МОЯ БЕЛОРУСЬ…
Некоторые шутят, что город Белосток, расположенный на востоке Польши, это белорусский город.
Причиной таких нелепых шуток является присутствие мягкого, восточного акцента у большинства жителей подляшской области, а также наличие православной диаспоры, к которой относятся жители белорусского происхождения.
Для большинства белосточан, такие разговорчики являются одинаково унизительными, как похожие рассуждения о том, что жители Торуня это крестоносцы, а население Силезии и коренное славянское население бывшей Восточной Пруссии Немцы!
Истина гораздо сложнее. Белосток жертва насильственной русификации и принудительной православизации греко-католического населения восточных областей Речи Посполитой после ее разделов. Правда гораздо сложнее и навряд ли удастся про нее прочитать в русскоязычных исторических очерках.
Россия в отношении к Польше поступала и впредь поступает предвзято. Так с нашей колокольни смотрятся и все деяния Московского Православия по отношению к греко-католикам.
Как раз занавес над этой проблемой хочется приоткрыть. Не скрываю. Даже для жителей Белостока это своеобразное табу.
Никто «православным людям» на Подляшье не поясняет, что 200 лет тому назад все они были греко-католиками, и что перестали ними быть не по собственной воле.
Принудительная православизация Галиции в 1946-1989 годы это лишь цветочки по сравнении с тем как издевались Российские императоры и их чиновники над греко-католиками в «Западных Губерниях».
Повезло в этом смысле лишь униатам из территории так называемого «Польского королевства» или как говорят в Польше «Конгресувки». Говорю об униатах Августовской Губернии (окрестности Ломжи, Сувалк), Люблина Холма и Седлец. Гонения на них начались лишь в 1870-тые годы, и им удалось в подполье дотянуть 1905-го года, когда «толерантный Указ», создал условия вернуться в свои храмы и почувствовать себя заново католиками. Большинство этих людей перешло в римо-католичество, дабы никто больше не ставил в сомнение их приверженность к католицизму.
Белосток к сожалению помимо того что расположен в непосредственном соседстве Варшавы был исключен решением царей из территории «конгресувки» и религиозная политика проводилась здесь гораздо жестче. Волна гонений на униатов провалилась на население Супрашской епархии еще в 1839 году. Вот почему так много в Белостоке Ковальчуков вместо Ковальских и Новиковых вместо Новаков.
Упразднив униатство легче было бороться со всем что польское.
Белосток в 1939-ом году не достался Немцам, Москва «захапала» этот старый униатский город, себе, надеясь легко оформить как «белорусский» город. Странно, но завоеватели не стали открывать в Белостоке в 1939-ом белорусских школ. Не было необходимых кадров. Все патриоты Белорусы погибли два года раньше в Куропатах и в Хатыни!!!
Велась вульгарная русификация.
Велись и страшные депортации. За неполных два года советской оккупации из Белостоцкого воеводства успели вывезти сотни тысяч людей и далеко не все вернулись из Казахстана и Сибири.
Вот почему именно в Белостоке имеется гроб неизвестного Сибиряка, привезенный из Тайшета.
Почему именно здесь такой впечатлительный памятник и музей.
Сибиряки на Подляшье имеют свои отделения в каждой деревне, в то же самое время на остальной территории Польши Общества Сибиряков собираются только лишь в областных центрах и крупных городах.
Вот вам, правда, про «белорусский след» в Белостоке.
Этот «след» мы прочувствовали и в годы военного положения, то есть начало 80-тых.
Да, существует белорусский диалект в форме так называемой «простой мовы» даже в преимущественно католических районах, таких как Сокулка или Домброва, новедь именно из таких районов мы получили целый ряд патриотов во главе с отцом Ежи Попелушко.
Если кто-то ставит под сомнение его подлинный патриотизм и католическое вероисповедание тот просто дурак.
