ГРУЗИНСКИЕ АРМЯНЕ
В 2001 году Иоанн Павел II, наконец-то посетил Армению. Приглашали Его несколько раз, но поездки отменялись по причине болезни и смерти католикоса Гарегина. На этот раз приглашались многие. Приглашался и патриарх Алексий II, так как в Армении чествовали 1700-летие принятия Крещения. Алесксий, однако, опоздал на праздник, он дожидался момента, когда понтифик улетит из Армении. Приехал как раз на «благую часть», то есть когда после молитв и длительных церемоний пришло время отведать армянскую кухню...
Армянам, окунувшимся в море ислама, неоднократно приходилось изучать азы дипломатии, чтобы угодить и «нашим и вашим». Им очень хотелось принять у себя обоих предстоятелей православной и католической церкви, и они этого достигли.
Эти способности выживать в разной среде привели к тому, что Армян считают хитрими, но разве на самом деле они такие?
Да Армяне вездесущи и Ереван как столица небольшой горной страны, лишь макушка айсберга.
У Армян есть огромный энклав в сердце Азербайджана, никем не признанный как субъект международного права, но претендующий на независимость, Нагорный Карабах.
Есть Армянская диаспора с католическими традициями в Львове, Вене и на острове святого Лазаря в Венеции. Поляки приводят цифру 40.000 армянбежавших из бывшего СССР в поиске хлеба. В Москве поселилась огромная диаспора бежавшая из Спитака после землетрясения 1988 года и событий в Сумгаите 1989 года.
Армян много в ливане и в Израиле. В столице Святой Земли есть целый Армянский квартал, и кажется, именно в этом квартале находится библейская горница, где проходила Тайная Вечеря. В Бейруте находится кафедральный собор католикоса возглавляющего всех армян-католиков мира.
Самая известная мне диаспора находится, однако в Грузии и состоит из беженцев, ранее заселявших черноморский порт Трабзон в Турции.
Два грузинские районы густо населенные армянами-католиками Ахалцихе и Ахалкалаки навещал я дважды в 1993-1994. Большая часть моего очерка это впечатления из этих двух поездок.
1. Святой Григорий Лусаворич
Люсаворич, то есть «Просветитель», одинаково почитается в католических и монофизицких храмах. Надо отметить, что святой Григорий приложил руку к созданию алфавита и переводов библии и литургических книг на армянский.
Надо полагать что и армянский обряд, равноправный обряд в семье восточных католических церквей.
2. Святой Власий
Самыйй популярный армянский святой на Западе это Святой Власий, которого почитаем сразу на следующий день после торжества Сретения Господня. Обычай благославить горла двумя связанными свечами у людей больных я встречал впервые в Белостоке. Епископ Озоровский внимательно прикасался к каждому желающему зажженной связкой горящих свеч.
Я не упустил ни одного разу возможность распространить такой обряд в своих приходах на Востоке.
3. Киликийская Армения
Исторически сложилось так, что Армянское государство в свои лучшие времена захватывало территории Восточной и Южной Турции вплоть до нынешней Сирии и Ливана так называемую Киликию.
Именно на этих землях расположена священная для Армян гора Арарат.
В Иерусалим Армяне бежали всегда тогда, когда Турки учиняли им погромы. Причиной погромов были как правило не только разница вероисповедания, но также ревность по причине коммерческих талантов сплоченной и дружной армянской диаспоры.
Армян тоже подозревали традиционно в связях с Крестоносцами и с другими католическими организациями, которые с точки зрения Стамбула проводили подрывную, вражескую деятельность в отношении к Турции. С тех пор армянам в диаспоре присволи нелепый ярлык «франки», который перекочевал и на российскую почву.
Попытки воссоединить Армян с Ватиканом предпринимались неоднократно и в 18 веке дали плоды. Именно тогда большинство львовских армян воссоединились с Римом.
Самый популярный член Львовской диаспоры Симон Симонидес.
В Италии и Австрии существуют монахи католики Мехитаряне. Именно они содержат в Венеции на острове Святого Лазаря Духовную Семинарию. Библиотеку Байрона и коллекцию картин Айвазовского, обрусевшего армянина.
