Россия – отворяется окно на Восток

 

В 8 часов утра, 11 июля мы направились в Ростов, город, насчитывающий 1.300.000 жителей, расположенной в южной части России. Четверо волонтеров – Эдуардо, Мариано, Хорхе, и Энрике поехали, чтобы дать начало новому проекту: сотрудничество в задачах, которые ставит себе, в плане развития католической жизни единственный католический священник в этом городе. Идея возникла во время паломничества в Ченстохову в 1991 г., где, познакомившись поближе с молодежью из восточных стран, мы задумались над возможностью повторного приезда, чтобы заняться апостольским трудом. Сначала мы решили летом отправиться в какую-нибудь европейскую страну, и связались с Ирландией, с немецким приходом в Кельне, двумя польскими приходами и с организацией «Христианская Россия», находящейся в Италии.

Трудности и опасения, которые нам описывали, посылая в страну с непонятным языком и нестабильной политической ситуацией, лишь усиливали наш энтузиазм.

Как только мы прибыли в Шереметьево –II, международный аэропорт Москвы, отправились в другой аэропорт – Внуково, чтобы улететь в Ростов. В 23.30 мы достигли цели нашей поездки, и нас уже ожидала группа людей вместе с о. Ярославом и Маргаритой, никарагуанкой, которая стала нашим переводчиком и оказала неоценимую помощь во время пребывания в России. Мы отправились домой к о, Ярославу. Во время этой короткой поездки мы все время опасались ареста из-за разных инцидентов, провоцируемых кавказскими террористами. В приходском доме нас ожидали две из трех сестер, помогающих отцу: Тереза и Янина.

Отец догадался, что в пути у нас не было возможности участвовать в Св. Мессе и предложил совместную молитву. Мы обрадовались такому предложению, чтобы с молитвы начать нашу работу в России. После молитвы был ужин и дружеская беседа, давшая нам ощущение, будто мы знаем друг друга всю жизнь. В 4 часа утра мы, наконец, пошли спать, было так интересно, что никому не хотелось уходить. Отец, не успев даже познакомиться с нами ближе, уже предложил вернуться в Россию через год.

На следующий день мы совершили прогулку по городу, познакомились со студентами и приняли участие в церемонии вручения дипломов недавно завершившим учебу студентам. В их числе была также Маргарита, окончившая курс журналистики. Нас удивило большое количество студентов из разных стран: Филиппин, Перу, Никарагуа, Чада, Гвинеи-Биссау, чье пребывание в России непосредственно связано было с отношениями, которые существовали перед падением коммунистической системы в СССР со странами, разделяющими коммунистические взгляды или поддерживающими дружеские связи с режимом.

Вечером мы были на Св. Мессе в Ростове. Читая слово «Месса», читатели могут подумать, что мы пошли в костел. Увы, единственный католический храм в Ростове был разрушен в 1952 году сталинскими властями. Отец показал нам место, где когда-то находился костел, там сейчас стоят дома и небольшой парк.

Св. Месса проходила в выставочном зале современной живописи. Также число верующих, собравшихся на молитве невелико (15-35 человек), это удивляет, если учесть, что население Ростова достигает 1.300.000 жителей. Больше трети прихожан составляют иностранные студенты 300 километров паломничества по русским степям.

3 июля

Рано утром мы отправились на поезде в город, где начиналось паломничество. Сначала поехали в Москву и достигли этой цели через 26 часов , время путешествия мы использовали для бесед с ростовскими студентами, рассказывали анекдоты, пели русские и испанские песенки, им это очень понравилось. Так мы коротали время, чтобы выдержать изнурительную поездку.

В Москве, в кафедральном соборе собрались паломники из Санкт-Петербурга, Волгограда и Москвы. Там состоялась Святая Месса во всех намерениях, с какими мы трогались в путь.

Утром 5 июля мы направились в Смоленск, откуда 300 человек начало первый из 8 этапов пути, по 35 км в день. В числе паломников были католики и православные, люди, которые понимали, что такое паломничество и те, кто шел из любопытства или просто думал, что участвует в походе вроде политического марша.

