Часть Третья: Район Червоно-Гвардейский:
Поселок Калининский и Восточный

Червоно-Гвардейка это третий по территории но вероятно самый крупный по количеству жителей район Макеевки. Здесь расположен престижный технический Университет т.н. МИСИ. Рядом с ВУЗ-ом, невеликая, стильная церквушка. В Восточном поселке находится Онкологическая больница, куда недавно позвали меня соборовать одну из прихожанок. Там же имеется еще один Зал Царства иеговистов. Неподалеку иеговистов, малюсенький, но красивый армянский костел, громадных размеров баптистский храм возле террикона.

На Калинском поселке, в школе номер 37 разместилось Общество Полония. Там преподают польский язык, и ведется катехизация для группы детей, из ансамбля «Несподзянка» (пол. Сюрприз).

По-соседски с МИСИ расположен завод «СКИФ». Именно по-соседски проходили святые мессы в начале 90-тых.

1. ЛЮДМИЛА ГАРНИК-СЛЕПЧЕНКО

В семье Слепченко все члены имеют очень близкие отношения с приходом и духовенством. Родители Людмилы Ян и Анастасия происходят из села Тартак, Чечельницкий р-он, винницкая область. В детстве они были соседями, в супружестве, очень гармоничной парой.

Ян познакомился с Анастасией во время отпуска, когда служил в Армии в Москве. Он был очень талантливым спортсменом. Играл в воллейболл служа в армии, поднимал гиры, чем удивлял публику, ведь внешне был хрупким мужчиной и скромным.

Да, в детстве ничего не предсказывало таких успехов. Наоборот, говорят что в детстве заболел настолько, что врач не консультируя с матерю выписал ребенку убийственную дозу сильного препарата и только знакомый аптекарь пояснил маме Яна что не следует применять препарат и что вероятно врач стремился нарочно умертвить сильно страдавшее дитя. Такой вид скрытой эвтанасии при советской власти коснулся не одной малютки или старика. То что проповедуют продвинутые европейцы в качестве «контролированной агонии по желанию», при Союзе никак не контролировалось и применялось «на усмотрение» врача или больного.

По профессии Ян был строителем и водителем, но не дано было ему дожить до пенсии.

Наклонность к болезням вернулась. Ян страдал астмой и в возрасте 50-ти лет перенес обширный инсульт, который и привел к ранней кончине.

Следует отметить, что в больнице священники навещали его регулярно. Подготовил его к смерти отец Николай из Донецка, хоронил отец Збигнев из Макеевки.

Колядки в доме Людмилы это всегда праздник.

Первый раз я колядовал у нее вместе с семинаристом Янеком из Белоруси.

На вторых колядках за моей подсказкой присутствовала соседка.

Третий раз присутствовал сын Саша со своей молодой супругой. На последних четвертых колядках был брат Людмили с супругой. Поскольку колядки выпали на новый Год, хозяйка суетилась на кухне а я общался с братом.

Его жена Елена известила меня о многих семейных секретах.

Хвалила особо маму Людмилы.

Анастасия Гарник работала сначала чиновником в Банке в родном Тартаке. Приехав на Донбасс, она стала работать дезинфектором в Санепидстанции.

Именно проверяя шахту, нашла своей дочке мужа Василия.

Достала его в буквальном смысле, из под земли!

Талант Анастасии состоит в том, что она всегда створяет нечто неожиданное для членов семьи, чтобы их удивить и укрепить взаимную любовь.

Это может быть неожиданный подарок, странное блюдо или какой нибудь проект на проведение времени вместе.

Анастасия тоже болеет. Инсульт мозга. Я раньше не слышал о таком заболевании, но видел, как вся семья сплотилась в период ее болезни, и как все поддерживали ее присутствием и молитвами.

О Яне я узнал дополнительно, что у него было шестеро братьев и одна сестра.

Один из братьев по имени Михаил пропал на войне без вести и существует семейная легенд, что не погиб но поселился где-то в Польше.

Один из братьев Яна, дядя Стах призывался вместе со старшим братом, но в день призыва родилась ему дочь. Он явился в пункте приема солдат нетрезвым и его отправили домой на целые сутки, чтобы привел себя в порядок. Те кто призывались в этот день в большинстве погибли так как попали в страшный бой. Призвавшись на следующий день дядя Стах прошел всю войну не контуженным.

Спасла его малютка дочь!

На психике солдата это произвело сильный отпечаток.

Вернувшись из фронта, он взял под свою опеку детей погибшего брата, поднимал на дороге валяющихся пьяниц и всяких несчастных утешал, как мог. Участвовал во всех похоронах, какие либо случались по соседству, особенно тогда когда хоронили ветеранов, бывших солдат.

С дочкой Стаха во время войны случилось одно интересное событие.

Когда однажды с ребенком в коляске ушла погулять на улицу тетя Маня (вероятно сестра Стаха и Яна), неожиданно заметила она, что к ней приближается вооруженный по зубы немецкий солдат. Она не сомневалась, что желает он им зла, поэтому сильно отчаялась, однако он лишь взяв малютку на руки, приподнял высоко и положил обратно в коляску. Спокойно ушел своей дорогой.

Успокоившись, Маня заметила в коляске у малютки табличку шоколада…

Обе пары: Елена с Сергеем и Людмила с Василием живут мирно и правильно, хотя не сомневаюсь, что и в их быту хватает проблем и тихих конфликтов.

Людмила переживает за старшего сына, у которого пристрастье к спиртным напиткам появились очень рано. Сожалеет, что не удается никогда прийти на молитву вместе с супругом. Он не мешает ей молиться, но не разделяет ее стремления, проводить в церкви все свободное время. Василий типичный семьянин, любящий все свободное время сидеть дома с членами семьи.

У Сергея две дочери. Девочки очень похожи на родителей. Две милые пышечки.

Их постигла беда у Сергея проблемы с позвоночником. Это осложняет жизнь молодого бизнесмена.

Сергей и Елена настолько внешне похожи, что можно их принять за брата и сестру.

2. ВЛАДИМИР ГРЫШАК

Пан Владимир, помимо того, что увеченный, смотрелся на колядках и впредь спортсменом, способным долго жить.

У него телосложение атлета и милая улыбка. Он не терялся и справлялся в быту со всеми вопросами.

Сам убирал, готовил, гулял во дворе, общался с соседями.

Протез, однако, мешал ему путешествовать в капличку, и встречи со священником проходили на дому. После Пасхи был очень рад предложению навестить могилу супруги и племянника. Именно тогда споткнулся, и долго сидел на скамеечке, чтобы успокоится.

Этот случай заставил меня понять что человек все же сильно больной и известие о очередном падении во дворе, которое получил в июне 2007 года принял я без удивления.

10 лет продолжалась его болезнь, возникшая на фоне его заботы о капличке. Именно пытаясь найти доски на полки на чердаке каплички, он упал с лестницы и получил сильные травмы, которые привели до ампутации.