4. Шарл Азнавур
Французским армянином является Шарл Азнавур. Мои прихожане в Ростове с гордостью твердили, что он их односельчанин из Ахалцихского района, деревня Цхалбпила. С тех же краев должен был происходить и первый армянский президент Левон Петросян.
5. Иосиф Сталин
Сталин никакой не армянин, однако, говоря про Грузию невозможно обойти мимо эту одиозную личность. Впрочем, не для всех грузин он изверг. Однажды проездом в Гори я видел его бюст, сохранившийся по сей день. Кажется, в Гори существует католический храм в котором захоронен священник, проработавший какое то время на Украине в Луганске и Артемовске. Его имя Сааков или Саакашвили. Вхраме разрешили ему сторожить. Умер он от истощения в крайней нужде и захоронен в пределах костела. Ныне храм отняли у католиков православные.
6. Беженцы из Батуми
Тоже в Батуми был католический храм и кажется он тоже отнят у католиков.
Навещали его и говорили мне о нем прихожане из Таганрога, которые какое-то время жили также в Грозном. Перемещаясь дважды, они не смогли убежать от роковой судьбы. Эта семья была зверски убита. Их дом, в котором я неоднократно колядовал и однажды вел похороны мамы семейства, достался католическим монахиням. Я не сомневаюсь, они усердно молятся за их души.
7. Спитак
В нашей Семинарии в Белостоке однажды при моем активном соучастии прошла акция сбора пожертвований для жертв землетрясения в Спитаке и Ленинакане был год кажется 1988.
Погибло около 80 тысяч людей, столько же осталось без крыши над головой.
Спитак расположен за пределами Грузии, но в прилегающих пограничных районах, где, так как в Грузии живет диаспора армян «франков», то есть католиков бежавших из Турции.
Первым епископом грузинских армян был назначен в начале 90-тых пожилой мехитарианский монах Нерсес выросший в Румынии, односельчанин католикоса в Эчмядзине, Гарегина.
8. Салезианцы
Всю информацию про грузинских армян благодарен я двум гостеприимным салезианцам, которые первыми попали в конце 80-тых как выпускники рижской семинарии на постоянно в два армянские районы трудится среди католиков. Оба родом из Украины. Отец Анатоли Иванюк, этнический украинец, убежденный восточник, добился для себя и своего колеги из Одессы Андрея Яницкого, разрешение проводить богослужения в армянском обряде, невзирая на то, что оба закончили римо-католическую семинарию.
По-соседски трудились два францисканца, которые продолжали экспериментировать в своем римском обряде.
Со временем оба Салезианца приняли грузинское гражданство.
Проезжая через Ростов на Дону они останавливались у меня, и мы обменивались мнениями, как вести работу среди армян. Отец Анатолий сторонник строгости. Я сам видел, как за службой он мог приостановить службу, произнося громко внелитургические слова упрека: «сусек» (молчать) в адрес болтающей за его спиной публики.
Я провел у них в приходах курс восточной обрядности дважды по две недели.
Путешествие проходило каждый раз с приключениями через северную и южную Осетию, где тогда стояли русские «миротворцы» в голубых касках но, тем не менее, порядка не существовало, и перестрелки проходили прямо на моих глазах. Я был молод настолько, что не представлял до конца на какую опасность я шел, желая подучиться старо армянскому языку, грабар!
9. Отец Ковальчик
В Польше, традиционно действуют армяно-католические общины, хотя отдельных структур правления они не имеют. Все подчиняются польской римо-католической иерархии. Одно время, духовником польских армян был отец Ковальчик, автор небольшого буклетика, в котором текст армянский в фонетическом варианте, латинскими буквами шел паралельно с текстом польским, дабы легко мог им пользоваться любой священник или мирянин, пожелавший соучаствовать в литургии, даже не зная армянского языка. Впрочем, на первых порах этим требником пользовались грузинские салезианцы. С него начинал и я свои первые шаги в армянской литургии.