Я скажу больше. Годами навещая Гродно, Вильнюс и окрестные районы, я никогда не чувствовал себя за границей. Мне эти места показались более польскими, нежели Краков.
Пусть простят меня польские галитчане!
Единственное что напоминало о чужом это вездесущие памятники Ленину и русскоязычные надписи на всех перекрестках.
У меня создавалось впечатление, что в этих краях часы истории остановились на дате 1795. Все что созидалось после этой даты Российской Империей это лишь разруха. Прошу прощения за так низкую оценку усилиям господ Муравьева и Сталина.
1. Индура
Направил меня в Индуру епископ Кондрусевич, который в эти годы проживал в скромном приходском доме при францисканском костеле на левом берегу Немана. Он пожелал, чтобы я и диакон Петр Соколовский, сопровождавший меня, занялся исполнением поминальных псалмов (экзеквии) и ежедневными проповедями. «Отец Жилис плохо говорит по-польски, и следует иногда проповедовать людям, пусть послушают чистую польскую речь», прокомментировал он смысл наших деяний.
Поскольку в костел приходило много министрантов и не мало девочек, мне пришло в голову читать с ними вечером розарий возле костра.
Именно так я проводил каникулы у себя в родной деревне Скрвильно.
Попутно, согласно просьбе епископа разучивал я с детворой репертуар польского детского садика:
„Stary niedzwiedz”, „Baloniku”, „Chodzi lisek”...
даже вернувшись в Белосток, отксерокопировал я подобные тексты и отправлял почтой знакомым детям, которых адреса забрал я с собой.
Напечатал я тоже„Katechizm Malego Polaka”и отправил туда же.
2. Плебановцы
На следующий год на каникулы пригласил меня отец Кшиштов Каролевский в Плебановцы, неподалеку Волковыска. Эта мысль возникла во время престольного праздника, на который собрались мы вчетверо: я, Петр, Кшиштоф и Богуслав. Все неопрезбитеры(новопосвященные священники) из Белостока. Не хватало лишь Дарюша Каминского который защищал, кажется магистратуру в эти именно дни.
Я использовал свой отпуск, в июле находясь во Франции и в Литве. Чтобы попасть в Белоруссию в августе, надо мне было найти замену. Я поехал в Сувалки к Салезианцам и случайно, нашел я человека, который дал согласие подежурить недельку!
Мы учили там детей петь, рисовать и даже писать по-польски. Помогали мне две девушки из Сувалк и трех юных вожатых из Белостока.
Настоятель из Рогозницы редко появлялся, особенно вечером посидеть с нами за костром, видно было, что он очень доволен этой своеобразным оазисом.
Довольны были тоже родители деток, так как впервые в этой деревне месса проходила ежедневно.
3. Волковыск
Этот город навещал я раза три и помню неплохо.
Первый раз попал я туда в момент когда не было священника и лишь два диакона из Рижской Семинарии. Один из них, отец Стефан был родом из Отсровца (неподалеку Вильнюса) и помог мне попасть на автобус, который следовал через Солечники в Вильнюс.
Мне надо было разыскать знакомых в Солечниках, поэтому узнав что диакон как раз будет ехать в Вильнюс присоединился я к нему и Волковыск покинул молненосно.
Второй раз попал после праздника св. Антония на миссии отцов Редемптористов, где нас просили помочь исповедовать огромные толпы посетителей. Люди приезжали автобусами из окрестных колхозов. Жажда обращения была неописуемая.
4. Докшице
В окрестностях Вилейки есть несколько деревенских монастырей отцов капуцинов.
В 1998 году приехал я в эти места вместе с отцом Мацкевичем поискать себе замену в Азов на случай переезда в Сибирь.
Настоятелем вице-провинции капуцинов был тогда отец Ян, которого на каникулах принимали мы в Ростовской области.
