Лай, о чем извещала надпись…
Интересно, что в фильмах представляют этого вождя постоянно рядом Мао, с бородкой и с внешностью напоминающей Дзержинского.
Последний дворик и каплички переделаны под выставку поясняющую посетителям Восточный зодиак особенно символику пса, так как год собаки и очередные фестивали, которые в Китае приходятся, когда по лунному календарю цифра дня и месяца сходятся. Например первое января, второе февраля, третье марта…
Седьмое июля, в Китае особый праздник. Это китайский святой Валентин.
Есть связанная с этим легенда, что одна принцесса сильно полюбив парня, узнала что отец пообещал ее руку другому. Дети в это время не могли менять решение родителей, да и огорченный папа никак не смог повернуть события. Любя, однако, дочку он выхлопотал разрешение любовникам раз в год встречаться…
Они якобы и в небе продолжают это делать.
Интересно, что у буддистов провел я один час и сильно устал. У Даосистов провел я 3 часа и вышел резвым и довольным. Такое личное восприятие, никакой предвзятости…
11. Конфуцианский «Виланув»
Наступила очередная годовщина «октябрьской Революции», которую в Китае празднуют в честь победы Мао. Победил он, именно в первых числах Октября 1949 года.
Власти пообещали по этому случаю торжественно открыть для посетителей Храм Бога Неба, который прошел основательную реставрацию.
UNESCO признало храмовый комплекс уникальным.
Особенность территории в ее размере. Храм расположен на площади гектаров 100 в самом сердце Пекина, чуть южнее Императорскогоского Дворца.
Этими размерами косвенно храм дает ответ на вопрос, какой религии на дворе давали преимущество.
Поведение чиновников, обучение их, этикет даже культ предков, почитание родителей имело корень в сочинениях «мастера Кунг».
Интересно и то что в коммунистическом Китае все больше возникает конфуцианских школ начиная с начального обучения. Есть тоже около 100 институтов Кунга, которые действуют за границей под покровом китайских посольств. Ссылаются на пример испанцев и русских, которые создали в Пекине Институт Сервантеса и Пушкина. В отличие от названных европейцев, которые не собирались быть религиозными деятелями, Конфуция создателем религии признает весь мир, поэтому странную авантюру предложили безбожники Китая, открывая сотни «капличек» Конфуция по всему свету и реставрируя Конфуцианский храм в рамках годовщины революции. Ведь как не крути, коммунисты существование Бога отрицают.
Почитая Небо как явление астрономическое, китайцы создают европейцам дополнительную трудность в попытке понять друг друга.
Однако
Ежедневно учусь.
Вспомнил я, что такие совместные деяния политиков и церковников имеют свой прецедент и в Польше. Собрались лет 200 с чем – то тому назад отметить реформы «майской Конституции» и независимость строительством «Храма Провидения Божьего»
Идеология «Храма Неба» в Китае пришла «сверху» но низ отнесся к этому положительно. Возможно, далекое сходство есть в действиях кардинала Глемпа, чтобы прекрасный парк и дворец Виланова, созданные победоносным королем Собеским дополнить строительством Храма, который красоту природы дополнил бы красотой молитв.
О. Ярослав Вишневский
Guan Caj Lu – Pekin, 29 сентября 2006