Фатимская Матреь Божия на Кавказе в России 1996-1997

Многим известны пророческие слова св.Максимилиана, который путешествуя в Японию транссибом, задержался на красной площади и сказал, что в Кремле воцарится Непорочная Дева. Есть такой снимок: статуя Фатимской Божьей Матери на фоне Кремлевских башен. Пока что это лишь фотография.

Матерь Божия путешествовала по приходам Петербурга, Калининграда и Москвы в течение месяца и после праздника Непорочного Зачатия «собиралась» на целый месяц в Кавказ. Потом Поволжье, Урал, Сибирь, Дальний Восток и Казахстан, и 13 мая 1997 обратно в Фатиму.

Я удивлялся, кто запланировал паломничество зимой, ведь именно с ноября по май здесь стоят трескучие морозы. А может просто надо было показать Пресвятой Деве Марии настоящую Россию...почувствовать ее борясь с капризной погодой и превратностями судьбы, тем самим искупляя то, что произошло в России в течение многих лет атеизма. Искупляя также собственные «польские грехи», сопровождающих ее лиц. Те кто видел визит Фатимской Божьей Матери или странствования Ченстоховской Божьей Матери по Польше или хотя бы паломничество реликвий св.Антония были бы удивлены простотой богослужений такого типа в России.

1.Ростов на Дону.

В Ростов сваятая тсатуя прилетела из Москвы в чехле (вроде тех, в которых держат музыкальные инструменты). Деревянная лектика в принципе не пригодилась, слишком много места занимала в маленьких часовнях и домах, которые навещала статуя. ЕЕ привез доминиканец о.Анджей Белят, у которого вскоре был обратный рейс в Москву, так что не мог разделить с нами радость, даже не произнес торжественной речи. Это было полное «инкогнито»! Мы не привлекли внимания окружающих в аэропорту, не было даже пилота открывающего процессию сопровождающих машин или милиции. О происходящем знали чиновники и «коллеги» из других христианских церквей (общин), но на приглашение почти никто из них не откликнулся, так что экуменического оттенка (как мы планировали) на том этапе не получилось. Появление статуи Пресвятой Девы праздновали только мы – католики.

Не было ни процессии, ни оркестра, а всего лишь несколько человек, как раз столько, сколько могло поместиться в «Форде-Транзите», принадлежащем Ростовским Салезианцам. У меня была своя машина (подарок из Кирхе им Нот – немецкого благотворительного фонда), но за пять дней до описываемых событий, во время проверки трассы паломничества, ее столкнул под крутой откос огромный грузовик «Камаз». Я чудом уцелел, а машину виновники случившегося чинили почти месяц. Приветствуя Матерь Божию, я все еще был в трансе...в шоке, но и это способствовало глубокому восприятию происходящего.

2.Новошахтинск.

Сначала мы привезли Матерь Божию в Новошахтинск, там было первое торжество: венчание родителей францисканского послушнка Николая. Да, такова русская действительность...родители священников, а иногда и епископов (на конференции посвященной семье новосибирский епископ Йосиф Верт, родом из Советского Казахстана подтвердил, что его глубоко набожные родители воспитавшие 2 иезуитов и монахиню евхаристку не имели случая повенчать свой брак в церкви) все это в условиях гонений за веру!!! Некоторые католики в таких случаях ставили крест на столе и в присутствии родителей клялись друг другу в верности, даже не зная правильной формулировки. Родители Николая набожностью не отличались и тремя годами раньше не хотели даже слышать о его планах поступить в семинарию, а уж тем более не помышляли о венчании. Всех нас удивило это внезапное согласие на приезд статуи и таинство брака, о котором так страстно молился пребывающий в Польше сын...это было как подарок на именины, ведь день св. Николая только что отпраздновали 6-го декабря! Так получилось, что именно эта семья первой приняла святую статую и сделала это замечательно!

3.Чалтырь.