Покидая Смоленск, мы поняли, что обозначают эти характеристики для русских. Паломники шли по улицам под звуки музыки из мегафонов, люди открывали окна и реагировали по-разному. Одни считали, что мы празднуем какую-то победу, другие насмехались над нами, не понимая, что происходит, но были и такие люди, особенно пожилые женщины, которые вытирали слезы и благословляли нас.

6 июля

Этот день показался мне одним из самых волнующих и трогательных – посещение катынского леса, места, важного для поляков, как Освенцим, из-за событий, произошедших здесь во время второй мировой войны. Католическая церковь надеется, что в будущем здесь построят храм для католиков и православных.

Однажды, когда мы двинулись в путь, небо вдруг потемнело, и разразилась гроза, которая нас очень обрадовала и взбодрила. Мы шагали в струях дождя, стараясь обходить стороной лужи. Сначала шли молча, потом стали петь с воодушевлением. На ночлег паломники добрались обессиленными, некоторые с температурой, а ведь надо было еще найти силу, чтобы поставить палатки. Мы надеялись, что приключения уже закончились, но в три часа утра двое из нас проснулись от неприятного ощущения, их спальники совершенно промокли. Пришлось встать и "покинуть лодку", молясь, чтобы эта неприятность не приключилась жителям второй палатки. Продрогшие и сонные мы спрятались в их палатке и в тесноте просидели до утра. Сестра Янина и Маргарита, услышав возню, подошли к палатке, спрашивая, что происходит. При других обстоятельствах мы были бы даже благодарны за заботу, но холод и сырость совсем испортили нам настроение. Потом другие монахини отдали с. Янине и Маргарите свою палатку, а мы переселились в другую.

Утром пришлось переодеться в чужие вещи, а наши сохли в передвижной амбулатории.

Седьмой день

Незадолго до вечера произошло приключение с казаками. Проходя через последнее село с. Янина с воодушевлением зашла в автобус раздать четки и побеседовать с пассажирами. Когда автобус приблизился к нам, сестра крикнула, чтобы мы зашли. Сразу стало понятно, почему. В автобусе сестра сидела и с 4 мужчинами и женщиной "легкого поведения", которая пыталась заставить нас выпить (кто-то шутил, что это лекарство), с. Маргарите пришлось приложить все свои дипломатические способности, чтобы избежать принудительной попойки. Женщина утверждала, что мы никогда не станем счастливыми людьми, если не будем пить. Не хотела слушать наших возражений, что радость не заключается в бутылке и можно радоваться по-другому. Положение стало опасным, когда казаки пригласили в автобус какого-то священника и набросились на него с ножом, поскольку он родился в Белоруссии, принял духовный сан в Польше и считал себя поляком – они назвали его предателем, изменившим своей стране. Священник ответил, что не собирается дискутировать. Казаки крикнули им вдогонку, что не убьют его лишь из-за иностранцев, которых стесняются (несколько месяцев спустя казаки избили этого священника).

Восьмой день

Покидаем Россию и вступаем на территорию Белоруссии. В первом селе, в 200 км от границы участвуем в Св. Мессе на главной площади вместе с местными жителями.

В пути мы любили молиться на розарии, каждая тайна на разных языках: по-русски, по-белорусски, по-польски, по-испански и по-французски. Священники проводили катехeзы приспособленные к русскому менталитету, объясняли, что паломничество это христианского покаяния, а не манифестация, комментировали библейские тексты и т. д. Потом были песни.

Девятый день.

В этот день, в одном из городов, через который проходило паломничество, власти пригласили его участников на встречу, ожидая от нас чего- то необыкновенного. Этот день закончился в Орше Св. Мессой в храме Св. Иосифа, здание костела как раз реставрировали, раньше в эпоху коммунизма его использовали как танцплощадку.

Двенадцатый день.