Я никогда из его уст не слышал жалобы в адрес Бога, духовенства или кого-нибудь из прихожан в случившемся. Как был верующим таким остался.

Перед тем как упасть пан Владимир выложил плитками ванную в приходском доме, начал окрашивать веранду и не завершенное дело рук его по сей день напоминает, как сильно нам его не хватает.

На колядках я в первую очередь интересовался историей жизни его предков, но на удивление Владимир знал немного.

Его родная деревня Винковци в Хмельницкой области.

Дед со стороны отца умер в день рождения Володи, еще и сестра мамы Марина скончалась в тот же день.

Дед со стороны мамы уехал на Дальний Восток и поселился в Спасском районе бывшей Уссурийской области.

Папа Владимира занимался мелкой контрабандой, торгуя на Молдавской границе, недалеко Каменца Подольского. В 1937-ом году, власти забрали его куда-то, и больше он не вернулся.

Володя был тогда малюткой и папы не помнит.

Да, когда-то они получили письмо из Комсомольска-на-Амуре. Встречал его однажды в тех краях брат мамы, Антоний и рассказал, что отец Владимире просил хлеба.

Когда-то он приснился Володе в шапке «чапаевке».

«Мост, деревня, ровная дорога и …белые кони.

На конях кроме отца сидел сын из другого воображенного супружества.

И через минутку другая сцена:

Пустыня, хатка, в хатке лежит человек сильно больной, умирающий.»

Пан Владимир предполагает, что как многих ссыльных отца могли забрать на первую линию фронта, и тут же он мог погибнуть.

Мама умерла в возрасте 48 лет, когда Владимиру было 12 лет.

Его два старшие братия, которые устроили его жить на Донбассе, умерли на пороге 2000-го года. В 2002-м умерла Анна сестра Владимира, которая тоже жила в Макеевке и посещала наш приход.

В это же время скончалась и супруга Владимира.

Владимир прожил долгую мирную жизнь на родине супруги в Торезе.

До Макеевки приехал в 1957 году, сестра не одобряла этого решения, но сама завербовалась в Сибирь. В последнюю минуту ее переоформили на Донбасс. Тогда и сестре захотелось, чтобы младший брат приехал сюда.

Смерть мамы расставила все на свои места.

Его профессия, которую приобрел, состояла в строительстве новых шахт.

Именно строя очередную шахту в Торезе он познакомил свою будущую супругу, которая была почталеном. Сначала их отношения не сложились и на 5 лет они разбежались. Однако время шло, и они тосковали друг по другу. Сошлись опять. Прожили вместе 36 лет.

Не имели они собственных детей, и внуками он называл Андрея и Любу, детей сестры, которые у него проводили каждое лето.

Может благодаря им, его одиночество не было угнетающим.

После похорон его племянница подарила приходу красивый палас, одежду, чтобы раздать бедным. Кроме того, взяли мы и цветы, которые теперь стоят в новой капличке в Макеевке. О строительстве часовни он столь много спрашивал, но так и не увидел.

Прихожанки, которые сопровождали меня к нему на колядках и на первые пятницы однажды сказали мне, что у него лицо как у девочки, безмятежное!

3. ПЕТРУНЯ ДЬЯЧЕНКО-ДОМБРОВСКАЯ

Пани Петруня - это человек тихий, но характерный.

Приехав на Донбасс, она заметила, что поляков здесь не приветствуют и добилась юридического решения о признании более подходящего «славянского» имени Прасковья вместо данного ей на крещении имени Петруня!

Имя Петруня вызывало придирки и насмешки. Это хороший пример на тему терпимости к инакомыслящим, «нерусским» гражданам СССР в отдельно взятой Донецкой области.

Родители носили не менее экзотичные имена: Юлиан и Паулина.

Юлиан и Паулина некоторое время жили в Самаре на Волге. Это был 1924 год. После многолетних скитаний вернулись в родную деревню Медведевка в Литинском районе Винницкой области. Недалеко от родной деревни находится городок Хмельник. Петруня говорит, что именно в этой деревне после войны происходил холокост местных евреев.

Юлиан и Паулина воспитали семерых детей. Старшая, Мария, поселилась в Вознесенском районе Николаевской области. Младший Геронько остался в родной Медведевке и воспитал пятерых детей. Их брат Карл погиб на фронте, не успев создать семью. Франек, как и Геронько, у себя на родине воспитал пятерых детей. Янек умер в младенческом возрасте. Шестой по счету была Петруня. Она воспитала на Донбассе двоих дочерей – Ларису и Валентину. Самая младшая, Пелагея, поселилась в России, в Волгограде. Она родила сына и вскоре умерла. Петруня пригласила на Донбасс сына своей старшей сестры Марии Ивана, который теперь тоже является нашим прихожанином. Он был комбайнером, служил в армии в Москве и прямо оттуда приехал в Макеевку. У него лицо наивного ребенка, а поведение – сплошная вежливость. Диву даешься, как этому пожилому человеку удалось сохраниться таким неиспорченным.

Петруня шутит, что в военное время была партизанкой, но чем конкретно занималась в подполье, не объясняет. Все кончилось тем, что она оказалась на принудительных работах в Германии. Она провела там несколько лет, трудясь на кухне. Хвастается, что даже получала зарплату. Неплохо изучила немецкий язык и обычаи. В ее коллекции несколько медалей. Во время войны с братом Карлом случилась неприятность: его до потери сознания избили русские солдаты. Петруня комментирует: «Наши порой вели себя хуже, чем фашисты». Мама, увидев избитого сына, следом за ним потеряла сознание. После войны Петруня завербовалась на Донбасс, на металлургический завод в Макеевку. Она прошла месячный курс крановщицы. К сожалению, на ее глазах произошла трагедия: ее подруга, транспортируя большой кусок железа, случайно упустила его на одного металлурга. Петруня была потрясена настолько, что отказалась продолжать курсы, не взирая на то, что в те годы быть крановщицей считалось престижно. Она перевелась в другой цех, где она сортировала металл. Там проработала три года. Больше всего, то есть 19 лет, посвятила она работе в цехе по водоснабжению. Еще 13 лет работала в литейном цехе, после чего вышла на пенсию.

Однако, не сидится на месте нашей бабульке - орденоносице. В ее груди бьется сердце общественницы. Много времени и сил уделяет она даче, а все оставшееся время делит между церковью, семьей и соседями. Она – любительница проводить мелкие ремонты, постоянно наводит порядок у себя на лестничной клетке, во время строительства часовни заштукатурила несколько наружных окошек. Частенько вспоминает про свои кулинарные таланты, приносит в приход искусные изделия. Главный шедевр – рисовая каша с дыней и молоком. Стоит отметить, что этот деликатес попал в Украину через Хмельницкую область. Ходят слухи, что лучше, чем Петруня, это простое блюдо никто готовить не умеет. Летом 2006 года Петруня похоронила своего второго супруга Григория, и с трудом привыкает к одиночеству.