Наше гостеприимство отблагодарил он поездкой в Минск. Показал нам кроме своего монастыря возникшего на скромные средства еще татарское кладбище и Минскую нунциатуру. Имели честь пообщаться со словацким архиепископом, возглавляющим Ватиканское посольство.
5. Ошмяны
В Ошмянах я был дважды. До того был много наслышан. Впервые попал я туда в 1996-ом с сестрой Терезой, так как именно там трудились сестры миссионерки из ордена, который работал и в Ростове. Второй раз повез меня туда отец Мацкевич, сетовавший многократно на то, что костел у Салезиан отнял епископ Кашкевич.
По пути увидел я указатель на Крево, городок в котором впервые Литва договорилась создать совместное государство с Польшей.
6. Слоним
Слоним это очередной город известный мне благодаря нескольким паломничесивам. Полюбил я его задолго до того как навестить. Будучи семинаристом, на детском лагере в Беловеже, встретил я увеличенную копию на холсте, взяту из крошечного каменного оригинала Богородицы Жировицкой.
Судьбы поселка Жировице, неподалеку от Слонима, почти одинаковые как монастыря в Супрашле или Ружаностоке. Все три великие лавры возникали изначально, как униатские храмы и со временем захвачены, Православными стали, чуть ли не символом Православия в округе.
Такие нелепые события разыгрывались и в Вильнюсе.
В Слониме ныне копию похожую той встретившейся мне в Беловеже изготовили Слонимские капуцины, и собирают всех католиков, желающих поклонится этой иконе.
Признаюсь, с детьми из Долистовской парафии добрался я до подлинной иконы добившись на это разрешения у местного священника. Сопровождал нас некий симпатичный семинарист из Минска. Простые бабушки «белоруски», однако, пронюхав, что мы католики, пытались нас вышвырнуть. Какой-то ревнивый дядька, даже приподнял топорик, спрятанный под скамейкой, чтобы показать мне, что зря я приперся сюда.
Последний визит в Слониме в 1999 году я совершил тоже в сопровождении детей. Мне нужно было здесь помолиться и последний раз подтвердить, что именно из Слонима на мой приход в Азов собирается приехать священник капуцин отец Дезор. Таким образом, открывалась мне возможность уехать на постоянно в Сибирь. Я благодарен отчасти Слонимской копии Жировицкой иконы свое миссионерское счастье.
7. Пинск
Епископский город, в нем рос до войны известный польский писатель Рышард Капущинский. По его рассказам знаю я что в этом городке был самый крупный иезуитский монастырь, который советские войска в мирное время то есть пятидесятые годы расстреливали с артиллерии на протяжении недели. Стены были настолько крепки, что дрожал весь город, но храм не сдавался.
Помимо канонады, на сегодняшний день в городе достаточно других церковных сооружений, которые впечатляют.
Мне запомнился храм барокко, который ныне является епископской кафедрой.
Там у входа слева приковывает внимание капличка с гробом раба Божия епископа Лозинского. Сохранил его могилу и добился начала процесса беатификации легендарный настоятель Пинского прихода, а ныне единственный кардинал в Белоруссии митрополит Казамир Свентек. Я был о нем наслышан еще в семинарии, потом мог наблюдать в течение одной недели проведенной в Фатиме в 1995 году группу священников-паломников из стран бывшего Советского Союза. Возглавлял группу кардинал, которому тогда было уже за 80. Примечательно, что в таком возрасте он сохранил прекрасную физическую форму и способность управлять делами немалой все-таки католической общины Белоруссии. К слову сказать, сегодня кардиналу 93 года, и он продолжает исполнять свои функции. Удивительно и то, что со времени своего возвращения после третьей ссылки в 1956 году он не перестает проживать в обычном деревянном домике по улице Шевченко, 12. Смею заявить, что ни один священник на территории Белоруссии не имеет худших условий жизни. В этом доме воду черпают из колодца, туалет во дворе, и на нескольких сотках земли редиску и прочие овощи выращивает сам иерарх. Я мог удостовериться в этом летом 1998 года, когда, получив гуманитарный груз в Бресте в виде сборной деревянной часовни для прихода в Волго-Донске, я полюбопытствовал и немного отклонился от трассы, чтобы пообщаться с кардиналом. Чтобы получить аудиенцию, мне не пришлось стоять в очереди. Кардинал сам позаботился об угощении и, когда я наотрез отказался есть бутерброды с мясом, он тут же побежал в огород рвать для меня редиску. Кроме прочих подарков, кардинал передал моим прихожанам слова приветствия и упаковку красивых четок, которые недавно, как пояснил кардинал, благословил сам Папа Римский.