Волей судьбы отец Ковальчик встретился мне в 1993 году в Гливицах во время моего первого паломничества в Ченстохову с прихожанами из Ростова. В группе был тоже юноша армянин, которого впечатлил факт, что священник знает их грузинский диалект.
10 лет спустя, я познакомился еще с одним духовником польских армян, с отцом Исаковичем-Залеским. Переписывались мы краткое время, и он мне даже советовал покинуть Украину как место мне не подходящее. Я его советом не воспользовался и на Украине остался на продолжительный срок. Сочиняя этот текст, я узнал, что для этого священника наступили не лучшие времена. Попытавшись «отчитать», своих гонителей времен ПНР, то есть всех тех которые, будучи священниками, докладывали спец-службам о его действиях, сам нарвался на вторую волну гонений со стороны епископата. Польские иерархи недовольны способом разоблачения бывших сексотов, впрочем, публика в Польше не очень довольна позицией иерархии.
Процесс очищения пошел и примечательно, что запустил его патриот-поляк, с армянскими генами.
10. Асмик-Амалия и Артур
В Ростове на Дону, я сильно сдружился с семьей Петросян. Именно они организовали мне поездку в Грузию. Передав приход в Ростове Салезианцам, я сосредоточился на работе в Батайске и Таганроге. Там тоже встретились мне армяне, среди которых особо помнится мне Артур. Простой строитель, но очень сосредоточенный и «намоленный» человек. Из-за этих качеств некоторый священнослужитель хотел его забрать с собою в Иерусалим. Постоянные проблемы с гражданством и невозможность получить загранпаспорт помешали этим планам.
Одно время Артур поселился в домике на Свердлова 135, кажется ныне ул. Александровская, напротив троллейбусного ДЕПО. За эти дни, когда он проживал домик преобразился в часовенку и вскоре туда переехали кармелиты, которых с Божьей помощью удалось заинтересовать работой в России.
Амалия Дарбинян, родычка Петросянов, очень добрая женщина, неоднократно выручала меня в трудную минуту. К ее добрым делам присоединился и муж Альберт, который на первых порах вообще не желал появляться в церкви, однако со временем помогал не менее нежели Артур особенно при изготовлении пристройки, в которой находилась столовая.
У меня в Таганрогском приходе были две «видящие». Одна Валентина латышка, переехавшая из Магадана и армянка Асмик, мать многодетной семьи.
Любила предсказывать будущее объясняя сны, и даже соседи к ней обращались с такими просьбами. Вкусно пекла хлеб лаваш, и даже, когда я оказался на Украине, в Макеевке, она нашла способ передавать через знакомых это изумительное изделие.
11. Арарат
Трогательно было обнаружить одного из «ростовских» армян на конце света, то есть на Камчатке. Его родычи встретились мне сначала в Иркутске на освящении собора в сентябре 2000-го года. Тогда взял я от них адрес, но не был до конца уверен смогу ли я его найти и как он к этому отнесется.
Меня ждал на Камчатке царский прием. Все большие приходские праздники с тех пор я отмечал у него в шашлычной. Кафе, которое он раскрутил с помощью старшего брата Саркиса, пользовалось большим успехом среди богатеньких жителей Камчатки.
Я мог без стыда пригласить туда и епископа в дни его первого визита.
Примечательно, что в эти дни встретился мне еще и отец Арарата, у которого дома я задержался навещая Грузию в 1993-94.
В Иркутске в свою очередь мне встретилась Марина и ее мама, две прихожанки ростовчанки, у которых бывал я дома на Александровке в Ростове. Мне трудно понять почему любители теплого климата оказались в Сибири, но со слов Арарата я понял, что причиной этому были неувязки в мире местного бизнеса. Арарат якобы бежал от своих кредиторов угрожающих ему кровавой расправой сначала в Сочи, но когда и там стало ему тесно, смылся на Камчатку. Вот вторая сторона медали в жизни моих прихожан. Также и к этому пришлось потихоньку привыкать.
