"Путешествуя, мы возвещаем"
(GAM-Россия: год спустя)

Шесть студентов в июле 1994 г. участвовали в миссионерском проекте, направленном по мере сил на поддержку возрождения католической церкви в нескольких городах южной России, продолжая, таким образом, работу, начатую прошлым летом. Итак, мы начинаем рассказ о нашей жизни.

Этим летом мы продолжали прошлогоднюю акцию, поддерживаю деятельность о. Ярослава в нескольких разных приходах на юге страны. На этот раз, благодаря приобретенному опыту, наши опасения были намного меньше, а иллюзии относительно возможностей исчезали во время работы там.

Приехав в Ростов, мы смогли убедиться, сколько перемен наступило в течение года в жизни прихода, сестер и самого о. Ярослава. В прошлом году зимой в приходы в Ростове и Новочеркасске был направлен польский салезианец, о. Эдвард. С тех пор о. Ярослав занимался "исключительно" приходами в Батайске (где проживает), Таганроге и Элисте, столице автономной республики Калмыкии, на юго-востоке страны, там католическая община появилась зимой этого года.

Благодаря многочисленным стараниям, медленно, но постоянно росло количество прихожан, осенью прошлого года с финансовой поддержкой "Kirche in Not" была построена деревянная часовня на 45 человек, и можно было отказаться от Галереи современного искусства, где в прошлом году проходили богослужения.

В это время в Новочеркасске, благодаря долгим стараниям, пошел на уступки политехнический институт, которому принадлежало здание костела, построенного до 1917 года. Теперь там была заброшенная столярная мастерская. В Таганроге богослужения, как и прежде, проходят в доме – музее семьи Чайковских.

Пользуясь случаем, что на этот раз волонтеров было больше, мы работали в двух группах, в зависимости от обстоятельств по 2 или по 4 человека. Одна группа помогала сестрам по дому убирать, готовить и т.д. Отцу помогали делать переводы статей с английского языка на испанский и французский, готовить оформление богослужений, печать буклеты на ручной копировальной машине.

Когда одна группа оставалась в приходском доме, вторая помогала священнику в его многочисленных поездках. Иногда надо было ехать на Св. Мессу в Таганрог или в Элисту – мы молились на розарии, а отец исповедовал. Иногда мы посещали маленькие городки вроде Тихорецкой, Качальницкой, Пролетарской или Кущевки, эти приходы еще не имели статуса легальных организаций.

В первую очередь мы обращались к местным властям, объясняя, что такое католицизм и каковы намерения католического священника и пытались убедить, что наше желание создать католическую общину, имеет легальные основы (чтобы этого достичь, требовалось как минимум 10 членов – основателей). Затем мы отправились в статистическое ведомство (?) с целью вычисления жителей, имеющих польское, немецкое, армянское, украинское или белорусское происхождение – среди этих национальностей католики встречаются чаще всего. После этого мы шли в редакцию местной газеты дать объявление о работе священника, с просьбой обращаться к нему с целью создания в городе католической общины. Эта работа становится более плодотворной, если отец случайно встречает на улице католика, как это произошло в Пролетарском. Михаил по отцу немец, а по матери поляк, предложил свою помощь в создании католической общины. Нечто похожее случилось в Элисте. Одна пожилая женщина увидела нас на улице и узнала у отца, что как раз в эти дни богослужения проходят в городском театре (сначала отец служил Св. Мессу в частной квартире). Мы пригласили ее на богослужение. Женщина попросила отца помолиться о ней, оказалось, что она больна. Прежде чем попрощаться, она подарила отцу все, что у нее с собой было: букет цветов и какую-то кастрюлю.

В тех местностях, где были затруднения с легализацией общины богослужения проходили в квартирах прихожан. В Кущевке наши мысли невольно обратились к первым античным христианским общинам. Мы были в квартире одной немецкой семьи, где должно было пройти богослужение. Отец исповедовал в одной комнате, мы молились на розарии в другой, вместе с 10 прихожанами, которым с. Павла объяснила смысл (значение) этой молитвы и способ употребления четок. Месса началась только в 23.15.

В другой раз мы побывали в России, год тому назад мы уже этот город навещали, чтобы получить техническую помощь бригады альпийских стрелков, закончивших в июле строительство детского дома. Они подарили нам стройматериалы и инструменты, привезли их на грузовике в Батайск. Впоследствии эти материалы пригодились для строительства костела в Ростове. Время от времени наши поездки имели культурную цель. Нас пригласили на аудиенцию к ректору политехнического института в Новочеркасске и ректору университета в Элисте. В Элисте мы получили возможность встретиться с премьер-министром автономной республики Калмыкии, родным братом президента республики, визит у которого не состоялся из-за зарубежной поездки главы республики. Цель встречи заключалась в укреплении отношений католической церкви с властями республики, а также в переговорах на тему возможности установить культурные связи и социальную помощь в будущем.

