Наши пастыри: Часть Вторая:
Греко-Католический Клир
Некоторые Иерархи, деканы и священники Греко-католики на Донбассе
КИЕВО-ВЫШГОРОДСКИЕ И ДОНЕЦКО-ХАРЬКОВСКИЙ ЭКЗАРХ:
1.КАРДИНАЛ Любомир ГУЗАР, бывший экзарх киевско-вышгородский
Вырос в довоенной Польше, прекрасно говорит по Польскию будучи подростком эмигрировал с родителями до Америки, вернулся в качестве владыки Киевско-вышгородского. Его зазачей стало учреждение церковных структур на левобережной Украине в том числе и на Донбассе. Справился с задачей. Переведен во Львов в качестве митрополита Киевско-Галицкого, в 2005 вернулся торжественно в Киев. Вернул себе гражданство.
2.Колтун Михаил (Сокальский владыка), бывший экзарх киевско-вышгородский
3.Медвит Василий, бывший экзарх киевско-вышгородский
4.Экзарх Стефан Менюк CsSR
Молодой, динамичный иерарх греко-католической церкви, редемпторист.
Родился 19-го августа 1949 в селе Наконечне Яворивский район, Львовская область. Вечные обеты в ордене дал 18 ноября 1981 г. Преподавал во Львовской подпольной Семинарии. Рукоположен тайно 8-го июля 1981 владыкой Владимиром Стернюком.
Со временем стал Ректором Семинарии, экономом Ордена и игуменом монастыря св. Альфонса Лигуори во Львове.
Хиротонию епископскую принял 15-го февраля 2002 года.
В его экзархате трудится около 40-ка священников. В 2003 году в Донецке находилась копия Плащаницы Туринской. В то же время кардинал Гузар осятил небольшой кафедральный храм в Донецке.
Епископ Менюк является сторонником «унификации» восточного благочестия то есть без латынизации, которую встречаем в западных областях Украины. Открытый на Восток, принимает русскоязычное духовенство.
Присутствует в общих мероприятиях с римо-католиками, например, был на освящении храмов в Запорожье и в Донецке.
5.Сапеляк Андрий Днепропетровск, греко-католик, на покое.
Гражданин Аргентины, вернулся на родину предков в качестве миссионера. Работает простым священником в пригороде Днепропетровска.
Деканы
1. Отец Потапий из Ново-Богдановки
Одна из наиболее выдающихся фигур в период создания экзархии «русских католиков» под руководством благословенного Леонида Федорова.
Отец Потапий родом из семьи уральских староверов. На Украину попал вместе с о. Антонием, православным монахом, которого судьба забросила в Почаевскую Лавру. Взял с собой способного парня и готовил его к монашеской жизни. Вскорости отец Антоний, как это бывает с православными монахами, получил должность епископа в Житомирской епархии и способного Потапия забрал в свою курию. Через некоторое время владыку Антония переводят в Харьковскую епархию на территории которой находится деканат Старобельский и село Ново-Богдановка в 40 км. севернее от Луганска. В этом огромном селе (50 000 жителей) было три церкви: православная, староверческая и группы перешедших в православие староверцев. В эту вакантную церковь и направил владыка Антоний способного Потапия, бывшего старовера, считая, что он справится с необычной ситуацией примирения прихожан с тех трех приходов. Действительно, Потапий произносил красивые проповеди и проводил показательные литургии. Прибегали на те молитвы заинтересованные с отдаленных окрестностей.
Потапий, однако, имел тайный замысел. Благодаря знакомству с трудами «отцов Церкви» он пришел к заключению, что самой правдивой церковью есть та, которая молится вместе с Папой. Он не был знаком ни с одним католическим священником, однако, сам решил, что должен стать католиком и с этой целью встретился с о. Ягуловым в Луганску. Тот посоветовал ему встретиться с экзархом Федоровым в Петербурге, что отец Потапий с радостью сделал немедленно. Он известил своих прихожан об учреждении экзархата в Петерсбурге и о своем намерении ехать туда и воссоединиться с этой структурой, которая как объяснил прихожанам единственная легитимная церковь в России. Но уже наступала Октябрьская революция, и территория Украины была под немецкой оккупацией. Вскоре Украина должна была объявить о независимости, значит ситуация не благоприятствовала, однако о.Потапий очень торопился. Рассказал своим прихожанам о результатах своего визита в Петербург, и они согласились с его предложением перейти в католицизм. Перешел весь приход, так как прихожане не захотели бросить своего любимого пастыря.