12. Грузинские Ассирийцы
В Ростове-на-Дону действовало ассирийское землячество. Через областной отдел религии получил я координаты человека возглавляющего общество ассирийцев. Им оказался небольшого роста сапожник. Его офис находился прямо возле областной администрации, поэтому найти его не составляло труда. Мы мило пообщались, и он даже пообещал навестить наш приход, но, к сожалению этого никогда не случилось.
Он пояснил мне что местные ассирийцы привыкли ходить в православный храм и что будет нелегко их перевоспитать в католическом духе.
Однако через некоторое время в мой приход в Таганроге стали ходить ассирийцы, которых я вообще не искал.
Иосиф Чалабов и его сестра Тамара, были мне очень близкими людьми, еще и потому, что мама у них была Антонина, полька. Иосиф любил говорить и говорил много. Рассказал мне историю своей диаспоры и то что их язык схож с арамейским диалектом, на котором говорил Иисус и все апостолы.
Назвал причины эмиграции ассирийцев из Ирака в Грузию, рассказал о ссыльных ассирийцах, которые в Сибири придумали «наносники», дабы их длинные носы не замерзали. Тоже он нашел в книгах и гордился тем, что несторианцы, то есть основная ветка христиан халдеев были в Тибете и в Китае 800 лет раньше иезуитов!
Иосиф умер скоропостижно, получив известие, что уволен с работы. Скончался прямо на скамеечке трамвайной остановки, не доехав до дома.
Приход, потеряв этого колоритного человека, стал немного другим, но сестра Тамара и супруга с детьми и впредь посещают нашу капличку.
Халдеи вездесущи. Их немало в США в Индии, Сирии и как видно есть они и на Украине.
Приехав в Макеевку, я заметил суетливую женщины с четкими чертами лица. Она мне напоминает Иосифа и Тамару. Однажды Тамара навестила Макеевку, и тогда выяснилось что Нинеллии далекая родственница Чалабовых.
13. Пани Нинелли
Моя ассирийка из Макеевки на всякие праздники приносила из дома грузинское «лоби» и баклажаны. Никто другой этого сделать не умел, не все тоже были согласны их есть, ведь это экзотические и острые блюда.
Пани Нинелли согласилась тоже помагать на престольных праздниках, изготовляя шашлыки для гостей.
Очень характерная женщина. У нее в приходе мало друзьей. Ставят ей в упрек ее праздное любопытство и болтливость. Все это результат одиночества. Кроме кошки и собаки из родственников не остался у нее никто. Есть правда подруга Баптистка, но ей этого явно мало.
Когда меня известили, что в Горловке в 30-тые годы 20 века поселились многие ассирийцы, называемые здесь «асра», и что живут они по близости православного собора, попросил я Нинелли съездить со мною и пообщаться с ними.
На квартале Штеровка и в других окрестностях города провели мы весь день, общаясь не только с ассирийцами, но и с грузинской диаспорой. Мне показалось, что женщина расскрыла вдруг все свои таланты и что скоро у нас буде в часовенке куча ассирийцев. Увы.
Сеяли мы обильно, но плод не взошел.
Это горький привкус всех миссионерских деяний на Востоке.
Люди говорят чаще всего «мы православные». И этим беседа о Боге кончается. Эти «православные люди», очень часто не крещенные и непосвященные в истины веры, называют себя так исходя из нужды толпы, примкнуть к стаду, у которого определенный статус и имидж. У католиков ни того ни другого нет. Скорее нас дружно и заочно, ненавидят.
14. Грузины на Украине
Много грузин поселилось на Украине. Отсюда родом известный певец Меладзе. Популярен тоже на украине убиенный при режиме президента Кучмы журналист Гонгадзе.
Директором автозавода в Запорожье является авторитетный промышленник и меннаджер грузинского происхождения.
Один из министров в правительстве Юлии Тимошенко был тоже грузин.
В городе Енакиево встретился мне градоначальник Рукадзе, который приложил руку к возвращению местного костела и после возвращения не пожалел времени чтобы принудить местных богатеев пожертвовать на реставрацию храма.
Епископу Падевскому заявил он в моем присутствии:»когда будете в нужде, обращайтесь, я Вам не откажу в помощи».