Про деда Гришу от Петруни я слышал только хорошие воспоминания. Среди лучших качеств дедушки она перечисляет жадность и хитрость. Я с удивлением узнал впервые из уст Петруни, что для «украинского мужика это вовсе не отрицательные качества»! Благодаря такому характеру дедушки дома у Петруни было все, в отличии от того, что было в первом браке. Первый муж Петруни и отец ее двоих дочерей, был россиянин из Курска. У него на груди было много орденов. Красивый мундир, кожаный плащ, хромовые сапоги. Обаянию такого кавалера нельзя было не поддаться. В отличии, однако от деда Гриши, он обладал широкой душой. И тут я опять, впервые в жизни, с удивлением узнал, что широкая душа – это плохо. Все, что предприимчивая Петруня приносила в дом, ее беззаботный супруг тут же уносил. Его звали Петр. Можно сказать, хорошая пара – одинаковые имена. Однако, полностью не подходили друг другу по характеру. Петр пристрастился к спиртным напиткам настолько, что добрые люди на заводе подсказали ей, чтобы она переоформила квартиру на себя, а то вскоре лишатся и ее. Сделав это, Петруня сохранила жилье. Вскоре после этого супруги развелись. Петр пропал без вести. Пять лет Петруня жила одинокой, воспитывая дочерей. Жила и плакала от одиночества. Со временем привезла к себе из деревни родную маму. Это дало ей повод поросить трехкомнатную квартиру неподалеку от металлургического завода, на так называемом пути Ильича. Эту квартиру со временем она отдала дочке.

Знакомые познакомили ее с красивым мужчиной Григорием. Но наученная горьким опытом Петруня, не обращала внимания на внешность. Ей понравился надежный характер Григория. За свои сбережения он купил себе мотоцикл, машину, дачу, и лишь уйдя на пенсию, стал немного тратиться на спиртные напитки. Григорий был родом из Луганска. Я видел его дважды во время колядок. И, поскольку Петруня суетилась на кухне, мы с ним неплохо пообщались. Вот и вспоминаю вместе с Петруней с сожалением его уход, ведь столько много не успели мы друг другу сказать.

4. ЯДВИГА ШАХОВА

Пани Ядвига – преданная прихожанка. Во времена, когда в Макеевке работал о. Ришард, она вела приходскую бухгалтерию. Однако со временем, по неизвестным мне причинам она стала все реже появляться в церкви. И по сей день для меня. Остается «темной лошадкой». Глядя на ее лицо, сразу понятно, что эта женщина несет какой-то невидимый тяжкий крест. Однажды она поделилась со мной признанием, что я напоминаю ей ее сына. Ему 40 лет и живет он далеко, в Израиле. Его супруга – еврейка. Ядвига однажды навестила его, но вернувшись в Украину, она не получает от него никаких известий. Он не пишет и не звонит. У Ядвиги в Макеевке по соседству живет дочка, которая тяжело трудится, но мало зарабатывает. Сын вырастил двоих дочерей, по-моему, они близняшки. У дочки – мальчик и девочка. Младшую зовут Юлия. Я понял, что это единственная радость для Ядвиги. Она усердно водит внучку на уроки польского языка. Недавно Ядвига получила долгожданное письмо из Израиля, а в нем – несколько фотографий, на которых видно, что сын преждевременно поседел. Ядвига поясняет, что у них в роду есть такая тенденция. И, действительно, Ядвига тоже еще не пожилая женщина, но белая, как снег. Одну из внучек-близнецов зовут Регина. Я спросил пани Ядвигу, ходят ли они в церковь, и крещены ли они. Пани Ядвига ответила, что в Израиле не принято крестить детей. Грустно слышать об этом, ведь Израиль – родина Иоанна Крестителя. А река Иордан, в которой крестился Христос, тоже находится в Израиле. На колядки я попадаю к п. Ядвиге через раз. Это связано с тем, о чем уже говорилось. Пани Ядвига иногда исчезает из поля зрения. Явно утомлена болезнями и неурядицами, не исключено – и бедностью. Однажды после колядок пани Ядвига открыла мне секрет своей юности. Мы с ней разговорились после урока польского языка, которые проводятся в нашем приходе. Она рассказала о своих родителях грустную историю. Они жили в деревне Цир, Любешевском районе Волынской области. После войны родители поссорились на почве изменения границ. Украинские земли, ранее принадлежавшие Польше, вновь стали частью Украины. Папа не желал жить в Украине и покинул супругу. Уехал, однако, не один. Поскольку у родителей были две дочери, Ядвига осталась с мамой, а родная сестра Регина оказалась вместе с папой в Польше. Они стали навещать друг друга лишь в годы перестройки. Последнее время, однако, бедность не позволяет сестрам общаться друг с другом. Я полагаю, что таким образом отчасти невидимый крест, который несет пани Ядвига, частично открылся моим глазам.

5.КРИСТИНА ПРОРОК-КОМКА

Пани Кристина, скорее, «почетная» прихожанка. Видимся крайне редко. Раз в четыре года. В начале моего пребывания в Макеевке появилась она восхищенная тем, что мы есть. Долгие годы она не знала о существовании каплички и, казалось, что, найдя ее, теперь она будет ходить постоянно. Такие были мои предположения. Мой оптимизм был неоправданным. В наших людям частенько вспыхивает яркий соломенный огонь, и тут же тухнет на фоне старых привычек. Жизнь их засасывает, и вроде в душе хотим в церковь ходить, заявляем об этом вполне искренне, но делать не делаем. После четырех лет супруг Кристины Федор Иванович, греческого происхождения, выросший в немецком поселке Новоазовского района приехал в капличку с отчаянной просьбой навестить его супругу в онкобольнице на Восточном поселке. Согласно его сведениям, врачи не в состоянии оценить, удастся ли предстоящая операция. Пани Кристина в течение нескольких недель не принимала пищу. Говорилось о том, что после операции возможны метастазы. Неудивительно, что супруги были очень озабочены. Мне предстояла нелегкая задача – известить обоих о необходимости венчания для проведения привычного для такого случая обряда исповеди и соборования. Пани Кристина родом с Волыни, и судьба ее близких типична для этого региона. Ее родители, почти все братья и сестры покинули родные места и поселились в Польше. Кристина однажды навестила единственную оставшуюся в Украине сестру и, случайно встретив Федора, не смогла с ним расстаться. В последствии состоялась свадьба и молодым неоднократно приходилось навещать близких и родственников в Польше. Я был удивлен, что за весь этот срок они никогда не воспользовались случаем, чтобы освятить в костеле свой брак. На мой вопрос, почему не сделали этого раньше, ничего внятного ответить не смоели. Препятствий ни тогда, ни теперь не существовало. Я с удивлением для себя отметил, что они оба рады моему предложению повенчаться прямо на больничной койке. У меня не возникло ни тени сомнения, что эти пожилые люди продолжают любить друг друга с такой же смой силой, как это было лет 40 тому назад. Поскольку все это происходило зимой во время колядок, хотя Кристина живет на Черемушках, эту встречу, имевшую место

В Червоногвардейском районе, я зафиксировал, как пастырский визит. Молодожены по моей просьбе пришли в костел еще раз самостоятельно. Я не знаю, что больше подействовало - таинство венчания или таинство больных. Очевидный факт, что после операции врачи с удивлением констатировали отсутствие раковых клеток. Кристине надо было прийти в часовню поблагодарить Бога и принять Причастие, ведь когда я уезжал в больницу, я даже и не предполагал, что мне удастся успешно провести сложный обряд, состоящий из трех таинств. Во всей истории сожалею лишь об одном – что супруги такие искренние в беде, не оказались столь искренними в радости. Я опять потерял Кристину. И не знаю, сколько лет придется ждать очередной экстренной встречи.

