Строительство храма
Успения Пресвятой Девы Марии
в Южно-Сахалинске
География
Сахалин – это самый крупный остров Дальнего Востока входящий в состав России. Сахалинской области принадлежат еще 50 других островов ,в том числе Курилы. С севера на юг – 1000 км, с востока на запад 30-200 км. Территория сейсмическая и вулканическая. На Курилах более 100 вулканов, в том числе 30 действующих. Самый трагический для Сахалина 1995 г. – тогда в трехтысячном Нефтегорске погибло 2000 человек. Небольшие подземные толчки происходят практически каждый год. Область состоит из 17 районов, причем три из них- почти необитаемые Курилы. Север Сахалина малонаселенный, но зато там берет свое начало история каторги и католицизма. Каторжники первыми эксплуатировали уголь, который обладает уникальными качествами, его до сих пор добывают методом открытой разработки. Кроме того на Сахалине имеется черный янтарь. Символом Сахалина для коренных жителей является медведь – объект культа. Растительный и животный мир богат и разнообразен, здесь можно встретить такие растения как съедобная подкалужница (ятсубеки), лопухи, папоротники, аралии, медвежья дудка(сахалинский бамбук); огромное количество рыб и креветок. На каждом столе присутствует морская капустa, съедобные моллюски, осьминоги, кальмары.
Предыстория
Коренными жителями Сахалина были aйны, которых советская власть в 40-вые годы выдворила в Хоккаидо. Это племя полинезийского происхождения подробно описал брат маршала Пилсудского. В небольшом количестве сохранились нивхи (протопласты американских индейцев), нанйцы (дальние родственники японцев), ороки, эвенки. Среди стран колонизаторов, первыми из прибывших на Сахалин были представители Китая и Японии. Японское название Сахалина «Карафуто» в переводе обозначает «китайский остров». Манджурское – «черная скала». У нивхов довольно романтическое название острова, так что если кому- то приятен спор из-за названий, предлагаю вернуться к нивхскому «Ых Мыф» - это самое древнее и нейтральное название. Сахалин посещали купцы из Европы. Среди русских стоит упомянуть таких открывателей как Невельский, который совершил поездку вокруг Сахалина и доказал, что это не полуостров, а также Антон Чехов, путешествовавший по сахалинским бездорожьям и описавший каторгу, чем привел к ее ликвидации. Чехов повстречал многих католиков и описал их судьбы. Среди известных поляков на Сахалине были Бронислав Пилсудский и Гротто-Слепиковский.
История католической миссии
Католический Приход на Сахалине существует со времен каторги. Первый костел был построен в 1897 г.. в бывшей столице Сахалина Александровске. Второй в частном имении французского миссионера о.Фурье в Корсакове (20-ые годы), Южно-Сахалинск «Тоехара», новая столица Южного Сахалина (Карафуто) дождался нового двухэтажного здания в 1932 году. Его построили краковские бернардинцы и в том же году Сахалин получил статус «Missio sui iuris». Четвертый костел Сахалина тоже был построен в 30-тые годы, в Холмске (Маока) и это единственное церковное здание с японских времен.
В 1938 г. Благодаря о.Герaрду Пиотровскому OFM, Сахалин получил название «Префектура Карафуто». В 1948 г. последних миссионеров выслали в Польшу. Апостольский префект монсиньер Феликс Херман умер в 1956 г. В Тарнове. В костелах в Корсакове и Южно-Сахалинске устроили больницу и библиотеку – новые владельцы не заботились о зданиях и вскоре, как большинство построек, напоминающих «японские времена», храмы были полностью разрушены в конце 60-тых годов. Костел в Александровске, где находился кинотеатр «Маяк» существовал до конца 70-тых гг.
Люди сохранили веру и память о своих миссионерах.
Современность – первые старания
Желание иметь свой костел вернули им миссионеры из Кореи, о.Иаков, о. Альфонс, о.Лауренцио. Они построили маленький домик на окрaине города и устроили там маленькую часовню для прихожан, которые раз в неделю приезжали на приходском автобусе на воскресную Мессу.
Нужда в собственном храме в центре города росла по мере того, как начали появляться протестантские храмы и православный собор. В 1995 г. cвященники обратились к автору проекта православного храма, Сергею Миченко, с просьбой создать проект костела. Но городские власти неожиданно отказались от обещaния дать земельный участок, объясняя отказ тем, что там будет японское посольство. Другая площадка требовала выселения большого количества людей, а это была бы слишком дорогостоящая операция. Некоторое время дело оставалось на мертвой точке и заговорили о нем только через три года, то есть после отъезда миссионеров из Кореи.