Очередная встреча была с уполномоченным ведомства социальной политики республики. Он является заместителем мэра Элисты. На встречу пришли два журналиста с видеокамерой. Журналисты с интересом расспрашивали нас о подробностях нашего пребывания в России, о личной жизни, о системе образования в Испании.

Затем заместитель мэра познакомил нас с несколькими центрами социальной опеки: детским садом исключительно для калмыцких детей, центром для психически и физически отсталых детей. Это место произвело на нас вдвойне удручающее впечатление: личная трагедия каждого ребенка и отсутствие средств для лечения и опеки. Наш приход вызвал среди детей бурю восторга, они хоть на минуту могли отвлечься от печального однообразия жизни. Когда мы подошли к ним, чтобы поздороваться и развеселить, они очень обрадовались. По лицу отца и по способу обращения с этими детьми можно было заметить, что полностью принимает и отождествляется с ними. Этот день показался нам весьма плодотворным. Католическая церковь надеется на беспрепятственное развитие в этом регионе, по крайней мере, теперь, поскольку президент уважает и помогает разным конфессиям. Оказал финансовую поддержку при строительстве храмов буддийского и православного, был с визитом у Иоанна Павла II и Дaлай Ламы.

Работа в пользу экуменизма.

Одним из аспектов, на котором отец концентрирует свое внимание, являются хорошие отношения с другими конфессиями: православием, буддизмом, протестантством. Постоянно борется за то, чтобы однажды братские отношения и сотрудничество воцарились между разными религиями в России. И в этом случае нам предстояло сыграть важную роль. Часто, благодаря нашему присутствию, можно было найти предлог для диалога. Особенно, отношения католической и православной иерархии дружескими назвать нельзя, de facto.

Во время посещения разных православных приходов, священники принимали нас крайне сдержанно, даже со страхом, что если их собственный епископ, узнав о такой встрече, может их наказать. Отец заметил инициативу материальной поддержки православных священников, выдвинутую КЦ. Эта идея появилась в Италии и заключалась в том, чтобы некоторые католические приходы периодически передавали для неимущих попов пожертвования, благодаря чему они могли полностью посвятить себя деятельности в приходе, не искали другую работу, чтобы прокормить семью.

Свидетельство жизни.

При разных обстоятельствах нас просили рассказать (по-английски, чтобы отцу было легче переводить на русский язык) о некоторых аспектах нашей жизни. Мы часто рассказывали о своей деятельности в милиции Марии, о работе в университете, о христианских группах, о духовных упражнениях. Хосе Антонио прокомментировал свою поездку на Всемирный День Молодежи в Сантьяго де Компостелла в 1989 г., описал биографию Св. Игнатия Лойола; Карлос, семинарист, рассказал о своем призвании, о страхе и неуверенности в поиске того, чего требует от нас Господь и т.д.

Дважды мы участвовали в нaвечериях – ночных бдениях, в Батайске и Ростове, организованных специально для молодежи. Начинались они Мессой в девять часов вечера и кончались утренней литургией в 6 утра на следующий день.

Мы читали все три части розария, была тихая медитация, песни на разных языках. Были и моменты отдыха, когда можно было перекусить и пообщаться.

Три или четыре раза мы оставались ночевать у местных прихожан, чтобы подружиться с ними покрепче, особенно с молодежью, показать им своим поведением, что-то, чему отец хочет их научить в вопросах духовных и чисто человеческих, является частью традиции у западноевропейской молодежи. Факт, что мы не употребляем наркотики, не напиваемся и т. Д. существенно помогает в пастырских планах отца. Русский, независимо от возраста, не в состоянии обойтись без спиртных напитков.

Печально наблюдать ситуацию, в которой отец семейства, выпив одну бутылку водки, уверяет нас, что вчера с детьми и друзьями выпил в 10 раз больше по случаю праздника.

Жизнь у русских семей была для нас довольно трудной, поскольку, не зная других языков, кроме русского, они общались с нами с помощью жестов.

Перед отъездом из Ростова нам довелось лично участвовать в радости девочки, ставшей католичкой. Двенадцатилетняя девочка очень хотела принять таинство крещения, но ее отец уехал за границу. Один из нас, Хосе Антонио с согласия отца ребенка, стал ее крестным. Девочка и ее родственники сияли от счастья.