6. ИВАН КАТЫЧ

Среди многочисленных прихожан, которых судьбы, сплошная неудача, муки, попался вдруг один бизнесмен, который пригласил меня на колядки и стал основным спонсором навещающих приход бродяг.

От времени до времени Иван привозил в капличку макароны, печень, печенье и холодные напитки. Все это был списанный или просроченный товар, который я сначала проверяю на себе, а потом делюсь с бедными. Пока жертв не было. Иван вырос в деревне Воловец в Закарпатье. Его папа - римокатолик, мама – греко-католичка. При более близком знакомстве выяснилось, что среди близких родственников Ивана есть и священники. Самый известный в их роду – Иван Лавинец, родной брат бабушки по материнской линии, нечто вроде героя и мученика церкви. Следует отметить, что Ужгородская область до войны входила в состав Чехословакии. Неудивительно, что Иван Лавинец, пожелав стать священником, учился в духовной семинарии в городе Прешов в Словакии.

Поскольку он был неплохим студентом, в канун войны его отправили в Вену защищать докторскую диссертацию. Вернувшись, он принял должность наставника в Пришевской духовной семинарии. Вскоре после войны в итоге гонений на Церковь, устроенных комунистическим режимом, был арестован прешевский епископ, и исполняющим обязанности администратора епархии стал родственник нашего прихожанина. В 1956 году он был арестован на долгие годы. Тюрьму покинул он в канун Пражских событий в канун 68-го года. Ему не давали работать в качестве священника, поэтому ему пришлось подрабатывать сторожем, водителем трамвая, и лишь после восстания ему дали приход Св. Климента в столице Чехии. После Бархатной революции 1989 года Чехословакия мирно развенчала союз двух славянских народов. Однако, Иван Лавинец не стал возвращаться в Словакию. Поскольку в Ватикане предложили ему возглавить только что учрежденный греко-католический экзархат (подобие епархии) в Чехии. Дело в том, что один из чешских епископов в условиях подполья рукоположил более двухсот женатых мужчин в священники. В условиях возвращенной свободы совести в Ватикане не стали наказывать престарелого иерарха за совершенный им отчаянный поступок. Решили предложить всем этим священникам принять восточный обряд и войти в состав учрежденного с нуля греко-католического экзархата. Суть в том, что греко-католическим священникам по древней традиции не запрещается заводить семью, и в период существования Чехословакии как единого государства, на территории Чехии стало жить довольно большое количество словацкого населения, в том числе и греко-католики, которые, естественно, нуждались в духовном окормлении. Историческим епископом-экзархом стал Иван Лавинец, человек, который вырос в родном Воловце. О том, что человек он необыкновенный свидетельствуют сборники его стихов, которые на украинском языке издали в честь открытия нового воловецкого храма. В годы независимости Украины Ивану Лавинцу удалось впервые за пятьдесят лет навестить родную деревню. Он пожелал помолиться в церкви, в которой принял крещение. Он с удивлением заметил, что Советская власть передала здание храма православному духовенству. Экзарх попросил разрешения помолиться в своем родном храме, но ему было отказано. Тогда владыка понял боль односельчан, которым тоже не разрешалось там молиться. Поэтому на свои собственные средства, а также на пожертвования чешского экзархата, была построена в деревне новая церковь для греко-католиков. В памятном буклетике, который подарил мне мой прихожанин, я нашел украинское стихотворение, в котором неплохо выражена боль верующего человека, вынесшего на себе годы репрессии:

„U wiry wystrażdane oblyczja”:

НЕ ВСЕ ПРОПАЛО

Часом здається, все пропало
Що правда стоптана ногами...
Що сонце в темряву запало
Погасло світло над горами...

Часом здається, лютій ворог
Непереможній став над сили...
И все святее нищиць в порох
И топче души до могили...

Часом здається… грізні хмари
Зірвали з неба все що миле
І на зганьблену отару
Спустились всі пекельні сили...

Часом здається… сонце вмерло,
Що вмер великий вічний Бог...
А на престол засіло пекло...
Кінець народів та епох.

Часом здається…Ні! Поглянь!
Звіздам не в день світити…
В ночі у стемнених полях
Горять мов ярні квіти!

Часом здається… Ні! Не вір!
Це час сердець слабких,
Яких любов без меж, без мір
Веде цей бій жорстокій!

Не бійся цих поганих хмар,
Вони не переможуть!
Хоча сила їх, немов мир,
І так ніщо не зможуть!

Не бійся цих пекельних сил,
Не вмер ще Бог могучий!
Це тільки час не для слабих,
А для світил горючих!

Нехай погасне все слабе
Що з Богом жит не вміє,
Що тільки в серці про своє
Дочасне щастя мріє...

Великій Бог в цей час борби
З тобою їде до бою...
Їде сам вперед, поміж юрби
І тебе веде з собою...

Нехай же судять знов і б’ють...
Нехай на хрест завісять...
Він виллє щедро кров свою...
І знов замовкнуть біси!

Знову хрестом він зломіть силу
Смертельних мук і пекла славу...
А з під замкнутої могили
Він виведе свою отару!...


НЕ ВСЕ ПРОПАЛО

Порой нам кажется, что все пропало
Истина, стоптана погами…
Что солнце скрылось в темноте
Потух весь свет над горами…

Порой нам кажется... страшный враг
Непобедимым стал…сверх наших сил
И все святое сотрет в прах
И втопчет души в могилы…

Порой нам кажется... темный туман
Сорвал с небес все что мило,
И на опозоренное стадо
Все пекло вдруг взвалилось...

Порой нам кажется... умерло солнце,
Умер Великий Бог Предвечный...
На троне вдруг засело пекло –
Исчезли люди всех времен.

Порой нам кажется... Но ведь! Нет!
Днем светить звезды не смогут...
На стемнелых очных полях
Горят весенние цветы!

Порой нам кажется... Нет !Не верь!
Это час хрупких сердец,
С которыми, безмерная любовь
Ведет тот страшный бой!