Следующего священника, о.Бенедикта Звебера ММ назначил настоятелем епископ Ежи Мазур. Отец хорошо знал корейский язык, широко распространенный на острове. Миссионерский опыт, огромный талант и стальная воля больного саркомой священника довели до начала строительства осенью 1999 г.
О. Бенедикт взял на себя обязательство попросить у американских спонсоров, особенно у монашеских властей, согласованную сумму 700 тысяч долларов. Уважение к больному священнику, его успешная работа в Корее, сделали возможной неожиданную в этом уголке России удачу. Можно предполагать, что повлияло также присутствие большого количества иностранцев работающих над проектом эксплуатации нефтяного шельфа – среди специалистов оказались друзья о. Бенедикта, с которыми он консультировал проект костела, был и врач из Лос Анджелес – доктор Майкл Помо, который сотрудничал со специалистами из Нью Йорка и таким образом вел лечение, «на расстояние» так долго, как это было возможно.
1999 г- болезнь обострилась и после пастырского визита еп. Мазура, о.Бенедикт поехал лечиться в США. К счастью, во время визита владыки, удалось оговорить подробноcти проекта и его стоимость. Епископ помог уточнить величину храма, попросил добавить хоры и колокольню, которые американские миссионеры, как правило, считают излишеством. Аргумент русского менталитета, требующего уважительного отношения к традиции и искусству (желание послушать органную музыку), о.Бенедикт учел и добавил к проекту.
Длительное лечение в США (до ноября), неуверенность в материальных средствах блокировали начало строительства в назначенный срок. К тому же все еще не хватало разрешения на пользование участком, вплоть до декабря 1999 г. Он находился в руках «представителя президента России по Сахалинской области». Католикам предложили неустойку 20 тысяч долларов. О. Бенедикт обещал мэру города 6 тысяч для детского дома. Мэр выразил согласие и таким образом была ликвидирована очередная преграда.
В январе 2000 г. cнова наступило ухудшение самочувствия о.Бенедикта. С сентября 1999 г. помогал ему о. Ярослав Вишневский, автор рассказа и свидетель многих трудных моментов, связанных с предварительным этапом строительства. В мае 2000 г. О. Бенедикт с доктором Помо побывали в Лурде. Оттуда отец привез несколько камешков под сахалинские костелы и с воодушевлением приступил к «последней битве за храм».
Строительство
6 июня, несмотря на отсутствие необходимых документов т.н. «бегунка» (бумажки с которой бегают по инстанциям за подписью), о.Бенедикт потребовал, чтобы бульдозеры начали работу. Уважение к священнику и опасение как бы не потерять обещанных еще в прошлом году «бюджетных» денег Ордена Маринолл, были сильнее русских законов. В сентябре о.Бенедикт показал строительную площадку епископу Франсису Херли. Стояло уже большинство железобетонных конструкций, и можно было представить себе внешний вид храма. О.Бенедикт был недоволен темпом строительных работ, но с радостью поехал в Иркутск на торжество освящения кафедрального собора, чтобы там сравнить свою работу с опытом епископа Мазура. По пути он хотел уладить еще одно очень важное дело...искал место под строительство костела в Хабаровске. Но эта попытка пока что потерпела полное поражение.
Строительные работы вела фирма «Гренада», имевшая за собой несколько удачных объектов. Между прочим она занималась отделочными работами в православном cоборе и поэтому архитектор имел к ним доверие.
Директор «Гренады» - сотрудничал с вышеупомянутым архитектором Сергеем Миченко. Это хорошая бригада, надо отдать им должное, хоть во время строительства случались недорaзумения и конфликты; характерное для России желание обогатиться любой ценой не было чуждо и нашим работникам. Вместо 700 тыс. долларов, пришлось заплатить миллион (!). В отсутствие о. Бенедикта контракт подписал его сокурсник и собрат о. Роберт Райли ММ, работавший в соседнем Хабаровске. Присутствовал также строитель кафедрального собора в Иркутске о. Петр Фидермак. 18 марта стройку посетил епископ Ежи Мазур. Был вмурован краеугольный камень. Епископ по телефону оговорил с о. Бенедиктом подробности внутреннего убранства храма и встретился с начальством строительной фирмы и архитектором, а кроме того выступил перед телевизионными камерами. Уже тогда существовало опасение, что прекрасный храм может вызвать смешанные чувства у жителей Сахалина, известного многообразием конфессий.