8. БАРАНОВИЧИ
Это любимый город кардинала. Именно здесь развернули впечатляющую деятельность священники из ордена Вербистов. Именно в Барановичах, используя конъюнктуру, отец Ежи Мазур, опытный строитель и организатор, создал Центр правления орденом, охватывающий все монашеские дома бывшего Советского Союза. На выездной трассе удалось в краткий срок построить два больших храма и два монастыря, причем в монастыре сестер-миссионерок по ходатайству отца Мазура был открыт Дом для послушниц и Правление ордена Миссионерок с такими же полномочиями, на весь бывший Советский Союз. В монастыре Вербистов действует своя католическая радиостанция и Катехитический институт, в котором получают образование катехеты со всей Белоруссии. Издается на трех языках (белорусском, польском и русском) газета «Диалог», издается пособие для катехизации, организуются пешие паломничества. Думаю, что центр правления Епархией в каком-то смысле сместился из Пинска в Барановичи. Ходят слухи, что кардинал многие годы ходатайствовал в Ватикане о назначении отца Мазура своим наследником, однако, там посчитали, что отец Мазур нужнее в Сибири, и после 7 лет службы в Белоруссии 25 марта 1998 года он был назначен первым епископом Иркутским.
9. НОВОГРУДОК
Это родина Адама Мицкевича. Посетить этот город меня потянуло огромное любопытство, вызванное не только личностью великого поэта, но также легендой о сестер Назаретанок, принявших мученическую смерть в годы войны в обмен за жизнь настоятеля. Влекла меня туда и еще одна легенда: именно в Новогрудке в условиях Советского Союза местному священнику прелату Лисовскому удалось подготовить подпольно 7 белорусских ксендзов.
Осенью 1990 года во время кратких каникул мне удалось пообщаться с самым младшим из «подпольных священников». Декан Демянко был почти моего возраста, но священником он стал 20-летним юношей. Он поведал мне о том, как, будучи призван в армию в далекую Карелию, в течение 2 лет скрывал факт принятия священства и ни разу не смог провести Святую Мессу. Его карьера могла бы испортить многих юношей, однако, став самым молодым деканом Белоруссии, в течение нескольких лет он упрямо отказывал просьбам кардинала принять епископскую хиротонию, вплоть до 1997 года. Именно тогда этот молодой священник наконец-то сдался. По стечению обстоятельств я смог побывать на его хиротонии еще в 2000 году судьба свела нас в Риме, где , по его просьбе, во храме Сан-Джирардо я переводил с русского на итальянский его последнюю проповедь собравшейся молодежи и прихожанам. Возвращаюсь к истории Назаретянок. Я узнал от отца Демянко, что эти сестры, действительно, настолько уважали своего настоятеля, что сразу после его ареста, зная, что немцы не шутят, и приход может остаться без священника, стали усердно молить Бога на всенощной молитве о том, чтобы Он отвратил злую судьбу и принял в жертву их жизнь. Как ни странно это звучит, Господь прислушался к просьбе монахинь. В течение нескольких дней неожиданно, никоим образом не посвященные в содержание молитв сестер фашисты, отпустили священника, но тут же арестовали всех новогрудских монашек в полном составе – 12 человек. Не предъявив сестрам никаких обвинений, нацисты увезли их в близлежащую лесопосадку и расстреляли всех до одной. Лишь через некоторое время кое-кто из немцев, находясь в нетрезвом состоянии, признавался, что сестры принимали смерть так героически и смиренно, как будто благодарили своих палачей за оказанную милость. В течение нескольких лет отцу декану удалось добиться эксгумации и перезахоронения всех сестер в пределах костела на Замковой горе.