Следующий визит - в Чалтыре – самом армянском городке в округе. В огромном старом, разрушенном храме, в котором как раз в это время чинили купол, Матерь Божию приветствовал Тер Тадевос, местный настоятель «монофизит», с группой прихожан. Здесь мы впервые воспользовались лектикой и в последний чехлом, так как испортился замок и пришлось его совсем разорвать чтобы вынуть статую...такое неосмотрительное, но типичное во время этого паломничества варварство. Мы спели несколько песен по-русски, помолились молитвой «Отче наш», по-армянски (среди нас были католики армянской национальности), прозвучали соответствующие обстоятельствам речи, в торых подчеркивалось, что именно в этот день католикос армян Гарегин II встретился в Ватикане с Папой Римским, чтобы подписать экуменические декларации.

4.Танаис

Врмя текло быстро, в нашем распоряжении было всего двое суток, чтобы навестить с фигурой 12 городков и отдать ее в Хутор Семеновский на Кубани, то есть в Краснодарском Крае. Мы не могли не заехать в Танаис. Это «гнездо ученых». Здесь летом многие польские и немецкие археологи приятно проводят время, но зимой...нас было мало. Тут мы вспомнили легенду о св. Апостоле Андрее, который проповедовал Евангелие в Танаисе, потому что это был один из крупнейших городов на побережье Черного Моря и апостол не мог обойти его стороной...здесь же находилось место захоронения итальянских «альпийских стрелков» и мы тихонько помолились венчиком Божьему Милосердию за их «фашистские души»...я точно знаю, что никто тут так прежде не молился, хоть в Венеции в костеле капуцинов верующие почитают покровительницу павших на Дону солдат, русскую икону «Santa Maria del Don». Никто не возражал. К итальянцам русские относятся с симпатией, впрочем и немцы приезжают иногдав Волгоград помолиться перед иконой написанной немецким солдатом под Сталинградом. «С мертвыми не воюют» - говорят сегодня в России и это большой шаг вперед.

5. Домик Петра Чайковского в Таганроге.

В Таганроге близ Танаиса Азова (по прямой 30 км), положившем начало новому поселению (которое было предметом особой заботы Петра Великого и Алекандра I

умершего в этом городе). Актовый зал в музее Петра Чайковского помещал 60 человек,

но в этот день было их почти в двое больше. На воскрессные мессы обычно приходило человек 20. Перед паломничеством статуи я обратился к прихожанам с просьбой чтобы каждый из них пригласил родственников и соседей и на этот раз все послушались.

И снова в присутствии статуи мы стали свидетелями маленького семейного чуда. Один из прихожан меломан и итальянофил по имени Александр, еще ребенком во время войны выучил итальянский шныряя среди солдат по итальянскому лагерью.

Итальянцы не причиняли местным жителям вреда, так что до сих пор люди положительно вспоминают эту окупацию. Поэтому Александр, хоть и православный, всегда мечтал о том, чтобы узнать поближе католическую церковь и в течение нескольких лет не пропустил ни одной св. Мессы, украшая каждый праздник пением “Santa Lucia”.

Еще он мечтал, чтобы с ним приходила на службу его жена, и оцерковном браке, потому что тосковал по евхаристии. В тот вечер его жена пришла впервые, из-за любопытства. Несмотря на давку и скромное оформление атмосфера была такая возвышенная, что эта женщина сама выдвинула идею о венчании. Потом было всенощное бдение, пение, ужин и даже концерт на фортепиано, армяне из среди ростовских прихожан играли на баяне и скрипке.

6. Азов.

Утром статуя навестила больницу для наркоманов и алкоголиков в Азове. Мы уже давно проводили там «терапевтические занятия» то есть чтение розария, катехизацию итд. Однако было как раз время процедур и мы чтобы не мешать помолились в больничном дворике, куда вышли все кто хотел к нам присоединиться. До сих пор мы не служили мессу в этом городе, но именно это торжество стало прелюдией к возрождению общины в бывшей епархиальной столице. Да как не странно еще в средневековье именно в Азове-Тане существовала католическая епархия во главе с миссионерами францисканцами и доминикацами из среди которых Рейнальдо де Сполето первым вступил в должность в 1300 году а последний, который значится в ватиканских списках был направлен из Италии в Азов в 1475 году. Во почему решили мы Богородицу привести в Азов!