Не бойся тех недобрых туч,
Они не превозмогут!
Хотя их число бесконечно,
Ничего они не смогут!

Не бойся тех адских сил,
Еще не умер Всемогущий!
Это время мужественных,
Людей ясных и горячих!

Пусть не угасает то, что слабо,
Что не умеет с Богом жить,
Что только в сердце о своем
Временном счастье дрожит ...

Великий Бог в период той битвы
С тобою в бой пойдет...
Идет в смятении впереди
Путь открывая Тебе....

Пускай судят опять и бьют,
Пусть поведут на Голгофу...
Он свою кровь щедро прольет...
Замолкнет опять пекло!

Опять крестом он сломает силу,
Муки смертельны и славу ада...
Извне могилы запертой
Он выведет свое стадо!..

Стих написан на Закарпатском диалекте. Возможно, не является шедевром литературы, зато он прекрасно свидетельствует о сложных судьбах жителей Закарпатья. Некоторые из них попадают к нам на Донбасс и создают вместе с нами характер небольших католических общин. Следует отметить, что уже пять лет в Донецке существует свой собственный греко-католический экзархат и имеет владыку-экзарха Стефана Минека Не рассказав про наших «донбасских» греко-католиках, мы бы исказили картину католической церкви в Восточной Украине. Так вот, наш прихожанин Иван предпочел посещать римо-католический костел в Донецке, нежели греко-католический собор. Он не признался, что для него одинаково близки и римо-, и греко-католики. Он не сказал и большего. Поскольку супруга у него православная, он привык ходить с семьей время от времени и в православный храм. Вот вам практический экуменизм, искренний и неподдельный. Иван закончил экономическую академию в Ровно, некоторое время провел на заработках в Петербурге, и со временем вырос самостоятельным и качественным бизнесменом. Известная в Украине сеть магазинов «Фуршет» доверила ему возглавить свои филиалы сначала в Житомирской области, потом – в Крыму, а теперь – в Донецкой области. У него любимая супруга Татьяна и Дочь Вероника. Живут они, однако, в Киеве, и Иван приезжает к ним два раза в месяц. Неудивительно, что жизнь на Донбассе не совсем устраивает его. Вот-вот должен он покинуть Макеевку. Ему обещают новую должность в столице. Таким образом Иван оказался лишь временным прихожанином. Но с его появлением жизнь в приходе приобрела новые качества. Иван охотно соглашался по выходным помогать мне в качестве водителя, и накануне отъезда предложил: «Отче, не стесняйтесь, пользуйтесь моментом, говорите, что Вам надо, пока я здесь, помогу, чем смогу». Я не постеснялся и попросил Ивана проконсультировать вопрос покупки домовладения под капличку в Шахтерске. Иван отрицательно оценил имевшиеся варианты и посоветовал мне попросить в епархии больше средств на более солидное строение. Я признался Ивану, что не с кем и некогда мне ехать в Запорожье. Молодой человек, не задумываясь, предложил ехать на следующий день. У него крутая машина, и трассу, которую я самостоятельно одолевал бы сутками, он проехал в оба конца за 6 часов. Иван уже уехал, но прихожане в Шахтерске обрели хорошее строение, в котором уже проходят Мессы.

7. АНТОНИНА ТЫШКОВСКАЯ

Историю пани Антонины рассказал мне ее второй супруг Василий. Познакомились они двадцать лет тому назад, но повенчались лишь повенчались в юбилейный, 2000-й год во время колядок. Благославил их отец Збигнев, который тогда управлял нашим приходом. Вот почему историю семьи пришлось мне изучать с точки зрения супруга. И лишь на готовом тексте произвела цензуру пани Тося. Родители Василия были учителя, они жили в деревне Кольно, Жидковидский район Гомельской области на Беларуси. Один дед был лесником, другой – кузнецом. Детей было шестеро. Сначала расскажу о них. Мне, правда, хотелось узнать в первую очередь историю предков Антонины, но она сама себя наказала: предпочла суетиться на кухне. Общаясь с Василием, я неожиданно открыл для себя, что некоторые православные мужья ждут встречи с католическим священником с большей радостью, чем их жены-католички. Старший брат Василия Семен был гидромилиортором. Жил он в родном селе Кольно, занимался осушиванием болот. Умер он двадцать лет тому назад. Сам Василий, закончив среднюю школу, приехал учиться в МИСИ и остался в Макеевке навсегда. Его первая супруга Ядвига выросла в одной деревне с пани Тосей, однако, родив двоих детей, Ядвига бросила Василия. Их сын Виктор 75-го года рождения и дочь Алла 62-го. Алла возглавляет местный ЖЭК, а Виктор работает теплотехником на шахте под Харцызском. Оба они часто навещают Василия. У Васи два внука. В Макеевке живет также родная сестра Васи – Валентина. Она работает учительницей в Зеленом поселке. Вторая, младшая, сестра Тамара живет по соседству на Червоногвардейке. Она уже на пенсии, но была директором 25-й школы и по сей день там преподает математику. Самая младшая сестра Надежда осталась жить в Беларуси. Это – творческий человек. Закончила театральную школу, одно время работала дирижером, а ныне – директором ДК. Самый младший брат Александр завербовался в армию и погиб в Азербайджане во время мятежа конца 80-х гг. Не желая быть голословным, дядя Вася вытащил пакет фотографий своих родичей и с увлечением долго комментировал каждую фотографию из родной Беларуси. Тут же подошла хозяюшка Тося. Ее родная деревня Скарженцы в трех километрах от Тересполя Хмельницкого района Винницкой области, папа Петр Зелинский работал конюхом в колхозе, мама Элеонора Войцеховна, в девичестве Галиновская, выросла в Галичине. Она была очень набожной женщиной и в совершенстве знала польский язык. В детстве Тося пела в хоре и участвовала в процессиях, сыпала лепестки цветков из корзинки на дорожку перед Святыми Дарами. В родных Скарженцах был костел, но коммунисты сделали из него огромный амбар. Селянам приходилось ездить в отдаленную церковь в Хмельники. Ныне, однако, костел возвратили верующим, которые провели реставрацию.

Про свою маму Антонина рассказала лишь один примечательный случай. Для мамы большим сокровищем являлись четки, но она их однажды потеряла. Сожалея об этом, долго молилась, чтобы их найти. Вдруг, во сне какие-то странные люди явились ей и «подсказали», где следует искать пропажу. Не дожидаясь утра, пани Элеонора проснулась и пошла искать. Она их действительно нашла.

У Антонины четверо братьев и две сестры. Брат Дезьо был колхозником в родной деревне. Во время войны он попал в немецкий плен. Брат Феликс, пенсионер, живет в Киеве, но всю профессиональную жизнь проработал шахтером на Донбассе. Второй брат Станислав был фронтовиком, а после войны завербовался на Донбасс и тоже стал шахтером в Макеевке. Живет здесь и по сей день. Однако, в нашей капличке я его не видел ни разу. Возможно, причиной является преклонный возраст – ему уже восемдесят лет.