Беатификация, если мне память не изменяет, состоялась в 1993 году. Очень приятно находиться в этом костеле, в котором происходило так много чудес. В нем же, по словам Адама Мицкевича, перед иконой Остробрамской Богородицы, принесен был мертвым младенец Адам, и неожиданно, к жизни был возвращен. Достаточно один раз посетить Ногвогрудок, чтобы понять, откуда у великого Адама нашлось столько гениальных мыслей, таланта и воли.
10. МОГИЛЕВ
Очередной незабываемый город с удивительной красоты Кафедральным собором по улице Коммунаров, 4. Некогда архив КГБ, но благодаря отцу Владиславу Блину, мы можем увидеть его в первозданной красоте. Отец Владислав не менее привлекательная личность, чем епископ Демьянко. Родился он в Белоруссии, но после второй мировой войны, еще ребенком переехал на постоянное жительство в Польшу. Закончил семинарию в городе Влоцлавек и, став священником, при первой возможности, вернулся в Белоруссию. Проживая постоянно в Могилеве, он обслуживал одновременно приход в городе Орша, в городе Смоленске, что в России и в нескольких других окрестных городах. Он устроил многочисленные поездки в Польшу и в Италию для детей, пострадавших от Чернобыльской аварии. Принимал также в качестве хозяина многочисленные делегации «Катынских семей». Сверх-активность пошатнула его здоровье, но с Божьей помощью он восстановился и ныне проживает в городе Витебске в качестве первого исторического епископа в этом городе. Его епархия охватывает всю Витебскую и Полоцкую области.
Возвращаясь к истории собора в Могилеве, стоит отметить, что почти два столетия собор святого Станислава являлся главным костелом России. Епархию в Могилеве учредила, не советуясь с Ватиканом, царица Екатерина, и поставила на престол мягкого по характеру карьериста епископа Сестренцевича. Через некоторое время Ватикан смирился с положением дел в России, но распорядился, чтобы епископы, сохраняя титул Могилевских, находились в столице империи, то есть, в Петербурге. В 19 веке Могилевская епархия была самой большой по территории в мире. Она простиралась от Петербурга, до Владивостока. Ныне епископской столицей остается город Минск, но Могилев остается вторым по чести центром Минско-Могилевской епархии, которую «де юре» возглавляет проживающий в крошечном городке Пинск, кардинал Свентек. Могилев примечателен и тем, что именно в этом городе в 1905 году возник экуменический по духу орден сестер-миссионерок Святого Семейства, который учредила блаженная Болеслава Лямент.
11. ГОМЕЛЬ
В Гомеле с самого начала Перестройки поселился отец Славомир и его многочисленные собратья из движения «Неокатехуменальный путь». В красивом парке по соседству с медицинской академией, в самом центре областное города этому удивительному священнику удалось построить громадных размеров костел. Я был наслышан об этой общине и данном священнике от друзей в Белостоке еще в семинарские годы. Естественно, мне мечталось побывать там. Я провел в Гомеле в приходе всего одни сутки в 1998 году. Я делился тогда с отцом Славомиром своей мечтой уехать в Сибирь. В ходе беседы узнал я, что для прихода в Гомеле итальянцы подарили икону 12-летнего Иисуса, которого поддерживает Иосиф и Мария. У них нашлись еще две фигурки с похожим изображением. Мне в течение нескольких лет именно такое представление святого Семейства казалось самым вдохновляющим, и я был очень благодарен, когда отец Славомир попросил меня забрать и завезти одну из двух «фигурок» с собою в Сибирь. В течение месяца я с радостью выполнил его просьбу, навещая впервые Иркутск 20 ноября 1998 года.