Православные, с соседнего прихода, а так же работники епископского правления (православной курии), несколько раз приходили к о. Потапию в сопровождении немецких жандармов, но набожные люди своего мнения не изменили. Многократные аресты допорсы и пытки проводимые под предлогом, что он большевик тоже не изменили его взглядов. Через некоторое время Потапий попал под юрисдикцию митрополита Шептицкого. О дальнейшей его судьбе не помню, но похоже на то, что большевики поступили с ним так же как и с другим духовенством: тюрьма, ссылка и внезапная смерть.
Не сомневаюсь, что этот великий преобразователь курирует созданную в 2002 году Донецко-Харьковскую Экзархию и с неба благословляет пастырей этой новой епархии о которой он мог только мечтать.
Хотя институт деканства в эти пионерские годы не существовал однако как зачинщик греко-католических структур на восточной Украине заслуживает того чтобы его личность и заслуги выделить в отдельную графу.
Я решил в своем очерке придать ему титул «почетного покровителя донецкого деканата».
2.ПАНТЕЛЮК ВАСИЛИЙ Донецкий декан
Декан донецкий, по профессии врач, по призванию экзорцист. Вырос в южной части Ивано-Франковской области. Получив медицинское образование поступил он дополнительно в духовную семинарию. Завершив учебу, направился с супругой и двумя сыновьями в г. Донецк по приглашению некоторого художника еврейского происхождения, увлекшегося религией. Этот странный человек собрал инициативную группу греко-католиков и сам подался в путь в Западную Украину искать священника-католика, желающего трудиться на Донбассе. О. Пантелюк признается, что как раз в это время внутренний голос подсказывал ему необходимость идти на Восток. Хотелось ему в Казахстан, но случайная встреча с донецким художником привела к тому, что в 1993 о.Пантелюк оказался в Донецке. Следом за ним потянулись и другие священники, в частности о. Роман и о. Михаил. О. Василий имеет душу путешественника, хотя сам машину не водит. Путешествовал по всей Донецкой области и оснавал много греко-католических общин.
Дружил с римо-католическими священниками Ярославом и Владимиром. Был наставником о. Семенкова. Организовал для местного казачества паломничество в Ватикан в 2004 году. Построил небольшой кафедральный собор в Донецке. Трудится дополнительно в казачьей часовне Рождества Господнего при институте искусственного интеллекта в котором изучают экономию его два сына. Сначала мечтал, чтобы они как и он стали священниками, но теперь твердит, что Украине в такой же степени как священники нужны патриотически настроены экономисты.
Динамичен, полон замыслов, капеллан местных казаков. Организовал им паломничество в Ватикан в 2004 году. Строитель небольшого храма в Донецке.
Охотно контактирует с римо-католиками.
Священники
Город Донецк
1.МУХОВСЬКИЙ РОСТИСЛАВ, Донецк
Священник, отвечающий в экзархате за работу в молодежной среде.
Часто организует заграничные паломничества. Духовник студентов. Один из первых священников на Донбассе. Организатор молодежных паломничеств. В 2003 году организовал пастырскую работу в военном поселке. Инициативная группа выхлопотала участок земли поблизости Дворца культуры 21 съезда КПСС. Крошечный приход под воззванием Святого Духа в южной части города изготовил небольшую часовенку из контейнера и продолжает строить ударными темпами каменное здание катехетического Центра.
2.ВОВК РОМАН, Донецк
Секретарь экзархии. Молодой, динамичный, женатый священник. Живет недалеко от храма в Донецке. Обслуживал в свое время также приход в Константиновке.
Секретарь экзархата, викарный священник кафедрального собора. Молодой, шустрый, женатый священник. Вскоре станет отцом третьего ребенка. Рукоположен в 2002 году в Ивано-Франковске. Родился недалеко в известной местности Глиняна. В родном городке находился Василианский собор. Юношей мечтал он тоже быть монахом, но судьба распорядилась по-другому. О своем призвании говорит, что это был обыкновенный путь, без духовных взлетов и пророческих снов. Никто из его родственников не был прежде священником или монахом. Родители были подлинно верующие и этого было достаточно, чтобы задуматься о пути к священству. Решение о переезде на Донбасс принял под влиянием однокурсника о.Михайла. Однажды предлагали ему стать настоятелем в г.Харцызске. Он даже на это настроился. В Харцызск, однако, уехал его однокурсник о. Игорь. С Донецком о. Роман свыкся и в этом городе видит свое будущее.