После нескольких часов утомительного путешествия мы попали в окрестности городков Староминское и Ейска, где в прошлом работал католический капеллан казаков и где было много лютеранских немецких общин. Костелы там не уцелели, поэтому мы там помолились под дверью «кирхи». Молитва была короткой, но глубоко экуменической – чтобы и лютеране могли вернуться «домой», поскольку в одном их храме находился клуб, в другом гимнастический зал, а за забором...тюрьма!

7.Ленинградская

В Ейске случилось очередное экуменическое чудо. Единственный визит Божьей Матери в православной церкви. Богослужение прошло тихо, без песнопений и при закрытых дверях.

Об этом просил доброжелательно настроенных к католикаам настоятель родом из украинской Винницы, когда-то секретарь православного ростоввского епископа, теперь «сосланный» в провинциональный приход за свои экуменические взгляды и «грехи» еще более экуменического брата о.Владимира Коряка изгнанного козаками настоятеля храма на Братском Кладбище в Ростове.

Ленинградская - казачья станица, в которой проживает несколько польских семей из Казахстана. Удалось собрать не только их, но и всю местную «полонию», человек 30. Я и раньше бывал в этой станице, но всегда пользовался гостеприимством армян. То что мне удалось найти здесь такое количество поляков, я тоже считаю маленьким чудом, содеянным Пресвятой Девой...здесь как и в Азове, пришлось приложить все усилия, чтобы была еженедельная св. Месса. Потом появилась часовня, а теперь там находится наверное единственный в России приход св.Фаустины!!!

Была и другая причина моего повышенного интереса к этой станице – неподалеку от нее произошло мое столкновение с грузовиком «Камаз». А через пол года в ходе паломничесива мощей св.Антония опять тут же произошла катастрофа, чудом остался в живых я и четверо пассажиров, так что я счел это место прямо-таки удивительным и наперекор себе постоянно сюда возвращался.

8. Батайск

Это колыбель, прибежище, кавказский Вифлеем, где в 1992 не найдя места в миллионном Ростове, в маленьком дешевом глиняном домике нашли убежище 3 сестры миссионерки Святого Семейства, а вслед за ними и я. Оттуда мы ездили в Таганрог, Новочеркасск, Ростов, а даже на Кубунь и в Калмыкию. Именно сестры помогали организовать первый осенний визит Пресвятой Девы и не смотря на многочисленные трудности и перипетии, старались сделать все как можно лучше.

Утром, статую, к которой каждый хотел прикоснуться, сестры искупали и на прощание поставили лицом к лицу с местной копией, чтобы «передала силу» - согласно верованиям распространенным в православной России, по которым вещь, коснувшаяся реликвии, сама становится реликвией. Вот такая инкультурация произошла с нами в Батайске!

Во дворе я прочитал текст посвящения прихода, похожий на созданный в Фатиме в 1995 г. И в сопровождении сестер и детворы из Батайска мы с о. Эдвардом поехали передать статую в Семеновку, а затем в другие кавказские приходы...11 декабря 1996 г. – третий день паломничества фатимской статуи по Кавказу.

9. Кагальницкая, Целина и Сальск

В Кагальницкой похоронено 20 детей погибших в октябре 1996 года при столкновении поезда со школьным автобусом на неохраняемом переезде. После этой трагедии называемой «катастрофой под Батайском» в трауре была вся Россия. Там мы «показали» Марии символические могилы и места, где кровь детей смешалась с гравием и попросили чтобы Пресвятая Дева приняла жертву этих детей в единении с молитвой и пожертвованиями «фатимских детей».

И опять неожиданность...оказалось что и здесь живет большое скопление немцев и есть множество детворы. Сюда мы тоже в каждый понедельник приезжали со св.Мессой.