Личный контакт с русскими.

Для нас было весьма поучительно жить с людьми, согласившимися пригласить нас в свою жизнь и делить с нами свои радости и горести. Здесь стоит описать несколько анекдотических ситуаций. В Элисте мы познакомились со Славой, человеком, ведущим отшельнический образ жизни. Слава был русским офицером. Однажды сказал своему начальству пару крепких слов, с прямотой, свойственной калмыкам. Его наказали и отправили в Сибирь. Вернувшись из ссылки, решил всю оставшуюся жизнь посвятить поискам истины. Живет в маленьком домике и питается одним хлебом. В течение многих лет не испытывал он чувства голода. Изучает по библейским текстам иностранные языки, знает уже около 20. Приходит на богослужения и дружит с о. Ярославом, говорит, что не принадлежит ни к какой конфессии. Его стиль жизни и душевный мир (покой) притягивают внимание.

В Ростове мы навестили Наталью Максимовну, благовоспитанную 80-летнюю даму, активную прихожанку о, Ярослава. Она живет в однокомнатной квартире, в трудных условиях. По комнате бегают разные насекомые… ее единственное богатство – чай и макарон, Наталья Максимовна с радостью поделилась этим с нами.

Наталья – потомок рода Чин Гис – Хана и крымских князей. Ее близкие покинули страну из-за революции 1917 г. и уехали во Францию. Во время второй мировой войны принимала участие в обороне блокадного Ленинграда. Вышла замуж за русского офицера монгольского происхождения, который был пилотом, и работал с сыном Сталина. Официальная пропаганда утверждала, что сын Сталина – отличный пилот, а муж Натальи посмел с этим не согласиться. НКВД отправило его в ГУЛАГ. В те времена вся семья была в ответе за одного опального, дабы не давать примера другим. Наталья тоже попала в ГУЛАГ и там родила своего единственного ребенка, сына, который вскоре умер. Приговор 25 лет. Через 6 лет секретарем партии был избран Хрущев, и политических выпустили из тюрем.

Наталья не хотела покинуть тюрьму, не найдя мужа. Тогда ее известили, что он умер в концлагере. Теперь Наталья работает гувернанткой, дает уроки английского языка, латыни и французского.

Несмотря на тяжелое прошлое Наталья всегда жизнерадостная, секрет ее душевного спокойствия – в вере. Без сомнения, Господь приготовил для нее "трон" на небесах.

Жизнь, полностью посвященная другим.

В те минуты, когда нам не хватало сил из-за усталости и тяжелых условий, постоянный пример отца и сестер помогал с радостью переносить трудные моменты.

Большую часть времени отец проводит в поезде или автобусе, где нельзя ни выспаться, ни отдохнуть. Например, в Элисту надо ехать 12 часов, из-за отсутствия сидячих мест иногда приходится час или два ехать стоя и ждать, что освободится какое-нибудь место.

20 июля истекло 2 года с момента прибытия отца и сестер в Россию. В тот день, утром взрыв газа в водонагревательном устройстве серьезно обжег отцу лицо. У него поднялась температура, а на лице появились пузыри. Несмотря на эти раны, высокую температуру и негигиенические условия в поезде, мы отправились в Элисту, чтобы не подвести президента Калмыкии и успеть на условленную встречу.

Надо быть "Божиим безумцем", как считают некоторые, чтобы принимать терпеливо явное пренебрежение многих русских, сталкивающихся с отцом и сестрами.

Когда хотят узнать расписание поезда или автобуса, когда выходят из автобуса, когда хотят что-то купить, зачастую люди их игнорируют.

Другой их крест – это казаки. На одной из остановок к ним приблизились два казака, требуя денег на водку. Все закончилось благополучно лишь потому, что рядом случайно проходил милиционер, и отец обратился к нему за помощью.

Но бывают и другие ситуации: юноша, который идет в армию и просит благословить его, больная женщина, которая просит, чтобы благословить и помолиться о ней, другая женщина со слезами подходит к сестре Павле и просит помочь ей, потому, что ищет чего-то или кого-то, чтобы обрести покой.

Главная радость для отца – Александр и Руслан, парни из коммунистических семей. Однажды пришли к отцу с просьбой рассказать им что-нибудь о религии. Теперь сотрудничают с приходом и хотят в будущем поступить в семинарию. Непрестанные путешествия ксендза в сутане и сестер в рясах становятся для жителей сел и городов южной России непрерывной проповедью. По словам отца, они – "проповедуют постоянными странствиями".

Энрике Санчес

Translation: Wanda Kubiak