"ИДИТЕ, , КО ВСЕМ НАРОДАМ, КРЕСТЯ ИХ ОТ ИМЕНЕМ ОТЦА, СЫНА И СВЯТОГО ДУХА" (Mt, 28, 19)

Этим летом группа ГАМ-TEPEYAC из пяти юношей, включала священника, о. Карлоса, два семинариста, Роберто и Габи, и брак, Кончи и Quique, продолжили работу вместе с о. Ярославом как добровольцы в Сибири.

НЕМНОГО ИСТОРИИ

В течение паломничества в Сантьяго Компостелла прошлым летом, о. Ярослав сообщил нам , что его переводят в Восточную Сибирь, чтобы там продолжить его миссионерскую работу. Это стало возможным после назначения Епископа новой Апостольской Администрации Восточной Сибири, монсеньёра Ежи Мазура. Из-за нехватки священников, что очень важен в России, больше всего в Сибири, добровольные священники были необходимы, желая идти в те трудные страны о. Ярослав предложил себя для этого. Это решение предположило, что он оставит свои общины Ростовской Области, на Юге России. Он оказался там летом 1992, куда посылался как один из первых католических священников в этой зоне. Среди прихожан этих общин он выбрал несколько детей, с которыми путешествовал в Сантьяго-де-Компостела прошлым летом и с теми, которые разделили незабываемые моменты христианской подготовки. Сибирь – обширное, больше в двадцати раз территории Испании, где в течение зимы случаются самые низкие температуры 60 C ниже ноля. В течение царской эпохи, до конца прошлого столетия, и в течение коммунизма, Сибирь стала Синонимом страдания и смерти. Из-за условий тяжелой жизни, использовалась как место высылки и заключения, не только преступников и убийц, но также и миллионов людей, которых единственным преступление была их вера, или происхождение Немцы и Поляки после Второй Мировой Войны. Даже не заключенные в Гулагах лишались основных прав.. В годы существования СССР три класса граждан существовали: первый класс, граждане Славянской расы; второй класс, коренные граждане других республик Союза, случай Казахстана, и, на последнем месте, были граждане третьего класса, те которые не имели свои собственных национальных образований в СССР, среди тех, Поляки, немцы и корейцы. Они не имели фактически никаких прав. Только с 1956, когда Поляки и Немцы приобретают постепенно немного прав, и до конца эпохи Горбачева, когда Корейцы, постепенно получают паспорт, обязательный документ в СССР не только, чтобы путешествовать заграницу, но также и от города до другого. Таким образом, с этими изменениями трудолюбивые Корейцы получили социально-экономический престиж, какой вызывает зависть и недовольство Славянских Русских.

НАША РАБОТА

Это лето было особенным для нас, так как мы были способны разделить начало священнического служения одного из старых членов группы: о. Карлоса. Россия сопровождала отца Карлос в течение всего периода формирования к священническому служению, начиная с того уже несколько отдаленного лета 94, когда отправился впервые как доброволец в эти края, что совпадало с началом его занятий в Семинарии. Оказалось очень захватывающее участвовать в праздновании евхаристии, читаемой о. Карлосом по-русски и его проповедей, переведенных Роберто, так как должен был заменить о. Ярослава в различных случаях. Мы сотрудничали как воспитатели группы 35 мальчиков и девочек Южно-Сахалинска, столицы острова Сахалина, в детском лагере, организованном для общего количества больше чем 300 детей. Этот лагерь, который, непосредственно организуется в течение нескольких лет, имеет как главную цель, собрать детей и молодежь, особенно без экономических ресурсов из приютов, мы имеем в некоторые дни развлекательные занятия а также возможность религиозного и человеческого формирования.

Задачу воспитателей мы разделили с некоторой корейской молодежью и двумя японскими волонтерами. Одним из самых симпатичных мгновений, был момент когда наша группа направлялась в столовую. Первые дни мы были центром внимания и привлекательности любопытных взглядов: наша группа была единственной христианской группой всего лагеря; уникальный потому что с иностранцами прибывшими из далека и, конечно, уникальный потому что с семинаристами и священником. Дети и девочки немедленно приблизились к нам, чтобы спросить нас наши имена, или приглашать нас играть «китайский пульс»; мы подарили им иконки св. Франциска. К нам обращались с разнообразными просьбами, просили Детские Библии по-русски и также четки, которые носили гордясь на шеях.