3.ЗАВЕРЧУК МИХАИЛ, Донецк
Настоятель храма Богородицы святого Розария, церквушки созданной в частном домовладении в районе Топаза в начале девяностых. Родом из городка Глиняне. Сто лет тому назад в местном деревянном храме случилось «чудо света». В течение трех дней в начале 20 столетия люди наблюдали через окошко необыкновенный свет, не взирая на то, что храм был в аварийном состоянии и давно им никто не пользовался. Электричества в церквушке не было, в виду того, что рядом построили новую большую церковь. Проникнув во внутрь старой церквушки люди заметили, что старый закопченный крест вдруг обновился. Все это вызвало великий энтузиазм среди местных верующих. Возможно, атмосфера чудесного санктуария повлияла на выбор молодого священника, который в 202 году возглавил самый старый греко-католический приход Розария МБ в северной части города недалеко от завода ТОПАЗ.
Это самый древний пастырский центр, который в 2002г. передал ему о. Василий Пантелюк, которому удалось в это время завершить строительство кафедрального собора по улице Васнецова. Уже несколько лет продолжается бюрократическая возня в отношении небольшой стройплощадки по соседству с древней часовней. Собрано уже стройматериалы, но городские власти продолжают вредничать. Покровителем новой церкви будет святой Николай.
Занимается строительством новой церкви по близости старой каплички.
Сотрудничает с контемплятивной веткой сестер Служанок Непорочной Девы Марии.
Агломерация города Харцызска1.О. Орест из Харцызска
Соучредитель прихода и первый настоятель храма в Харцызске с 1997 до 2002 года. Прихожане и духовенство отзываются об этом человеке с уважением и ностальгией. Ему удалось собрать впечатляющее количество прихожан и выкупить в центре города домовладение по улице Гайдара. К сожалению, священнику не здоровилось.
Проработав два года, переехал обратно на Запад Украины в связи с состоянием здравия супруги и с алергией на Амброзию.
2.о. ЛЕВ из Харцизска
Новый священник в эгзархате. Женат, два взрослых сына. Старший сын Даниил закончил духовную семинарию в Ивано-Франковске, но с рукоположением не торопится, вероятно не нашел еще подходящей кандидатки в супруги. Младший сын, с внешностью хиппи, является певцом молодежного рок-ансамбля. Супруга является чиновником. О.Лев, когда то проживал в Горловке, потом переехал в Россию в г.Тулу, а потом в Сибирь в г. Омск. Вернулся в Украину и несколько лет прожил в Ивано-Франковской области. Три года назад изъявил желание трудиться на Донбассе. Спортивный человек. Не имея собственного автотранспорта, передвигается на велосипеде.
Переехал на Украину из России. Обслуживает приход в осени 2006 года.
3.ОПАЦКИЙ ИГОРЬ Зугрес
Молодой священник, родом с Збаража, женат, Супруга Наталия из Ивнофранковска.
Имеют 3 детей: Марию, Василя и Владимира.
Чтобы заработать средства на учебу какое то время работал в Польше на Нижней Силезии на строительстве автострады.
Как семинарист из семинарии в Ивано-Франковске (Станиславув), часто приезжал на практику в приход Криница в районе Александровки на, Донбассе. Это помогло ему «войти во вкус» Восточной Украины.
Некоторое время был настоятелем в кучеров яре, неподалеку от Криницы.
Следующий его приход это отдаленный на 30 км от Донецка Харцизск. В экзархии ответственный за средства массовой информации. Был посредником в поисках строительных материалов для ремонта костела в близлежащем Енакиево и строителльства каплички в Макеевке.
Любит печатать иконки, брошюры, особенно в сфере охраны жизни. Является настоятелем и строителем церкви Рождения Господнего в Зугресе.
ОКРЕСТНОСТИ МАРИУПОЛЯ И ВОЛНОВАХИ
1. ДАНКИВ ЯРОСЛАВ Березовое, Марьинский
О. Ярослав окончил техникум и 3 курса экономического института. В это время занялся бизнесом. Поселился в Латвии, но был вынужден покинуть эту страну. Называет себя патриотом и гордится тем, что все его предки были повстанцами и сражались в отрядах УПА. К Богу пришел он вследствие событий, разыгравшихся в городке Грушев. Влеченный жаждой приключений поехал туда, где толпа народа наблюдала за появляющейся Богородицей. Он, однако, ничего не видел. Говорит, что вернулся домой огорченный так как говорилось, что только порядочные люди могут удостоиться видения. Желание увидеть чудо привело его к покаянию. Через некоторое время он вернулся в Грушев опять и на этот раз, вместе с другими людьми, увидел он женщину одетую в черные рясы, прогуливающуюся по территории храма туда и обратно. Он не помнит никаких слов, но видение его сильно впечатлило. К сожалению, неурядицы и бытовые проблемы засосали его на столько, что лишь через некоторое время к нему вернулись набожные мысли и окончательное решение поступать в семинарию. Учебу завершил в 1996 году и веденный природным патриотизмом решил идти трудиться в Восточной Украине. Признается, что работы и суеты было так много, что порой патриотизм уходил на второй план и ныне выражается в том, чтобы везде и всегда общаться с людьми на родном украинском языке. Его сын готовится к вступительным экзаменам и намерен по примеру папы учиться в Ивано-Франковской семинарии. Супруга о. Ярослава имеет польское происхождение. В свободное время о. Ярослав занимается вышивкой икон, пользуясь иголкой и нитками. Навещая его, я застал его как раз за работой по изготовлению образа Лурдской Богоматери размером 30х20. Над этой иконой он трудился целый год. У него плохое зрение, поэтому стоит оценить его упрямство и талант не типичный для мужчины. Кроме прихода в Березовом он обслуживает еще приход в Докучаевске.