Третий брат – шахтер Янек – живет в Красноармейске. Тося утверждает, что он посещает местную капличку. Сестра Тофиля во время войны была на принудительных работах в Германии. Вернувшись, осталась жить в родных Скарженцах. Сама Антонина тоже пенсионерка, всю жизнь проработала продавщицей, и не скрывает, что в этой профессии «набралась» много грехов. В годы, когда большинство товаров являлось дефицитом, соблазн унести немножко домой был слишком велик. Первый супруг Антонины был односельчанином, родился в 41-и году. Они ходили вместе с Тосей вместе в школу, в клуб и даже в костел. Какое-то время он был чекистом в Севастополе. Тося говорит, что он был очень смелым человеком. Со временем он устроился работать электриком и женился на Антонине. К супруге относился он плохо, поэтому, узнав обо всем, ее братья, три шахтера, прилетели самолетом из Донбасса и забрали Тосю к себе. Тем временем Тося родила Антону сына, он очень скучал за ребенком, поэтому «приперся» на Донбасс и устроился работать водителем. Часто уезжал в командировки и однажды, 22 марта 1985 года, не доехав до дома лишь пару кварталов, скончался за рулем. Тося объясняет, что муж всегда брал таблетки в дорогу, т.к. сильно болел и раньше. Но на этот раз просто забыл их взять с собой. Хотя изначально супруги не ладили между собой, все же, видимо, отношения наладились с помощью братьев, ведь Тося, говоря о кончине мужа, называет этот день самым страшным событием в своей жизни. Второй супруг Вася – очень добрый и во всем выручает любимую супругу. Антонина воспитывает единственного внука Толика, ему уже семь лет и порой они приходят вместе на воскресную службу. Папа Анатолия работал в милиции, но работа не была ему по душе, поэтому нанялся на шахту, в которой работает Виктор, сын дяди Васи. Антонина сильно переживает за единственного сына Антона. Говорит, что в милиции получал он мало, а работа была рискованной. Теперь, работая на шахте, получает нормально, но риска еще прибавилось. Возвращаясь к дяде Васе, который неожиданно стал героем моего повествования, хочу отметить, что по сути, человек он неверующий, в свое время – идейный коммунист, выпускник партийной школы, вдруг, под влиянием Тоси, одел на себя крест, и стал молиться ежедневно. На службу в капличку не ходит, однако, как только в церкви что-нибудь сломается, дядя Вася, инженер по профессии, тут как тут, с милой улыбкой, готов сделать все необходимое. Был случай однажды, без предупреждения принес он с тетей Тосей пару банок белой краски и покрасил мне все окошки дома, которые явно в этом нуждались. У дяди Васи своя точка на рынке, и хотя он уже на пенсии, подрабатывает, продавая всякую мелочь. Хотя зрение плохое и приличный возраст, он все же очень любознательный человек, не перестает читать книжки и смотреть по долгу телевизор. Спросив Тосю, какой самый счастливый день в ее жизни, она сразу назвала аж два. К моему удивлению, все, что она называет счастьем, связано с верой и случилось за последние несколько лет. Первый счастливый день, названный Тосей, это встреча с понтификом Иоаном Павлом в Киеве в 2001 году. Второй счастливый день в том же духе – встреча с понтификом Бенедиктом в Кракове и Ченстохове 2006 года. В завершение нашей беседы Тося согласилась рассказать мне детскую щедривку:

Щедрик, ведрик, щедрівниця,
Прилетіла ластівниця,
Стала собі щебетати,
Пана господаря викликати:
«Вийди, вийди, пане господарю,
подивися до свого товару,
цього товару повна обора,
В тебе жінка чорноброва,
Як часничок у меду,
Як барвінок у саду.
Милий, милий визиває,
Малому і старому,
І Богові Святому».

8. НИНА МАТЕРИНСКАЯ-МАЛАХОВСКАЯ

Пани Нину в приходе называют «шахтеркой». Ее 40-летний сын работает вместе с ней на шахте. Оба они одиноки, но живут в двух отдельных домах на параллельных улицах в частном секторе недалеко от МИСИ. В течение двух лет, по инициативе отца Владимира на дому у Сергея проходили Святые Мессы для макеевчан вплоть до 1995 года. Именно тогда был найден домик по ул. Ленина, и оформлением этой новой каплички занималась именно тетя Нина. Она выросла в деревне Зарванка Тыровского района Винницкой обл. Ее папа, Михаил Малаховский родился в 1901 году, умер в 1971 г. Работал на сахарном заводе, воевал и, хотя был смелым солдатом, рисковавшем неоднократно жизнью, вернулся домой без единой царапины. Мама Анастасия Быдлевская, ровесница папы Михаила, умерла на шесть лет раньше, чем он. Она тоже трудилась на сахарном заводе. Нина была самой младшей среди детей. Старшей сестре Марине в 1932 году исполнилось шесть лет. Это был пик голодомора, и не трудно догадаться о причине смерти ребенка. На 10 лет старше Нины брат Владик, трудится на ФЗО в Виннице в качестве сварщика-специалиста. С ним случилось несчастье – он растит неполноценного ребенка, прикованного к инвалидной коляске. На семь лет старшая сестра Нины Винсента воспитала несчастного сына, который женился на алкоголичке и от горя бежал от нее в г. Тюмень на Урал. Сама Винсента осталась жить в Виннице. По словам Нины, с первых дней перестройки, Винцента стала ярой католичкой и всячески тянула Нину. Нина признается, что фанатизм сестры ее скорее отталкивал от церкви, однако, в возрасте 45 лет она сдалась и под влиянием Винценты приняла крещение. По воле судьбы, обряд проходил в Виннице, в приходе, в котором трудился отец Ярослав Гижицкий. Именно этого священника, по странному стечениям обстоятельств через краткое время отправили служить на Донбасс. Именно это стало для Нины сигналом, чтобы поактивнее включиться в религиозную жизнь местной общины. Из человека религиозно-пассивного, она постепенно превратилась в одного из лидеров макеевской парафии, что должно было немало порадовать сестру Винценту. Однако, тем временем, между Винцентой и местным духовенством произошли неизвестные нам конфликты, которые толкнули ее на удивительный и непонятный шаг. Она стала свидетелем Иеговы, и с таким же усердием, как раньше просила Нину стать католичкой, теперь тянет ее в свою секту. Для Нины эти события стали немалым ударом и рана на сердце не заживает по сей день. Нина объясняет все многочисленные неудачи в своей жизни и жизни своих родичей неким проклятием, которое на них возложили однажды односельчане. Тетя Нина поведала мне, что ее дед по материнской линии Сопко был гончаром, человеком очень состоятельным. По рассказам близких, он якобы настолько гордился своим состоянием, что публично насмехался над малоимущими. Те, в свою очередь, обратились к местной колдунье, прося, чтобы она прокляла гончара и всю его семью вплоть до шестого поколения. Именно влиянием проклятия колдуньи Нина поясняет преждевременную смерть родителей, смерть старшей сестры, болезнь племянника, неудачный брак сына Винценты, ее переход в иеговисты и прочее. Хотя все это звучит очень пессимистично, однако, пани Нина как будто смирилась с такой судьбой. Как пионер нашей общины, пани Нина в курсе всех событий, она рассказала мне, что одно время службы проходили в донецке в институте искусственного интеллекта, потом в краеведческом музее, на частной квартире неподалеку от жд, и, наконец, в собственном домовладении по ул. Коминтерна. С этим домовладением связана некоторая легенда. Дом на Коминтерна якобы долго никто не покупал, потому что хозяин дома повесился. Священникам рассказали этот случай только после сделки. Однако они не стали этого бояться. Ныне там живут сестры-монахини. На прощание пани Нина рассказала мне краткий польский стих: „Owce, owce, A kto was owce bedzie pasal, Jak ja będę w wojsku hasal?”