Из специфических трудностей присущих Сахалину надо прежде всего выделить сейсмичность и изоляцию. Поскольку на острове нет ни одного кирпичного завода(!). Сахалин является трудным испытательным полигоном для строителей. Кирпич нам привозили паромом из Хабаровска...меритон – материал для пресвитерии тем же путем приехал из Кореи. Иконы – воздушным путем из Москвы и Иркутска. Дарохранительница из Кракова – транссибом и на пароме...путешествие длилось много месяцев и за 10 дней до освящения храма мы ее распаковали и установили. 2 месяца были проблемы с цементом. Во время строительства сгорела часть подъемного крана. Спустя 3 дня после торжества освящения, тайфун бушующий во Владивостоке переместился в нашу сторону и затопил подвалы, вводя нас в новые расходы и тормозя отделочные работы.
Освящение храма для многих стало неожиданным сюрпризом. И мы свидетели этого чуда можем сознаться – никто из нас не верил, что торжество произойдет как мечтал о. Бенедикт – в день престольного праздника, то есть в день Успения. Молодежь, со всего Дальнего Востока собравшаяся на конференцию, до 3 часов ночи мыла окна и полы, перевозила c мебельной фабрики и расставляла лавки. Здание пахло краской и каким -то до конца не передаваемым энтузиазмом. В работу включались буквально все. Три семинариста и молодой священник подготовливали литургическое оформление. Дьякон и аколит из Эльблонга помогали сестре Роберте организовать хоровое пение. К хоритсам присоединились 3 молодые японские миссионерки JLMM, корейские сестры и священники составляли букеты цветов по всем правилам икебаны, новый служитель из Маринолл о.Эмиль Дюма ММ и его собратия молчаливо работали, отдавая честь отсутствующему телом но вездесущему собрату, покойному о. Бенедикту.
Историю строительства и освящения зарегистрировали видеокамеры съемочной группы из Новосибирска и два местных телеканала. Колокольню, крышу и подвалы отделали на Рождество и только сейчас можно сказать с полной уверенностью, что это самое прекрасное церковное здание на этом отдаленном острове. Один из немецких миссионеров, силезиец Ангеллус Коваж OFM, который прожил на Сахалине 20 лет, написал книжку, под красноречивым заглавием: «Сахалин остров отшельников».
Вывод
Спустя 3 года я могу это подтвердить. Полумиллионный Сахалин до сих пор носит грустный отпечаток каторги. Странный мусcонный климат, снежные зимы, близость нескольких границ и неуверенность в государственной принадлежности провинции... из-за всего этого жить здесь нелегко. Именно поэтому удивляет и радует вид храма, контрастирующий с печальной историей. Мы спонтанно назвали его костелом третьего тысячелетия и надеемся, что это тысячелетие будет для Сахалина более благоприятным и что этот костел будет способствовать в созидании более человеческого облика этого странного места. Теперь, когда пишу эти строчки, я все еще нахожусь под впечатлением нападок на католиков. Нас упрекнули в том, что используем старое название – Апостольская Префектура Карафуто. Сегодня Католическая Церковь вспоминает японских мучеников Павла Мики и его товарищей. Хотелось бы «на ура» рассказывать только хорошие вещи о России, в которой произошло это «сахалинское чудо», но справедливости ради, надо сказать, что когда в межвоенный период Католическая Церковь корчилась от боли, то именно благодаря «японской оккупации» - несколько десятков католических священников из Франции, Германии и Польши положили начало описываемым мною событиям. И опять- таки, справедливости ради, стоит напомнить, что языческая Япония побудила сахалинских католиков к действию, посылая своих миссионеров и не мешая им.
Доказательством этому послужило присутствие епископа Петра Джинуши из Сапорро на церемонии посвящения храма, чем подтвердил он свое согласие на решение Ватикана передать полномочия Апостольского Администратора данной территории епископу Мазуру руководящему мероприятием. Это тоже чудо... духовные власти достигли мира между враждующими сторонами (Россией и Японией) намного раньше, чем это сумеют сделать политики.
о. Ярослав Вишневский
перевелa c польского Ванда Кубяк.