В Целине где половина жителей исповедует молоканское ответвление старообрядческой веры ( в отличие от истинного Православия они пьют во время поста молоко, от которого воздерживаются ортодоксы – отсюда название) проживала колония казахстанских поляков: Козловских. Я их изредка навещал, и теперь, словно на прощание с Пресвятой Девой в этот первый холодный день теплой осени, не имея возможности добраться до жилищ затерянных среди грязи и луж, мы пригласили польско-немецкие семьи, чтобы показать им статую и обвенчать тратью пару на трассе путешествия Божьей Матери.

В Сальске мы сделали попытку встретиться с православным батюшкой о. Валентином, и предложить совместную молитву, но поскольку его не было дома, матерь Божья навестила этот храм «инкогнито», благославляя прихожан предвещая открытие очередного пастырского центра, который за пол года до этого проинспектировал генеральный викарий о. Антоний Гей. Ъдесь молитвенное собрание проходило в клубе, в котором кроме нас почти одновременно встречались иеговисты, адвентисты и баптисты...настоящая вавилонская башня. После моего отъезда в Сибирь, в некоторых городках католическая жизнь, к сожалению прекратилась. Но зерно посеяно, и мне кажется, в плодородную землю.

10. Семеновка и так далее...

В небольшом поселке более 1000 человек немецкого происхождения, все католики – это на Кавказе рекорд. Здесь Каритас ведет единственный в России дом престарелых; женщины дома говорят на древненемецком языке; в храме прекрасно поют вечерню и другие религиозные песни, запомнившиеся с детства (в 30-е годы). В старой церквушке находится то ли клуб, то ли школа. Директор колхоза не разрешил там молиться...поэтому за несколько месяцев построили другую. Здесь трудились катовицкие священники: Чаплицкий, Моравский, Блаут. Неподалеку в Пятигорске жил еще один – о. Марек Мацевич. Насколько мне известно, теперь остался только лишь о.Блаут. Приятно было посмотреть на этих дисциплинированных священнослужителей, их добросовестную работу. Из их приходов статую повезли к трем священникам из Поляшья – Дрогичинской и седлецкой епархии, которые вот уже много лет вместе с сестрами лоретанками не менее эффективно работали в окрестностях Сочи. Казалось что здесь погода Матери Божьей не помешает, зима-то обычно символическая. Однако на этотраз получилось по другому, но об этом потом. Матере Божьей суждено было еще раз вернуться в Ростов.

11.Эпилог

Это паломничество, несмотря на свою непродолжительность имело много эжкуменических, пасторальных и исторических контекстов и подтекстов. Замысел смелый с организационной и идеологической точки зрения. Осуществление – более чем скромное. Иногда комически (венчание в Целине в грязи на перекрестке) или трагикомически ( на одном из контрольных пунктов милиционер хотел нас оштрафовать за то, «что везу ребенка на коленях» рядом с шофером...а это была Она)...

Я всю дорогу прижимался к ней, не из набожности, а скорее от усталости, пытаясь также заглушить переживания связанные с неудавшимся послушничеством и побегом от францисканцев, аварией и сотней других дел. Кроме того как я уже отметил раньше, чехол испортился, у нас пришлось собственным телом оберегать статую от повреждения. Я чувствовал себя с ней как у «Христа за пазухой», воспоминанием об этих моментах больше всего дорожу.

Приезд Пресвятой Девы позволил укрепить дружеские узы с глубоко солидарным в те дни салезианцем о. Эдвардом Мацкевичем и приехавшим незадолго до того собратом Ежи Кроляком. Оживились немного запуганные русской действительностью сестры и неуверенные в себе, немногочисленные прихожане...с тех пор их количество стало увеличиваться, а приходы тоже появлялись с поразительной быстротой. Торжества готовились « кустарным способом» но с глубокой радостью и заботой. Потом эти события еще много лет приносили конкретные плоды.

Люди пробудились, особенно в Азове...я вскоре туда переехал. Огромной неожиданностью, а также примером для молодежи стали пары, принявшие во время паломничества статуи, таинство брака.

О. Ярослав Вишневский

Перевод из польского: Ванда Кубяк