КОЛЯДКИ В ДОНБАССЕ

В Донецкой области с 1992 года работают священника из Общества Христова. В том же 1992 году начинал службу и я: по соседству, но по другую сторону границы. Я не мог тогда предполагать, что мне тоже придется потрудиться в Донбассе. В те годы я только дважды побывал в Донецкой области: в 1996г. посетил в Донецке своего тезку о. Ярослава Гижицкого, а весной 1999г. – о. Ричарда Карапуду в Макеевке.

I. КОЛЯДКИ В БАХМУТЕ – АРТЕМОВСКЕ.

1. ГРЕКО-КАТОЛИЧЕСКИЕ КОЛЯДКИ

Удивительным явлением среди восточных христиан являются греко-католики. Семья греко-католиков встретилась мне на Сахалине в городе Анива. Их далекий родственник, редемпторист Ярослав Сподер, навещал несколько раз Сахалин. Мне ни разу не удалось встретиться с ним, но заочно мы были знакомы. Этот удивительный человек еще в 1978г. приехал в Кузбасс как подпольный служитель. Он завербовался на шахту и в поте лица работал долгие годы простым шахтером, а все свободное время посвящал Богослужению. Проводил не только Литургию для униатов, но также и римско-католическую мессу для польской диаспоры. Теперь на Украине я соседствую с несколькими служителями восточного обряда. Мой сосед из Зугреса арендует помещение в Доме культуры. Однажды, на Рождество в 2004г. он навестил мой дом, чтобы помочь мне завести сломанную машину. Без его помощи я бы не смог попасть на Рождественскую Литургию в Горловку, Енакиево и Артемовск. В качестве награды за оказанную помощь отец Игорь попросил меня присутствовать двумя неделями позже на Рождественской Литургии, которую он, согласно старому стилю, планировал провести в здании Дома культуры в полдень 7 января. Это было подходящее для меня время. Мы условились о встрече возле церквушки в Харцызске. В одну машину сели семинаристы, в другую – колядники. Один из них держал футляр с баяном. Я ждал, когда завершится Литургия, и я смогу послушать приехавший с нами ансамбль. Однако, священник пояснил мне, что в греко-католической традиции слово «колядовать» обозначает проходить с песнопениями по улицам города, вот они и пошли, а мне надо было срочно уезжать на Святую мессу в Енакиево.

2. «ЕГИПЕТСКИЕ» ОБЛАТКИ

В Артемовске меня пригласила на колядки пани Лариса, зам директора мед училища. Ее мама греко-католичка: дедушка был украинцем, а бабушка – полькой, поэтому в семье пересекаются обычаи римско- и греко-католической церкви. Эта семья пережила ссылку в Красноярский край, от которой по сей день в из сознании сохранился сильный отпечаток. Удивительным доводом тому стали для меня рождественские облатки, которые пожилая пани Олейник годами получала в праздничных конвертах от родственников из Польши. Она их с трепетом собирала, с одной стороны, боясь их вкусить, а с другой – не решаясь выбросить. Когда-то я видел фильм о том, как Ив Кусто, исследуя на дне моря греческое судно, нашел внутри корабля сосуд с вином, пролежавшим на дне моря две тысячи лет. Поднимая большой сосуд на поверхность, ныряльщики повредили его, и весь экипаж решил вино выпить. По аналогии истории с облатками, мне вспомнилась также другая – о том, что ученые, найдя в египетской пирамиде семена цветов и зерна злаков, высеяли их в почву, и они выросли, несмотря на возраст в несколько тысяч лет. Такие вот мысли посещали мою голову, когда я сел в свою машину и от имени бабушки отведал облатки, которым было не менее 40 лет.

3. МАРИЯ МАГДАЛИНА

В другом доме в Артемовске одна прихожанка во время колядок назвала себя великой грешницей. Говорила так потому, что трижды выходила замуж. В первом, не венчанном, браке стала вдовой. Выйдя замуж вторично, она прожила с мужем 11 лет, но не решалась на венчание, так как мужчина выпивал и бывал агрессивен. Верующая мама моей прихожанки сольно укоряла за это дочку. Незадолго до смерти мамы, дочь привезла ее к себе в Донбасс. По маминой просьбе, они часто ездили вместе на Святую Мессу в Горловку. В это время встретился моей прихожанке третий мужчина, но на этот раз бабушка выполнила свою миссию и добилась венчания. Исполнив намеченное, она вскоре скончалась. Я предполагаю, что набожная старушка «продлила себе жизнь» до того момента, пока дождалась минуты, когда дочь стала поступать должным образом. Это продолжительная «домашняя война» настолько закалила «грешную дочь», что после смерти мамы она целый год усердно ездила на Святую Мессу в Горловку, а когда подвернулся случай организовать общину в Артемовске, стала ее лидером. Так, согласно принципу Святого Апостола Павла, мы и здесь видим, что всюду, где много греха, еще обильнее действует Благодать.