300 км пути за нами. Сегодня мы дошли до Могилева. На улицах собрались толпы, наблюдавшие за происходящим, Как только мы очутились в городе, нас поприветствовал местный настоятель. Наконец паломники достигли цели – храма Св. Станислава и, забыв об усталости, танцевали и пели от счастья, что дошли. Потом была благодарственная Св. Месса на площади и мы вошли внутрь, чтобы осмотреть храм, построенный поляками в 1752 г. В эпоху коммунизма его использовали как архив КГБ. Русские власти вернули католикам храм в июле 1990 г.

Наша жизнь.

Однажды в Ростове мы согласились навестить семьи, находившиеся в дружеских отношениях с отцом. Дома у настоятеля мы не хотели быть нахлебниками, поэтому всячески помогали по хозяйству и оказывали другую посильную помощь, например, печатали буклеты на копировальной машине.

Ночи были необыкновенными – из-за отсутствия места, мы спали в часовне, в обществе Иисуса в дарохранительнице.

21 день

Вместе с отцом мы побывали в гостях у православного священника из церкви Преображения Господня (?), воздвигнутой в конце XVII века и случайно попали на церемонию венчания. О. Владимир, настоятель Преображенской церкви, друг о. Ярослава, настоящий экуменист, со смирением признает ошибки православной церкви в период коммунизма, как, например симпатия к властям или растущая враждебность по отношению к католической церкви.

После беседы с православным священником, мы отправились осматривать церковь Св. Креста, построенную в 1782 г. в северной части города. Там какая-то женщина со слезами на глазах рассказала нам об унижениях, которым подвергались армяне со стороны русского православия. В конце XVIII века власти соглашались на строительство армянских храмов лишь при том условии, что их архитектура всегда будет в русском стиле.

Судьба армянских церквей была похожа на православные – там, в лучшем случае устраивали музеи, единственная возможность для верующих, чтобы время от времени прийти сюда помолиться. В настоящее время в Ростове 7 армянских храмов, 14 православных и ни одного католического. По пути мы посетили православный женский монастырь на окраине Ростова.

22 день.

В 20.30 мы сели на поезд в России, город, насчитывающий 150.000 жителей, где нам предстояло посетить сиротский приют и встретиться с руководителями строительства – членами бригады альпийских стрелков из Италии. Отец Ярослав надеялся при содействии итальянских специалистов получить техническую помощь для строительства храма в Ростове. Затем состоялась поездка в Новочеркасск, там предстояли переговоры с властями города – столицы казаков.

Нам необходимо было встретиться с ректором политехнического институту, одного из самых престижных в России. Здание католического храма, в котором коммунистические власти устроили столярную мастерскую, в настоящее время является собственностью этого института, поэтому мы собирались оговорить условия возврата нашего храма.

Собеседники не хотели проявить добрую волю, но теперь, из-за присутствия иностранцев, согласились поговорить с отцом. Были выдвинуты разные идеи, например предложение, найти в Испании партнера, то есть институт такого же профиля, для обмена студентами при условии, что институт вернет католикам храм, и он дает некоторую надежду… в далеком будущем. Но для отца столько раз был важен хотя бы тот факт, что кто-то в письменной форме признал, что политехнический институт не оспаривает сакральности церковного здания.

24 день.

Сегодня Св. Месса состоялась в парке, где, как мы надеемся, в ближайшее время начнется строительство храма Св. Анны. ( Такова была просьба еп. Альфонса Носсоля из Ополя, предложившего взять на себя часть расходов… Увы, ничего не получилось, и костел построили отцы салезианцы, под старым названием "Тайная вечеря" – ком. переводчика).

Жизнь священника и сестер в Ростове.

Несколько раз мы просили отца рассказать нам, почему его отправили работать в Россию.

В 1989 г., будучи семинаристом, провел каникулы в Белоруссии и там впервые встретился с советской действительностью. Его епископ, монс. Кондрусевич, избранный вскоре епископом Белоруссии, узнал о его желание работать на Востоке когда станет священником. В 1991 г. вступил в духовный сан, но его начальство попросило сначала пройти стажировку в Польше. Несколько месяцев спустя монс. Кондрусевич уехал в Москву и о. Ярослава тоже отправили в Россию.

В июле 1992 г. он получил назначение в Ростов, город, в котором до того времени не было ни одного католического священника.