12. МИНСК
Минск, так же, как и Могилев, я навестил впервые в 1992 году. Посещение мы начали с так называемого Красного костела, расположенного напротив Президентского дворца. Костел только что вернули, и его восстановлением занимался отец Завальнюк, украинский Паллотинец. Помню, на четвертом курсе семинарии навещал он нашу каплицу и рассказывал историю своей жизни. Если не ошибаюсь, первые шаги в священстве он делал в Молдавии, где сильно переживал в связи с историей одного из построенных там людьми костелов, на который власти не давали разрешения и который был взорван на глазах отчаянных строителей. При этих воспоминаниях священник явно растрогался и уронил несколько слез. Теперь Господь вознаградил его труды, подарив ему самый престижный храм в столице Белоруссии. Именно из этого костела Государственное радио Белоруссии вещает еженедельно святую мессу по-белорусски, которую с удовольствием слушают даже в Вильнюсе. Посещая Кафедральный Собор, я был поражен тем, что службы ведутся на третьем этаже костела, в котором первый этаж еще долгое время исполнял роль спортивного зала. Одним из служителей Кафедрального Собора был член ордена Вербистов из Словакии . Во время беседы он пошутил над своей судьбой, говоря: «Посмотрите, что творится, мне, словаку, пришлось приехать в Белоруссию, чтобы научиться польскому языку». Согласно его сведениям, католики столицы Белоруссии и ныне предпочитают присутствовать на службах, которые ведутся по-польски. Немудрено, оказывается, 20% населения Минска заявляют о своем польском происхождении. В те годы в нашей семинарии в Белостоке учился выпускник Минского пединститута Анатолий Порохневич, ярый сторонник белорусского языка и культуры, вдобавок, друг белорусских униатов, сохранившихся в Лондоне. Ему повезло получить приход Святого Роха в Минске сразу после рукоположения и заняться проповедью на родном белорусском языке. Его Богослужения чередовались с занятиями в филармонии, которая по-прежнему не соглашалась покинуть здание костела.
13. ГЛУБУКОЕ
Город Глубокое расположен, на полпути из Орши в Вильнюс. Посещая этот город с детьми весной 1992 года, я застал в костеле еще одного удивительного священника, о котором мне говорили в Польше. Отец Кирилл Климович переехал вместе с родителями, будучи ребенком, в начале 60-годов из Казахстана в Польшу. Польские чиновники не торопились оформлять его семье польское гражданство. В 80-е годы он, как советский гражданин поступил в духовную семинарию и только тогда ему предложили получить гражданство. Однако юноша, видя в этом обстоятельстве «палец Божий», не стал менять гражданство и при первой возможности, получив рукоположение, и став священником, переехал жить в Белоруссию, оформив себе без труда белорусское гражданство. В 1998 году олдновременно с назначением отцы Владислава Блина епископом Витебской епархии, отец Кирилл Климович был назначен викарным епископом Минско-Могилевской епархии. По моим сведениям, он пользовался в Минске высоким рейтингом и любовью прихожан, однако, весной 2003 года его попросили возглавить осиротевшую епархию в Иркутске. В данный момент честь самой большой по территории епархии мира принадлежит именно Иркутску.