4. МАСТЕРИЦА УЛЫБКИ

В Артемовском приходе есть еще одна прихожанка, страдающая сильными угрызениями совести. У нее был очень ревнивый муж, и она однажды, не предчувствуя последствий, сказала ему, что уже его не любит. Несчастный муж, не задумываясь, удалился на дачу, и там совершил суицид. Среди родственников этой прихожанки есть монахиня, которая, приезжая в гости в Артемовск, пыталась взять ее с собой на Святую Мессу в соседнюю Горловку. В те годы наша прихожанка не откликалась на такие просьбы. Однако, узнав от Марии Магдалены о создающемся Артемовском приходе, пришла, как говорила, ради вежливости и, возможно, из любопытства. Пути Господни неисповедимы. Не знаю, что затронуло сердце этой женщины, наверное, это секрет ее души, но очевидно, что для нее наш приход стал неожиданным сюрпризом и жизненной необходимостью. Добавлю, что именно эта женщина, как и предыдущая, имеет способности лидера и теперь одаривает всех наших прихожан доброй улыбкой.

5. ПОЛТЕРГЕЙСТ

Другая семья в Артемовске перенесла еще более трагический случай. Здесь тоже произошел суицид. Ушел из жизни муж нашей прихожанки, буквально через несколько лет после заключения брака, оставив сиротой маленькую девочку. Еще страшнее был тот факт, что, уйдя преждевременно из жизни, покойник вовсе не ушел из дому и годами тревожил свою супругу. Во время колядок в этом доме, я попросил фотографию покойного и обещал за него молиться. Эта семья страдает очень сильно. Не исключено, что и в этом случае трагедия сильнее, чем других людей, ведет их к Богу. Через некоторое время я расспросил маму пострадавшей прихожанки, имели ли положительное воздействие мои молитвы. Мне было приятно услышать положительный ответ.

6. «ПАНСЛАВЯНЕ»

Очередная семья, о которой я хочу рассказать – это пара инвалидов. Оба имеют поврежденный позвоночник и пользуются инвалидными колясками. Именно они в канун первого Рождества, проведенного мною в Донбассе, известили меня о желании обвенчаться и навели на мысль о создании общины в этом городе. Общались втроем с молодоженами, мы условились, что в момент венчания муж примет веру супруги, то есть, католическую. Но когда пришел день совершения обряда, в присутствии беспредельно надувшейся и недовольной мамы, он от своих слов отказался, и венчал я их как смешанную пару. В принципе, в этом ничего страшного и нет, но ведь я не раз бывал в этом доме, многократно спускал с пятого этажа неудобную коляску. Все попытки задобрить родичей молодожена и его самого не увенчались успехом. Такое поведение наводит меня на мысль, что этих людей кто-то усердно «накручивает», с чем я уже неоднократно сталкивался. Мысль о превосходстве православия над другими конфессиями и славян над другими народами совсем не нова. Странно, однако, что столько выстрадав от фашистов, провозгласивших превосходство своей расы и нации, мы «наступаем на те же самые грабли».

II. ЕНАКИЕВО

В Енакиево привели меня рассказы пани Анны, бывшей домоправительницы св. памяти епископа Яна Ольшанского, с которой познакомился во время «миссионерской практики» в Луганске. Пани Ання уехала из Городка Подольского вместе с мужем в 50-х годах и до его смерти жила в Енакиево. Все это время сохраняла она веру в Бога, хотя до 90-х годов не было вокруг ни одного костела. Утверждал ее в вере своими прекрасными письмами ее давнишний настоятель и друг на всю ее жизнь Ян Ольшанский. Она с гордостью вспоминала этого человека, показывая старые пожелтевшие письма. Теперь судьба забросила ее в Луганск именно по просьбе епископа, который хотел, чтобы она была ближе к костелу. Таким образом, она снова стала почетной домоправительницей в приходе, хотя возраст не позволяет ей делать много, но она старается всегда быть в курсе всех церковных событий. Иногда я шутил, что она хочет все знать первой, подобно самым осведомленным людям в Кремле. На том же участке живут в отдельном домике монахини, поэтому настоятелю живется здесь, как у Господа за пазухой. Пани Анна занимается изготовлением белья для алтаря, в отсутствие священника и сестер принимает все телефонные звонки, а также начинает песнопения на польском богослужении и «Годзинки» (утренние псалмы в честь Мрпии). Эта женщина много молится. Ей далеко за 80, но она держится мужественно и я заочно называю ее «Церковной графиней». По ее рассказам, Енакиевский костел, использовавшийся как спортивный зал, в данное время заброшен. Она также рассказала мне о попытках вернуть этот костел, предпринимаемых моим тезкой о. Ярославом Гижицким, Однако, его перевели в Николаев, и он не успел реализовать этот план, Пани Аня считала, что ввиду отсутствия католиков в городе, попытка вернуть костел будет безуспешной.

