Нашим друзьям из России

Дорогие друзья Андрей, Араик, Артем, Мариaно.

Прошло уже несколько недель и, наконец, мы начали собирать все, что пережили и испытали во время летних каникул в России. Эти строчки пишем затем, чтобы и вы могли принять участие в наших размышлениях и сравнить их со своими.

Нас удивило гостеприимство, с каким вы и ваши семьи нас приняли, не отказывая ни в чем, когда мы жили в ваших домах в Таганроге во время реализации программы культурного обмена. Каждый из нас действительно почувствовал себя членом ваших семей, и это самая главная вещь, которую хотелось бы подчеркнуть.

Мы понимаем, что вам было трудно понять побуждения студентов с далекого Запада, за собственные деньги приехавших в другой конец Европы, в Россию, не затем, чтобы развлекаться на каникулах, а "Экстравагантно" тратить время, помогая католическому священнику, как мы это делали в течение 4 лет. Такова причина, из-за которой мы не могли остаться в Таганроге дольше, чтобы продолжать культурный обмен.

Надеемся также, что в течение этих нескольких дней вы успели познакомиться немного с работой о. Ярослава в вашей стране. Очень жаль, что особенно в начале его присутствие вас раздражало, и некоторые из вас думали о нем неприязненно. Конечно, это можно понять, но стоит также заметить, что он отнюдь не соответствует устоявшимся стереотипам насчет католичества. Прочитайте это письмо и попытайтесь убедиться в этом сами, в личной беседе с ним.

Для нас особенное значение имело каждое богослужение, когда мы могли молиться вместе с католическими общинами в России. Стоило оказаться среди представителей этого меньшинства – редко приходило больше 20 человек. Часто они приезжали из отдаленных районов города, что стоит подчеркнуть, принимая во внимание переменчивую погоду, холода зимой, дорогие билеты. Многие из них живут бедно, часто встречаются с презрением русского общества (проблемы, главным образом, в том, что они ничего о католиках не знают). Иногда прихожане терпеливо ждут час или даже два, понимая, что священник опаздывает из-за плохой погоды или непунктуальности поезда (автобуса). Такого рода наблюдения постепенно привели нас к пониманию, в каком привилегированном положении находимся мы, католики Западной Европы, не сталкиваясь с такими трудностями и поэтому должны чаще думать о судьбе наших братьев по вере в странах, где католики являются меньшинством.

Можно представить себе эти препятствия в таких необыкновенных для нас ситуациях, как декабрьский приезд в Россию статуи Фатимской Божьей Матери. Она навещала разные приходы и костелы, также те, которые отняли у верующих или разрушили; чаще всего молитва происходила перед закрытыми дверьми храмов, потому что власти до сих пор не желают их вернуть католикам, игнорируя закон.

Интересно и любопытно проследить историю некоторых общин. Например, в Волгодонске большинство прихожан – потомки немцев, приехавших в XVIII веке в Россию в царствование Екатерины II, колонизировать незаселенные места. После второй мировой войны, желая наказать немецкую нацию, Сталин велел депортировать этих людей в Сибирь.

20 человек в течение 7 лет встречались в праздники без священника и даже без надежды на то, что он когда-либо к ним приедет, чтобы в одиночестве отмечать католические даты. К счастью, эта ситуация изменилась год тому назад, после прибытия о. Ярослава.

В Азове, городе, расположенном у Азовского моря, большинство людей, приходящих на Св. Мессу – занимаются йогой и лишь по чистой случайности одна из них заинтересовалась францисканской литературой и, узнав таким образом о католической церкви, ощутила тревогу и решила полностью посвятить свою жизнь Богу. Несколько месяцев тому назад им удалось купить домик, в котором устроят квартиру для священника, а пока здесь часовня. Этот дом находится среди трущоб, рядом с морским портом. там, где когда-то был католический собор. Католики хотят таким способом оказать давление с целью получить участок для строительства храма.

Теперь мы хотим рассказать о некоторых приключениях отца, чтобы приблизить вам его жизнь.

Вы наверное не знаете, что священник (иностранец) очень дружит с вашими земляками, яркий пример –это Ирина, умершая недавно после долгой болезни. Она одна из многих ваших соотечественников, страдавших в не таком уж далеком прошлом. В сталинскую эпоху, в детстве она заболела лучевой болезнью из-за экспериментального взрыва на Урале, похожего на Чернобыльский.

С тех пор она стала инвалидкой с деформированными ступнями и ладонями, а ее жизнь превратилась в беспрестанную борьбу. Эта женщина и ее муж стали первыми русскими, пришедшими на помощь о. Ярославу. Когда в феврале 1993 г. над ним издевались казаки, решила ему помочь. И с той поры отец и сестры прониклись огромной благодарностью к этой душе, которая уже в небе, но продолжает заботиться и помогать, это было заметно, особенно во вторую годовщину ее смерти, когда власти выдали документы, легализирующие очередной новый приход.