«Овцы, овцы, кто вас будет пасти, когда я буду в армии?»

9. ЕКАТЕРИНА ДЯДЮК-ВИННИЦКАЯ

Очередная пионерка возрождения католической церкви на Донбассе – это тетя Катя. Именно так называет ее большинство прихожан. Женщина, избитая жизнью, но сильная. Порой чересчур требовательная к себе и другим. Однако, не будь она такой, никогда не достигла бы она так многого при настолько малом потенциале и возможностях. Безграмотности своей она не скрывает, русский язык, язык большинства населения Донбасса, живя здесь несколько десятилетий, она так и не освоила. Она – простая нянечка в больнице, но если быть конкретным, она нянечка и дома. Пришлось ей нянькаться с больным супругом, после его смерти «сделать людьми» двух дочерей и сына. Нянькалась она с отцом Антонием и Ярославом, которым в первые годы иногда негде было остановиться, и подолгу жили они у нее дома. Нянькалась наша Катя с больными не только в больнице, но и в приходе, заботясь особенным образом о потерявшем ногу Владимире Гришаке. Теперь же тетя Катя нянькается с собственными внуками и потихоньку уходя в тень, поясняет удивленным прихожанам: «Я уже потрудилась для прихода достаточно, теперь пусть потрудятся и другие». Тетя Катя очень тепло вспоминает первых священников Донбасса, мне порой приходится ревновать.

Папа тети Кати Карл был гораздо старше своей супруги, поскольку мама тети Кати была его второй супругой. У него был брат Виккентий и две сестры – Марина и Филомена. Родился он в 1890-м году и прожил лишь 56 лет. Катя помнит похорон своего папы, будучи шестилетним ребенком. Ее старшая сестра Анна, которая жила самостоятельно, имела странное предчувствие, и этой ночью вторично вернулась домой. Папе действительно было плохо, он попросил Анну подать кружку воды. Он стал пить, и в тот момент Анна воскликнула: «Мама, папа умирает!» Это действительно было так. По старинному обычаю, человеку в агонии подали свечу в руки и начали молиться. Катя четко помнит, как папа поднял язык и громко вздохнул. Вторая сестра Мария увидела, как с печки поднялся голубь и стукнул клювом в икону, не имея под боком священника, папа прошел исповедь «заочно», и вместо Причастия принял из рук старшей дочки Анны «бублик», именно так люди называли хлеб Святой Агаты. Мама по имени Юстина пережила своего супруга на целых 46 лет! Она выросла в многодетной семье, их было аж 12 детей! Самый старший и самый младший брат были крещены одним и тем же именем – Петр. Родители поступили так потому, что не знали, откуда еще брать новые имена. У самой Кати лишь семеро братьев и сестер. Старший брат от первого брака папы Адам погиб в 1937 году. Он стал жертвой репрессии, но официально говорилось, что его задавил трактор. О том, что юношу, однако «задушили» знали двое соседей – Иван Хмелевский и бригадир Андрей. Но в милиции ему сказали, что он может подать в суд, но папа ответил: «Моїй дитині суд життя не поверне». Такими словами он простил убийц. Маме Адам часто снился и повторял имя: «Андрей, Андрей». Следуя этой наводке. Пригласили однажды Андрея и долго поили водкой, чтобы ему «развязать язык». Юноша сильно напился, но ничего не сказал. Он говорил только «Это прошлое». Ему довелось прожить долгую жизнь, и не смотря на ожидания семьи, никогда не открыл тайну.

Анна, вторая сестра с первого брака папы, жила в родной Плебаневке, а потом переехала жить к дочке в Томашполь, где и умерла. Она была мужественной женщиной, ведь воспитала аж шестеро детей в самый пик голодомора. Старшая дочь Анны прожила на Дальнем Востоке 10 лет. Навестив однажды подругу на Донбассе, поняла, что ей здесь нравится и поселилась в городке Зугрез. Анна умерла в 2003 году, и ее многочисленные внуки из Зугреза однажды заполонили нашу капличку в Макеевке ровно через год после ее смерти. Я сожалел, что такое большое количество родственников Кати не посещает церковь. Но тетя Катя, не заикаясь, ответила мне, что Анна покрестила своих детей в православной церкви, и поэтому им наплевать на нашу часовню. Она искренне призналась, что стоило ей большого труда собрать их вместе хотя бы раз в жизни на поминки мамы и бабушки.

Во втором браке папы старшим ребенком был Миша. Он аж на 15 лет старше тети Кати. Ныне живет он в Андреевке возле Шаргорода. Второй брат Стефан умер пятилетним ребенком. Сестра Мария, 1936 года рождения, на пять лет старше Кати, живет ныне в Жмеринке, в Винницкой области. Она работала на железной дороге. Тетя Катя рассказала мне, что Мария попала на пенсию преждевременно, поскольку на жд приключился несчастный случай, в котором обвинили Марию. Таким образом, у женщины появилось много свободного времени, которое она полностью посвятила церкви, став членом приходского хора в Жмеринке. Тетя Катя рассказала мне многое про окрестные костелы. Оказывается, костелы в Жмеринке, Шаргороде и Мурафе даже в советские времена не закрывались, время от времени в этих костелах не было священника. Самая младшая, Галина, родилась как раз в это время, когда умирал папа, но через год и она скончалась в итоге второго послевоенного голодомора. Тетя Катя родилась в деревне Лебанивка Шаргородского района Винницкой области. Близлежащий костел был в Шаргороде, на расстоянии 10 км от Лебанивки. Катя часто посещала эту церковь, и особенно запомнились ей процессии, она в них активно участвовала. В течние 10 лет она была ответственна за фигурку Непорочного Зачатия. У каждой деревни Шаргородского прихода был свой собственный символ, с которым деревня участвовала в процессии. Был еще по соседству костел Мовчанов на расстоянии 15 км от Плебанивки. Катя успевала ходить и туда, поскольку у нее были там знакомые. Особенно запомнились ей три родные сестры – Маня, Юзя и Аня, которые были лидерками Мовчановского костела. Они были полностью преданны церкви, как монахини, и до самой смерти ни одна из них не вступила в брак. В отсутствии священника они проводили Розарий и принимали экзамен по катехизису у детей, желающих приступить к Первому Причастию. Катя была в числе тех детей, которые проходили катехизацию в Мовчанах и приняла Первое Причастие именно в этой деревне. Причина также в том, что именно в этом поселке, после долгих лет появился священник, и народ тянулся к таинствам огромной толпой. Катя помнит, что в тот же самый день ее племянница Стася принимала Крещение в возрасте двух лет, но была настолько развитым ребенком, что когда священник проходил мимо, она схватила его за сутану и стала просить, чтобы тот разрешил ей поцеловать крест такими словами: «Ксендз, ксендз! Дай Божю цьомати!» Люди в те годы в Великий пост пели «пассии»: «Gorzkie zale» все три части. Когда не было священника, люди не переставали самостоятельно молиться в костеле.