1. ПЕРВОЕ ПОСЕЩЕНИЕ

Когда меня назначили в Макеевку, я поставил себе амбициозную задачу попробовать добиться невозможного. Я поделился своей мечтой с прихожанами соседнего города Горловки. Именно они свели меня с известной им католичкой по имени Ядвига и показали дорогу в костел. Это случилось в первых числах октября 2003 г. Именно тогда я увидел впервые прекрасные очертания превращенного в руину храма.

2. ПОДАРОК ПОД ЕЛОЧКУ

Возвратить храм удалось в невероятно короткий срок – за 2 месяца после первого обращения я просил на первых порах хотя бы арендовать это помещение на праздник Рождества. К моему огромному удивлению, на Рождество мы обрели не только ключи от храма, но и все необходимые документы на оформление его в собственность прихода. Монахини их Луганска передали на икону, которую пани Анна сберегла, заметив, что подростки собираются использовать ее в качестве дров для костра. Эта икона стала первым украшением костела. Одновременно с оформлением документов на собственнлсть необходимо было оформиь и остальные документы общины, которую надо было создавать в экстренном порядке. Адреса возможных католиков я нашел благодаря старушке Ядвиге, чья дочь Алла согласилась сделать 300 телефонных звонков, согласно сборнику «польских» фамилий найденных мною в телефонном справочнике. Многие отнекивались, говоря, что их предки могли быть католиками, но их в данное время это не интересует. Все же два десятка людей дали согласие участвовать в регистрации. Десятерых из них я посетил еще до Рождества, чтобы заполнить необходимые бланки. Поскольку мы торопились, и в документах было много ошибок, мне пришлось обойти этих людей еще раз. Я решил не торопиться и придать каждому из этих посещений характер пастырского визита, т.е. колядок. Решил кроме работы с документами в каждом отдельном случае выслушать историю жизни потенциальных прихожан, посмотреть фотографии и, если пригласят, даже выпить чай. Следует заметить, что когда на Востоке кто-то приглашает на чай, то обязательно будут и бутерброды.

3. БАПТИСТЫ И КАТОЛИКИ

Первой на очереди была, конечно, пани Ядвига Збережаньска-Яблоньска. Надо было посмотреть коллекцию старых, столетних молитвенников, все – на польском языке. Я выслушал жалобу пани Ядвиги на то, что службы ведутся по-русски. Именно по е просьбе со временем я ввел польскую Мессу по четвергам. Ее внук Антон погиб на шахте, внучка Инна вышлы замуж за баптиста, и бабушке было грустно, что ее внуки не будут католиками. Похожие опасения я слышал также из уст Аллы, дочки Ядвиги и матери Инны. Я понял, что в сознании этих людей все еще бытует стереотип, что баптист – человек «прокаженный». Мне было странно наблюдать такой подход в католической среде, зная, что в восприятии местных людей католики в такой же степени «прокаженные». На мой взгляд, оказавшись в одном и том же лагере отверженных широкой публикой, они могли бы пожалеть друг друга и не добавлять себе шишек. Справедливости ради, хочу отметить, что не будь у Инны организаторских талантов, обретенных в баптистской среде, я бы никогда не добился приема у высшего руководства металлургического завода. Именно внучка Ядвиги добилась такой встречи для меня и является в каком-то смысле «крестной матерью» нашей общины.

4. ЧАЙ И БУТЕРБРОДЫ

Следующие колядки проходили в доме Терезы, одной из трех прихожанок с французскими корнями. Все они – дети украинских эмигрантов, которых в 50-е годы коммунистам удалось заманить обратно на историческую родину. Людям обещали прекрасные перспективы, они возвращались со своим имуществом, нажитом годами, но прямо в одесском порту у них все отнимали. Иллюзии о том, что их ждет рай на земле, исчезали мгновенно. Тереза производила впечатление человека с церебральным параличем: горбатенький карлик, но все же высокоодразованная, задиристая аристократка. Ей было 3 года, когда родители вернулись на Украину, но по-рк=усски она говорит с сильным акцентом и, чисто по-французски картавит. Сна первая предлодила чаю с бутербродами и даже вино собственного изготовления. Я попросил у нее разрешения использовать это вино для Богослужения. Тереза мечтала стать врачомЮ но ей удалось закончить в Москве университет по специальности «биология». Всю жизнь проработала лаборантом на молокозаводе, теперь на пенсии.