Логически, о. Карлос и семинаристы были теми, которые вызвали больше внимание потому что одевали рясу (в России является очень важным доказательство, для тех которое встречают священника) вокруг него собиралось значительное число детей. В некотором случае, Саша, мальчик 8 лет, непосредственно подошел к о. Карлоса и спрашивает его: и почему Вы одеваетесь таким образом?? Потому что я - священник? отвечает ему. Ребенок добавляет: католики тоже крестятся? Евгений, другой ребенок, который найден в беседе, он говорит, что его не крестят, и не стесняясь он спрашивает его: и Вы можете крестить меня?? О. Карлос пояснил ему где находится церковь, чтобы он вошел контакт с местным священником после окончания лагеря. С некоторыми из воспитателей других групп мы имели беседы о Боге и вере. В прошлые дни лагеря некоторые мальчики и воспитатели других групп участвовали в нескольких случаях в уроках для новообращенных и в евхаристии, которую мы служили. Даже в последний день нашего пребывания в Сахалине некоторые дети спросили их родителей разрешение поучаствовать в воскресной Мессе. Прощание сопровождалось признаками привязанности и слез. Мы могли проверить, еще раз, с уверенностью, то что это слышали так много раз, о тех которые желают, которые говорят, которые обнаруживают Христа. Три члена группы должны были оставить лагерь перед их завершением, участвовать во встрече католической молодежи в Хабаровске, город на границе с Китаем, и впоследствии, мы посетили Иркутск, где мы имели интересное общение с монсеньёром Ежи Мазером. Цель того же самого состояла в том, чтобы иметь большее взаимное познание чтобы к усилению и координировать наши планы. Поблагодарили нас за экономическую помощь, которую мы оказали; как и другие испанские благотворители, благодаря этому они были способны быть купить транспортное средство и дом, которым пользуется священник в городе Чита расположенном на границе с Монголией.

МАЛЕНЬКИЕ БОЛЬШИЕ ЧУДЕСА КАЖДОГО ДНЯ

Одна из первых сенсаций, которую Вы ощущаете достигнув этой страны - то, что люди живут без Христа, что так долго отсутствовал Бог в их сердцах. Но когда один этого испробует день за днём, происходит «интраистория» как называет это Унамуно, каждый начинает понимать, что это - не так. Посудите сами, разве не испытали на себе то же самое. Ядвига Тереза живет в городе Петропавловск, столице полуострова Камчатки, территория которой похожа территории Испании. Католики этого города, встречаются более или менее часто (один раз в неделю) с момента прибытия о. Ярослава в конце 1999, после отсутствия почти 80 лет священника. До некоторой степени, отсутствие священников в этой зоне было вызвано тем что еще несколько лет назад иностранцы не могли посещать этой области и даже Русские, которые не имели подходящего разрешения, поскольку Камчатка считалась секретной зоной при Советской власти, поскольку здесь находился порт ядерных субмарин. Ядвига - женщина, которая дружит с католическим приходом. Будучи ребенком, после вторжения в польскую зону Украины Нацистами в 1941, ее семейство должно было бежать в Киев. В течение поездки поездом, в которой ее двух летняя сестра умирает, ее тут же крестит польский священник. Несмотря на то что получила она высокое образование по предметам Атеизма в течение многих лет , со временем ищет в душе кое-что больше, кое-что, что заполняет ее действительно. Постепенно приближается к католической религии. В течение советской эпохи работала в актрисой драмтеатров в нескольких окрестностях Сибири, пока к концам этих 80 не теряет работу.

С тех пор находит работу в местном телевидении, представляющем детскую программу, которая стала способом изложения в форме вопросов и ответов через историю библейских персонажей и святых. Дима и Валентина - молодая российская пара, которой короткое время прежде чем заключить брак доктор сообщил, что она имела рак в мозгу, давая Валентине несколько месяцев жизни, доктор он сообщал им, чтобы отвести их от мысли о браке. Проблема совести, которая предстала перед Димой разрешилась после беседы с местным католическим священником. Тот сообщает ему, что прежде чем вступить в брак, нужно крестить. Диму после того направляют служить в Армии на Камчатке в Петропавловске. Священник Владивостока извещает его, что есть пастырь в том городе, о. Ярослав. В декабре, Дима ожидает возвращение о. Ярослава из его поездки в Испанию. Встретив его приглашает к себе домой так, чтобы познакомиться с его женой. Весь путь он объясняет детали болезни Валентины. Отец вспоминает, что несет с собой реликвии Матери, Вы Поражаете это за несколько недель до того, как дал ему кармелитские монахини женского монастыря Гамлета. Непосредственно стандарт и жизнь Матери Маравиллас оставляет им, некоторые печатные иконки переводит их текст, , и они молятся о исцелении. В июне они направляются в Санкт-Петербург на периодический осмотр и доктор, пораженный, сообщает им, что болезнь Валентины не прогрессирует больше и есть надежда вылечится.