Сестры принадлежат к конгрегации миссионерок Святого Семейства, основанной польской монахиней, специально для работы в России. Конгрегация была создана в 1905 г., после провозглашения Указa о терпимости.

Отец проводит богослужения в Ростове по средам, пятницам и воскресеньям, в остальные дни в Батайске. По субботам в Таганроге, теперь в воскресенье ездит также в Новочеркасск.

Люди приходят на богослужения по разным причинам: польское происхождение, супруг католик, они иностранные студенты (больше трети), потому что нравятся католические песнопения или просто из любопытства, потому что хотят вылечиться от какой – нибудь болезни.

Таким образом, русские во время Св. Мессы часто ведут себя как дети, не отдающие себе отчета в том, что происходит вокруг. Могут болтать на Св. Мессе как на базаре, подходят к Святому Причастию только потому, что другие идут. С исповедью тоже происходят разные интересные вещи – россиянин, без сознания греховности, зачастую использует это таинство, чтобы просто побеседовать со священником о своих проблемах.

Священник катехизирует, беседует с прихожанами, проповедует и объясняет терпеливо и энергично религиозные, гуманитарные или даже гражданские вопросы.

Легко заметить, как меняется поведение людей, особенно детей, которые постоянно общаются с отцом и сестрами. Людей из Западной Европы удивляют (к счастью все реже), реакции прохожих, сталкивающихся с отцом или сестрами на улицах города. Для нас это совершенно естественно, но там выглядит как проявление героизма.

В поезде, автобусе всегда можно услышать комментарии, например, какой-то ребенок спрашивает маму: "Сестры – это ангелы, которых Господь прислал?" Увы, чаще слышны оскорбительные комментарии. Особенно опасно становится тогда, когда пьяные казаки пристают к сестрам, пытаясь заставить их выпить или пойти с ними. К отцу тоже приставала какая – то женщина.

Огромное впечатление производит покой и терпение, с каким они переносят эти оскорбления, продолжая свой путь. Положение осложняет не только ненависть к католикам, но присутствие протестантов и сект, особенно популярного в России Богородичного центра.

Особенно критической ситуация стала в феврале 1993 г., когда казаки арестовали отца, а их громилы устроили допрос (казаки имеют свои нелегальные "милицейские" структуры.) А все из-за ежедневных катехез, которые отец организовал для 200 детей в Батайске, поскольку казаки признают лишь православие. Священника обвинили в дурном влиянии на детей, потому что они убегают к нему с уроков. С тех пор отец требовал, чтобы дети приносили письменное согласие родителей на участие в занятиях.

Во избежание подобных ситуаций в будущем, сестры мобилизировали прихожан из Батайска и Ростова и даже пошли в отделение милиции. Собирали подписи солидарности со священником и согласия, чтобы отец и сестры остались в Батайске. В акции приняло участие огромное количество людей. Отца освободили, а власти Ростова выразили соболезнование по поводу происшедшего.

31 июля

Последний вечер в Ростове был трогательным и волнующим. Отец и сестры рано утром собирались ехать в Новочеркасск на первую Св. Мессу. Они поблагодарили нас за то, что мы решились приехать в далекую и чужую страну и не испугались трудностей и невзгод. (…) Еще они поблагодарили нас за замечательные отношения, за готовность принимать участие во всем, что здесь происходило. Говорили нам, что мы дали хороший пример русской молодежи, показав, что для нас священник и сестры – нормальные люди, с которыми можно дружить и жить, и что мы хотели работать, а не заниматься туризмом. Это многих удивило.

На прощание мы крепко обнялись, с трудом сдерживая слезы.

1 августа мы вернулись в Испанию.

Так начался новый необыкновенный путь, в который мы могли пригласить других. Между прочим, всю правду об этом знает только Фатимская Матерь Божья, которую отец и сестры особенно почитают по поводу его огромного значения для России, и которая царит в часовне в Батайске.

 

Энрике Санчес и Эдуардо Эстебан 1993г.

перевод с испанского языка – о. Ярослав Вишневский, Wanda Kubiak