В 1958 году появился также священник в Шаргороде. Звали его Антоний Хомицкий. Именно он повенчал Катю. Муж Янек был из соседней деревни Шестакивки, поэтому после смерти папы они поселились в родном селе Янека. Жители Шестакивки, люди гордые, считали себя лучшими и не дружили с Плебанивкой. По юности Янек много путешествовал в Якутию и Монголию, его мама погибла под колесами грузовика, собирающего свеклу. Получив телеграмму о ее смерти, он проигнорировал известие, считая, что обманным путем родители хотят вернуть его в деревню. В 1960 году он навестил Плебанивку и именно там познакомился с Катей, и тут же пожелал жениться. Папа Янека имел шестеро братьев и сестер: Тадеуша, Бронеславу, Франциску, Стефанию, Вацлава и Станиславу. У мамы Янека было лишь трое – двое братьев и сестра: Вицко, Юзко и Фльора. Янек был немного скептичный, глядя на религиозность Кати. Он привык говорить, когда поселились на Донбассе: «Катерино, що ти хочеш зробити, тут же мало католиків!» Он не был фанатиком, но активно участвовал во всех приходских делах. Когда заболел, ему было очень приятно, увидев однажды в больнице аж трех священников-посетителей – Ярослава, Владимира и Януша. Благодаря тете Кате, мне удалось установить имена всех священников, трудящихся в Макеевке, и получилось, что, начиная с 1990 года и по сей день, нас было аж 11 человек! Тетя Катя, в отличии от своего мужа, мало путешествует, однако, прислушалась к моей настойчивой просьбе поехать в Польшу на встречу с понтификом. Осенью 2006 года попала она на курорт в Святогорск, откуда привезла душещипательную песенку, которую согласилась спеть прихожанам в рождественскую ночь. Вот эта песенка:

Все говорят, что старость – не радость,
И у меня седина на висках

Ref.: Старею, старею, но я не жалею,
Но я не жалею об этом никак.

Но радость моя – растет поколение:
Две дочки и сын, и много внучат.
Ref.
Войну пережили, разруху и голод,
А в мирное время живем кое-как.
Ref.
Все говорят, что старость – не радость,
Радости мало, а горя – вот так…

10. ВЛАДИК АНДРИЕНКО

Владика в его большом доме на Крылова 113 я навещаю ежегодно. В ответ он приезжает в каапличку на Рождество и на Пасху. Никак не удается расшевелить этого молодого симпатичного человека. Оба родителя несколько лет тому назад уехали на заработки в Португалию, и похоже, не скоро еще вернуться. Мальчик, о котором говорят, что в свое время он был министрантом, ходил с мамой в паломничество, исполняя роль «костельного ребенка», теперь, закончив институт для милиционеров, кажется человек, полностью занятым работой. То, что он потерялся от церкви как результат привело его к тому, что в отсутствие родителей он завел себе девушку и живут как муж и жена. Говоря, что намерения у них серьезные, что это, скорее всего, навсегда, но в ЗАГС не идут и о венчании разговаривают лишь отдаленно и только в ответ на мой прямой вопрос, из вежливости. Это самый яркий пример того, куда девается наша костельная молодежь. Позволяя себе в условиях Донбасса все то, что на родине предков, то есть в Шаргороде, и по сей день считается позором и грехом. Одно время на колядках у Владика встретились мне два двоюродных брата, приехавшие из Винницкой области на заработки. Один из них, Руслан, был на послушании у францисканцев, однако, бросил и на Донбассе поступил заочником учиться в МИСИ. Его брат Петр не стал нигде учиться, а свободное от работы время проводил в поиске приключений. Руслан тянулся к церкви и частеньо забирал я его с собою, в мои кругосветные путешествия по приходам. Знакомя с прихожанами, всегда представлял я его как «семинариста». Своими шутками я заставил Руслана подумать о своем призвании, и в итоге на третий год он так и вернулся к францисканцам. Петя тем временем, следуя примеру Владика, нашел себе девушку, и не взирая на очень юный возраст, испробовал того, что мы называем гражданским браком. Отчаянной маме с трудом удалось вернуть мальчика домой и прекратить безобразие. Вот вам три разные варианты поведения очень близких людей, у которых всех был одинаковый шанс посещать церковь и жить по Божьи.

Стоит отметить, что перед поездкой в Португалию мама Владика состояла в числе приходских лидеров, а отец Владимир на полном серьезе планировал у них дома устроить катехизацию , а в последствии и отдельную парафию. Летом случайно на посту ГАИ встретил я Владика вместе с мамой. Имел случай задать неловкий вопрос: «Почему же не прийти бы в храм, раз уже приехали в Украину?» Ответ был странным, но вероятным: «Мы так долго не были, что теперь нам стыдно появляться».

11. ЯНЕК МАЗУР

Янек Мазур – земляк и родственник мамы Владика и Руслана. Он вырос в деревне Мальовниче Шаргородского района Винницкой области. Он добрый и лояльный парень, на превый звонок готов приехать и помочь по хозяйству. Однако, на Мессу приходит лишь дважды в год, и то, скорее потому, что идет и Владик. Янек - водитель-дальнобойшик. Провел некоторое время в Португалии и не скрывает, что ему там нравится. Однако, больше, чем Партугалию, полюбил он свою девушку Наташу. Он не представлял себе жизни без нее и ради нее вернулся в Украину. У них двухлетний сынок Кирилл, недавно из Москвы вернулась родная сестра Янека, уехала она с мужем на заработки, но вернулась одна с сыном. Москва дала мужу шанс проявить себя в бизнесе, но привела его к гордыне. На этой почве он стал изменять молодой и красивой супруге и в итоге развелся. Судьба девушки – еще один пример того, что происходит с людьми из традиционно религиозных семей, когда они попадают в среду, где всем управляют деньги. К сожалению, у католиков нет иммунитета на синдром золотого теленка.