14. ДАНИЛОВИЧИ
Поездки по Белоруссии – это увлекательное и поучительное занятие для тех, кому интересны судьбы католиков во всем Советском Союзе. В маленьких Даниловичах встретился мне священник из ордена, который призван служить заключенным, однако, отцу Пожарскому выпала участь ссыльного. Примеательно, что в конце 20-го века режим Лукашенко увлекся «охотой на ведьм» настолько, что не было ни года, в течение его многолетнего правления, чтобы какой-то ксендз из Польши не вылетел с позором и с ярлыком «полонизатора». При нашей встрече в 1992 году это были лишь угрозы, но через 2 года отец Пожарский оказался в Петербурге, которому, на удивление, «полонизаторы» никак не мешали. Наоборот, отцу Пожарскому был доверен приход Святого Станислава, при котором местная польская диаспора чувствует себя как дома. О качествах священника, с позором изгнанного из Белоруссии, свидетельствует эпохальный труд. Кроме работы в приходе, священник провел многие годы в Петербургских архивах, издав книгу, в которой очень сжатым и доступным способом названы все исходные документы, их архивные номера и прочие реквизиты, касающиеся всех католических приходов Российской Империи и служащего в них духовенства. Надо признать, что в данном конкретном случае, выгоняя священника Пожарского из Белоруссии, с маленького местечка Даниловичи, режим Лукашенко оказал услугу не только северной столице России и приходу святого Станислава, но и всем католикам России, желающим детально изучить свою историю.
15. БЕНЯКОНИ
На границе Литвы и Белоруссии в городке Беняконе живет польский поэт Михал Вололсевич, по совместительству органист близлежащей литовской парафии Шальчининкай. Я познакомился с ним путем переписки еще в семинарии. Он был школьным другом моей учительницы из начальной школы пани Янины Гуральской. Она же предложила мне переписываться с человеком, который знает т руды и деяния Адама Мицкевича не только по книгам. Михал Волосевич изучил особым образом историю первой любви пана Адама, который, будучи студентом Вильнюсской академии, неоднократно посещал Бенякони, навещая гостеприимную семью Верещака. Родители прекрасной Марыли не возражали, чтобы бедный, но известный поэт читал у них дома собственные стихи, но не более. Господа Верещак планировали для Марыли брак с пожилым, но богатым графом Путкамером. Ни Адам, ни Марыля, охваченные горячими чувствами, не были в силах преодолеть эти намерения. Сердце поэта осталось раненным на всю жизнь. Впрочем, Марыля никогда не забыла своего возлюбленного. Местные жители видели рано овдовевшую Марылю, ставшую к тому временем великой графини, погруженной в размышления возле памятного камня, где проходили их встречи.
Марыля стала со временем феминисткой, любила прогуливаться в мужской одежде, с трубкой в устах. Однако, местные жители любили и уважали ее за усердие в плане просвещения деревенских детей, в чем она была верна юношеским мечтам молодого учителя Адама, написавшего однажды такие строки: «О как же сильно мечтаю я, чтобы мои книги читались по деревенским хатам». Еще интересно, что, заключив второй брак с состоятельным господином Калиновским, Марыля стала мачехой Рафала Калиновского, последнего «диктатора» январского восстания на территории Великого Княжества Литовского, то есть, так называемых Западных губерний. Рафаил самым удивительным для всего окружения способом, смело можем сказать – чудесным образом – избежал эшафота и провел в наказание всего-навсего 10 лет строгой ссылки в Иркутске. Освобожденный по ходатайству руководства ссылки, 40-летний мужчина, направляется в Париж, где местная эмиграция встречает его как героя нации. Однако, вскоре Калиновский переезжает в Австрию на послушание к отцам Кармелитам и проводит всю оставшуюся жизнь в известном польском городке Вадовице. Отец Рафаил стал основателем Кармелитской семинарии в Вадовицах и воспитателем целого поколения польских Кармелитов. Был он тоже большим другом Кароля Войтылы-старшего и, несомненно, воспоминания отца об этом святом повстанце и сибиряке, стали частью биографии великого понтифика Иоанна Павла Второго. Так вот, в очередной раз мы убеждаемся, насколько история Католической Церкви в Белоруссии переплетена еще и с польской историей.