ДЕТИ, НАИБОЛЕЕ ЗАБЫТЫЕ

Если вся российская страна живет в очень трудных условиях, нет сомнения, что дети и молодежь наиболее наказаны, и больше забыты. Сильный процесс разрушения семейства и социального распада, которые происходят в этой стране, приводит к тому что в настоящее время имеем больше чем два миллиона брошенных детей в России, потому что их родители испытывают недостаток в экономических ресурсах, потому что - алкоголики, потому что они плохо обращаются с ними... Некоторые родители даже, чтобы к тому, чтобы освободиться от них, они прибывают, сдают собственные дети в психушки или в приюты, встречая попустительство персонала этих центров, они заинтересованы в том чтобы не потерять работу и некоторых государственных субсидий поэтому заинтересованы в большем количестве детей, вступивших в эти центры. Из-за этой ситуации, монсеньёр Мазур имеет большой интерес, к тому чтобы взять ответственность за экономическое и человеческое обслуживание приютов находящихся на территории его епархии. В приюте Элисово близ Петропавловска, находится приют без горячей воды с апреля; в приюте Koлочноe, около Читы, дети не даже имеют адекватную обувь в течение трудных Сибирских зим, и едят очень скромно то что получат от крестьян или жителей города то что они подают им, потому что деревенский приют не получает никакого рода реальной помощи. Но несмотря на большой недостаток, который имеют эти дети, неожиданно видим, как они более голодны все же улыбаются, полны нежности, в финале, благодарны за жесты любви со стороны навестивших их взрослых. Мы играли и пели в течение долгого времени с детьми; те, которые знали по-английски, они были энергичны, потому что мы им рассказывали много интересного про нашу родину; другие подходили прося, чтобы мы подписали им некоторые иконки св. Франциска. Просили, чтобы мы дали им или делать снимок с нами, или даже ..., чтобы рассказать им о известных командах испанского футбола. Мы наслаждаемся с такой же силой воспоминаниями о встрече почти так как они теми моментами.

СИБИРЬ, ЗЕМЛЯ МУЧЕНИКОВ

Возвращаясь в Испанию, мы должны вернуться в Москву, мы имели возможность посетить католический собор Непорочного Зачатия, восстановленного и открытого недавно, и церкви св.. Людовика французского, расположенных точно позади Лубянки, общий штаб старого КГБ, единственная католическая церковь в Москве, которая была в действующей в течение коммунистического режима при защите французской дипломатии. В этой церкви, был посвящен, в условиях строгой конспирации епископ из России отец Евгений Невэ в 1926, одна из тысяч , которые дали начало жизни со Христом в течение существования коммунистического государства. В настоящее время, продолжается история отражена словами, которые написал о. Потапи в начале лет 20:Превосходит мою способность понимания это терпение и равнодушие города.. . послетак многих страданий, действительно литот, который является Господином, разрешил этому случится, Вы проверяете настолько огромное, его милосердие? Действительно, эта идея – постоянно появляется в голове, когда знаешь жизнь и историю этого города. Но это свидетельство того, что несмотря на трудные моменты, Католическая церковь в этой стране жила христианские корни России, они поддержаны, и это непосредственно из-за крови, которую льют тысячи мучеников, многие из них анонимно, особенно на ледяной Сибирской земле. Слова Евангелия св. Иоанна; « Ты имеешь слова вечной жизни» Jn 6,68 приобретают здесь всю их силу. Хотя в течение больше чем 70 лет российские власти имели как главная цель устранение религии все же мы находим следы Христианства, , помимо большого вызванного ущерба, мумифицированное тело Ленина в Мавзолее Красной Площади Москвы и статуй, установленных в его честь в каждом российском городе, в то время как, почти после столетия, восстанавливает снова в сердцах этих народов Дорога, Правда и Жизнь благодаря посвященным жизням мучеников. Это отражает таким образом псалом 134, 15-18: « идолы наций, из серебра и золота, дело рук человеческих, они имеют рот, и они не говорят, имеют глаза и делают не, они видят; имеют уши, и не слышат, и не дышат их уста. Похожи на них те, которые делают их, и все кто на них уповают»».

ПРОПОВЕДОВАНИЕ ХРИСТИАНСТВА, КРАСИВАЯ ЗАДАЧА

7 лет назад, когда мы начинали вместе миссионерский опыт с о. Ярославом в России, помимо сотрудничества с миссионером в его работе, мы стремились развить также социальную работу (работа в больницах, приютах, школах...) возможно мотивируя активностью, которая характеризует молодежь или возможно потому что – легче ощутимый способ видеть плоды своей работы. С течением времени, мы начали понимать что o. Ярослав сказал нам, когда мы представили ему наши сомнения относительно смысла нашего труда. Отсутствие социальной работы, трудность языка и особенности этой страны они причиняли, они подвергли опасности непрерывность нашего труда. Но он был счастлив нашей безоговорочной поддержкой, и он повторил нам снова и снова, что наше присутствие было намного более важно, чем мы могли вообразить. Со временем, кроме того мы поняли две важных вещи. Во-первых, то, что мы должны понять, что миссия Церкви, чтобы крестить от имени Отца, Сына и Святого Духа, понимает одинаково явное провозглашение Иисуса как и косвенное путем оказанного внимания к самому нуждающемуся, бедному. И во втором месте, после некоторых очевидных неудач мы поняли, что самое важное, и плодотворный долгосрочное, то Христос делает через каждого из нас.

Энрике Санчес и Карлос Сересуела