5. ЖАНА Д’АРК

Продолжение истории французской семьи в Енакиево я услышал на колядках у старшей сестры Терезы по имени Жинин. Она на 15 лет старше Терезы, поэтому помнит многое, включая французский язык. Она во Франции приняла католическое крещение, приступила к первому причастию, сохранила незабываемые воспоминания о костеле и западной культуре вообще. Мы снова сидели, пили чай и закусывали сказочным печением ее собственного изготовления. Жанин мечтала учиться в высшем учебном заведении в Днепропетровске. Планировала продолжать изучать французский, но препятствием стало незнание русского. Она приобрела специальность кондитера и вышла замуж за высокого чиновника еврейского происхождения. Муж постоянно изменял Жанин, и ее жизнь превратилась в «юдоль слез». Вся ее личность и внешность свидетельствуют о том, что единственной радостью остались для нее воспоминания юности. Не удивительно, что, когда на стрости лет она обнаружила католическую общину, будучи уже вдовой и пенсионерской, не имея никаких других обязательств, стала природным и единственным лидером нашей общины.

6. БРАТ ИВАН

В доме Ивана я чувствовал себя, как в сарае: человек с прекрасной душой, по профессии сантехник, взял себе в супруги ленивую и опустившуюся женщину. Я видел человека не только больного, прикованного к кровати недугами, но еще и голодного, в грязной однжде при живой и здоровой супруге.

7. ОТОРВАННЫЕ НОЖКИ

Продолжением жуткой картины, увиденной в доме Ивана были сцены по соседству у прихожанина по фамилии Вайда. Родом из Закарпатья, словак по национальности, по отцу греко-католик, по матери римо-католик. Он потерял обе ноги на металлургическом заводе. Огромный кусок железа упал на пальцы ног, однако, ампутировали обе конечности выше колен, так как из-за плохого лечения стоп, развилась гангрена. Этому бедному человеку два десятка лет ушло на то, чтобы доказать. Что это производственная травма, так как ответственные люди не отметили никаким образом этого событие в официальных заводских документах. Не добившись справедливости, один из наших учредителей получил громадное удовольствие от последних в своей жизни колядок. Он пел с нами громко и искренне. Умер через три дня после колядок, но, к сожалению, его единственный сын не уведомил об этом прихожан, и никто из нас не присутствовал на похоронах. Пан Вайда успел поведать мне о том, что на Церковной площади убили и захоронили какого-то священника. Там же, якобы, простился с жизнью мужчина, который сделал попытку снять крест с церковной башни, находящейся на высоте 50 м.

8. ГОСТИ ИЗ ТАГАНРОГА

Наш костел в Енакиево в канун 100-летия навестила группа прихожан из Таганрога. Их приезду способствовала пани Алла, дочь Ядвиги. Чтобы получать российскую пенсию, ей частенько приходится навещать Таганрог. Прихожане хорошо приготовились к приезду гостей. На столе стояла посуда с горячими блюдами, но сами прихожане куда-то исчезла. Гости сильно опоздали, и хозяева разбежались буквально за несколько минут до их приезда. Пришлось ломать замок, чтобы показать соседям из-за границы этот необыкновенный храм. Вернувшись в Россию, одна из прихожанок написала мне письмо, увещевая и советуя изучить подвалы храма, так как сердце говорит ей, что там разыгралась какая-то трагедия, и что наш кослел – нечто большее, чем святой храм Божий, однако, его восстановление требует много слез и труда.

ИСТОРИКО-ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ НАБРОСОК

Донбасс – Донецкий каменноугольный бассейн. Самый старый город области – Бахмут, переименованный в Артемовск. Местный костел, которому более 150 лет обслуживали францисканцы-минориты. В Артемовске находятся известные соляные шахты, производится шампанское и находится завод цветных металлов, а также польская мебельная фабрика «Форте». Город начситывае6т 80 тысяч жителей.

ЕНАКИЕВО . Город известен своим металлургическим заводом, на котором работает 50% трудоспособного населения города. Кроме того, здесь находится крупный коксохимический завод, цементный комбинат и несколько шахт. Население составляет 160 тыс. человек.