16. ГРОДНО
Об этом городе говорить можно бесконечно. Ограничусь лишь парой фраз. Сильное впечатление на меня производит левый берег, на котором красуется францисканский костел, в котором начинал свою карьеру в качестве диакона и священника святой Максимилиан Кольбе. Там в течение нескольких лет в 20-е годы печатался ежемесячный журнал «Рыцарь Девы Непорочной». При этом храме в 1989 году поселился первый епископ Белоруссии, назначение которого официально одобрили советские власти. Отработав 2 года в Белоруссии, неутомимый владыка Кондрусевич был переведен на почетную должность митрополита в Москве.
Левый берег – это рабочие кварталы и многоэтажки. Из окон этих домов виден польский город Домброва и близлежащий санктуарий Ружанестов. Храм Ружанестовский – это близнец Гродненского Кафедрального Собора, который находится на правом берегу Немана в самом центре Гродного. Бывший иезуитский монастырь славится двенадцатью фигурами Апостолов в Алтаре и малюсенькой иконой №»Богородицы Конгорегатской», покровительницы гродненских студентов. Напортив собора – удивительно больших размеров пустырь. Старожилы с грустью расскажут вам историю возникновения этого пустого места. Господин Хрущев распорядился в мирное время устроить в сердце Гродно бомбежку. Вооруженные люди продолжительное время с применением артиллерии и взрывчатых веществ пытались снести с лица земли 700-летний шедевр готической архитектуры, так называемую, фару (то есть, главный костел города с высокой башней) Гедемин. Двигаясь на север от фары Гедемина, встречаем великолепный Гродненский замок, напоминающий о том, что Гродно в свое время было одной из 4 столиц Речи Посполитой, в которых периодически проживали короли на время заседаний парламента (3 остальные города, где собирался польский сейм, – это Перткув, Радом и Варшава). В этом же самке скончался королевич Казамир Ягелло, наследник трона и великий святой 15-го столетия. Именно в Гродно в канун смерти открыл он двери замка всем голодным и бездомным, щедро раздавая милостыню. Там произнес известные слова: «Лучше умереть, нежели согрешить». Именно он являлся ежедневно у дверей фарного костела раньше всех, дожидаясь на ступеньках, когда его откроют.
В центре Гродно привлекают внимание еще два старинных костела. Вернувшись к Кафедральному Собору, движемся в направлении автовокзала. По правой стороне узкой улочки встречаем старинный готический костел небольших размеров с прилегающим монастырем сестер Бригидок. Ныне опеку над костелом взяли на себя сестры Назаретанки, главный Дом которых в Белоруссии и центр послушания находится при этом костеле.
Повернув на запад, неподалеку от Бригидок встречаем «Бернардины». Этот просторный францисканский костел и монастырь коммунисты превратили в роддом. Очень символично, так как ныне в этом доме «рождаются священники». При Бернардинском костеле работает первая и самая многочисленная по количеству призваний семинария в Белоруссии. Я помню те времена, когда семинарии отдали лишь одно крыло на втором этаже полуразрушенного строения. Юноши учились в жутких условиях не только в материальном плане, но и в моральном, так как не переехавший на новое место роддом славился и многочисленными абортами, а значит, запах смерти наполнял коридор.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключительном слове хочу возвратиться к поднятому вопросу о белостокском акценте или диалекте. Скажу больше, зная это из близкого общения: на языковых «пуритан» обижаются не только жители Полесья. Обидятся также и жители Гродно. Им не понравится, когда поголовно кто-то станет называть их белорусами или литовцами. Несмотря на незнание польского языка 80% населения Гродненской области называют себя поляками и католиками. Это родина Мицкевича и Элиэы Ожешко, это также родина братьев Пилсудских. Диалект или акцент, которым, несомненно, они отличались от жителей Варшавы или Кракова, прибавляет лишь особый «витамин» их неподдельному патриотизму. Уважать выбор человека в плане веры и национальности не просто ожидает, но и требует от нас разношерстная, но единая Европа.
Пекин. 25.10.2006.