К слову сказать, слово он сдержал.
На столетие храма мы смогли установить купол на башне на средства местных спонсоров.
14. Грузинский Дагестанец
Ситуация повторилась по случаю возвращения храма в Артемовске.
Руку приложило руководство местной мебельной фабрики, в которой свои акции имеют поляки. Заместителем директора был тогда некий дагестанец выдающий себя за Грузина. У него действительно есть родня в Тбилиси и возможно он там вырос. Очень загадочная личность.
Воевал как прапорщик в Афганистане и служил долгое время в Венгрии. Имел талант миротворца, и всего о чем просили, добивался у местных властей. Просьбе директора-поляка, помочь католикам он не мог отказать, и долгое время прилежно трудился, дабы не подвести шефа.
Со временем Курбанов сам стал директором. Фирма потеряла свой вес, и помогать стали меньше, но по сей день, предоставляют жилье прибывшему на мое место священнику из Словакии.
Познакомил меня с некоторыми грузинскими армянами, но привести их в костел мне не удалось.
15. Сухуми
Когда пришло время ставить окошки в возвращенном артемовском храме, по совету греко-католиков, обратился я в фирму «Тур», которую возглавлял некий Саша, поляк из Хмельницкой области по фамилии Туровский.
При встрече он признался, что в костеле побывал он лишь дважды. Один раз, навещая родственников в Катовице и второй у нас в Артемовске.
Увидев у него дома детвору с явно кавказскими чертами лица, я с удивлением воскликнул: «армяне»!
«Нет»-ответил дедушка- «абхазские грузины». «Россия спровоцировала конфликт, грузино-абхазский и сотни тысяч грузин остались бездомными.!»
«Вот эти бездомные детки даст Бог пойдут в Ваш костел, поэтому окошки я Вам сделаю со всеми скидками, как для себя», добавил он к нашей деловой беседе слова, о которые я стеснялся спросить..
15. Грузинский костел в Москве
О судьбе грузинских армян в Москве и самых грузин свидетельствует московская диаспора.
Грузинскиз армян якобы в Москве живет 5000 и число постоянно растет. Ереванских армян в 10 раз больше. Количество Грузин мне неизвестно, но пусть о масштабах эмиграции свидетельствует существующий на Красной Пресне квартал с двумя великим улицами по имени «Грузинская». На малой Грузинской, кстати, находится так называемый «польский костел».
Я думаю, что грузин в Москве не менее чем армян или поляков, а значит за 100 тысяч.
Из самих известных ныне персонажей перечислю скульптора Церетели и журналиста Сванидзе.
Нелепо было мне наблюдать как последнее время правительство России издевалось над маленькой беззащитной страной вводя запрет на грузинское вино, потом на минеральные воды и ходили шутки о скором запрете на шашлык, без которого не мыслима ныне Россия.
Заключение
Как заметно, моя статья выходит за рамки титула.
Разошолся я и не смог я остановиться и к армянам добавиил пару строк про ассирийцев и самих грузин. Да Грузия многонациональная страна и при желании легко ее расколоть.
Слышал я когда-то рассуждения Саркиса отца Арарата о том : «что же останется от Грузии, абхазы сами по себе, осетины, сами по себе, Мергелы сами по себе, скоро аджры и армяне уйдут и куда денется Грузия».
Обидно было наблюдать, во что под прессом экономических и других санкции со стороны могучего северного соседа и превратилась пожелавшая независимости Грузия в 1994-ом году.
Видел я город, полон пешеходов и велосипедистов. Машины двигались изредка, топливо было самым дефицитным товаром, электричество редким удовольствием.»
Я допускаю, что грузинские политики совершают ошибки, но ведь они только учатся независимо жить и если им постоянно внушать не веру в себя, то действительно на Кавказе не стане демократии.
Что бы там не говорит, Шеварднадзе дал свободу верующим и даже пригласил понтифика в 1999 году. Как потом сам признался, в канун приезда папы Иоанна Павла , всю ночь не смог заснуть ожидая встречи.
О. Ярослав Вишневский
24 октября Пекин