В этом году отцу пришлось в день годовщины отправиться в другой город и попросить двоих семинаристов из нашей группы навестить кладбище вместо него. Мы с волнением слушали, с какой любовью мама Ирины рассказывала о ней, уверенная, что Ирина в раю.

Приятно наблюдать, как заботливо относится отец к семинаристам и молодежи. Можно заметить отношения "Папа-ребенок". Отец радуется радости молодежи и переживает из- за их проблем, которых всегда хватает, если помнить о том, в каком положении находится русская молодежь и католическая церковь.

Отец Ярослав уже месяц страдает от последствий аварии, каких много на русских дорогах, а виновны в этом плохое состояние этих дорог и "горячее желание царить на шоссе", заметное особенно у молодых водителей.

Благодарение Богу, позволившему отцу выжить и рассказать нам об этом. После этой опасной аварии о. Ярослав стал особенно внимательным к каждому несчастному случаю. Однажды ночью, возвращаясь из Волгодонска, мы заметили на шоссе разбитую машину. Отец тут же затормозил, хотел узнать, не нужна ли помощь. Когда вернулся к нам, на его руках была кровь и он не скрывал волнения. Лишь через некоторое время смог сказать: "Сегодня я отправил душу на небеса". Произнес это таким тоном, словно завидовал этому человеку, который, может даже не осознавал, какой подарок получил в лице священника в самую важную минуту своей жизни, ведь в России это такая редкость.

После 5 лет, прожитых в России, о. Ярослава можно определить двумя меткими словами: "самоотверженность" и "надежда". В этот короткий, но интенсивный период о. Ярослав наряду с другими священниками и сестрами сосредоточился на создании новых католических общин, полностью посвятить себя свидетельству об Иисусе собственной жизнью.

В сентябре 1997 г. (?) Господь освободил о. Ярослава от части обязанностей, поскольку приходом в Таганроге занялся кармелит. Но обычно, когда появляется новый священник – миссионер, которому о.Ярослав поручает некоторые свои приходы, отец незамедлительно начинает разыскивать и создавать новые общины, как это было, например, в Азове, Ленинградской или Волгодонске, иногда посвящает больше внимания уже существующим приходам, в которых раньше не мог часто бывать, таких как Кущевка, Пролетарское или Celina.

Однажды о.Ярослав сказал нам, что часто чувствует себя "дон Кихотом, сражающимся с ветряными мельницами", хотя понятно, что в течение 5 лет нельзя преобразовать то, что коммунистический режим наделал за 70 лет, а сегодня это творит чисто потребительский стиль жизни.

Не подлежит сомнению, что благодаря осуществляемой там работе, будущее выглядит оптимистически, но это не значит, что все получится легко и просто. Все происходит постепенно, медленнее, чем хотелось бы нетерпеливым людям. Деятельность священников выходит далеко за рамки предполагаемого. Зачастую мешают требования бюрократов, архивистов, для регистрации прихода или возврат храма, требующих исторических доказательств, что церковная собственность. Здание или участок действительно принадлежали католической церкви, все это надо предъявить местным властям, чтобы община получила статус традиционной и могла совершать обряды. Католикам принадлежали храмы во многих городах до революции 1917 г., но русский парламент признал традиционными лишь 4 религии: буддизм, православие, ислам и иудаизм, поставив, таким образом, католиков и протестантов в положении сект.

Многократно одним из самых ярких символов такого пути является костел в Новочеркасске, первый костел на юге России, который удалось вернуть и отреставрировать – это была для нас огромная радость, ведь 4 года тому назад здесь была заброшенная столярная мастерская.

Завершая это письмо, мы хотим выразить благодарность. За все, чему мы у вас научились, даже если намерения были другие, за ваш пример. За желание давать себя другим, помогать в трудных моментах. Приятно было наблюдать, когда мы сидели за столом, как один из вас извинился, что выходит, потому что заметил на улице человека, который не может завести машину и надо ему помочь, или когда пришлось менять планы из-за плохой погоды и перенести на следующий день то, что было невозможно сегодня.

С ностальгией вспоминаем дискуссии, которые нас обогащали, о молодежи, обществе, … о Боге. Особенно запомнился один вечер, когда один из вас до двух или трех часов ночи разбирал главные вопросы христианской веры. За все это мы благодарим всем сердцем и лелеем надежду, что вскоре опять встретимся. Передаем вам привет от Карлоса, Энрике, Марии Розы, Рамона и Роберто.

Коллективный текст редактировал Энрике Санчес.

Translation – Wanda Kubiak