КРАСНОАРМЕЙСК, ДОБРОПОЛЬСКИЙ И АЛЕКСАНДРОВСКИЙ Р-Н
1.КУЗИК ВОЛОДИМИР Новодонецьк, Добропильский
Молодой священник из Львовщины, рукоположен в 2002 году, однокурсник о.Игоря, Михайла и Романа, а так же трех других священников, рукоположенных в этот богатый на призвания год, которые тоже приехали трудиться в Донецко-Харьковский экзархат. У него 10-летняя смышленая дочь. Имеет собственное пианино и компьютер. О.Владимир обслуживает небольшой храм, построенный десять лет тому назад о.Василием Иванюком в самом центре города Новодонецка. Город насчитывает 7тыс. жителей. Приход посещает человек 60.
2.ДЕМКО РОМАН Красноармийск
Священник из среднего поколения донецких миссионеров. Приехал он на Донбасс в итоге конфликта, который разыгрался в духовной семинарии в канун рукоположения. Один из профессоров дал о.Роману отрицательную характеристику. По промыслу Божьему в это время декан Пнтелюк известил о. Романа, что тот может быть рукоположен без проблем в тогдашнем Киевско-Вышгородском экзархате. О.Роман получил приход в Красноармейске и вел в нем истинно миссионерскую жизнь, путешествуя по городу в поисках единоверцев. С таким же усердием навещал он все городские предприятия в поисках спонсоров. К счастью, директор одной из шахт, был родом из Тернополя и оказал о. Роману посильную помощь при сооружении впечатлительных размеров часовни на перекрестке дорог в Александровку и г. Димитров. Такое расположение церкви давало много преимуществ. Были, однако, и такие люди которым храм не понравился. Были нападения на эту церковь. Злоумышленники выбивали стекла и пытались засыпать колодец. Отец рассказал нам, что во всем городе вода очень грязная, даже в колодцах. И только в двух точках можно добыть пресную вкусную воду. Поэтому колодец о. Романа прибавляет приходу симпатиков. Когда приехали специалисты искать место под колодец, отец просил их копать возле храма. И хотя у них было желание искать в других местах, пришлось им согласиться с мнением священника. У о.Романа два взрослых сына. Оба таксисты. Один завершил учебу в пединституте, второй подумывал о священстве, но в данный момент ни один из них не думает продолжать отцовское наследие.
3.ВАСИЛЕНКО ИВАН Димитрив
О.Иван очередной священник, завершивший учебу в 2002 году. Россиянин. Из родного Мурманска переехал в Украину в подростковом возрасте в 1988 году. Это было время великого религиозного энтузиазма. На мой вопрос, что побудило его стать священником, он дал мне странный и развернутый ответ: « Если Господу Богу захотелось чтобы я стал православным я мог бы им стать в России, однако свое личное обращение пережил я в греко-католической церкви. Вот почему я и тружусь для нее». Добавить стоить, что этот священнк трудится много и красиво. Добился он участка среди высотных домов и рядом со школой. Ему удалось быстро построить временную капличку и поскольку человек очень контактный и коммуникабельный в каплице всегда есть народ. О. Иван пообещал мне нанести когда нибудь визит и привезти более обширную биографию.
4.КОХАНЬСКИЙ ВИКТОР Петривка, Александровский
О. Виктор кажется старшим человеком, однако, он тоже выпускник 2002 года. Рассказывает, что своим призванием благодарен местному священнику из родной деревни, который имел обыкновение устраивать детям игры и соревнования. Играл вместе с ними в мяч и однажды пообещал детям рубль если посоревнуются на краткой дистанции. О.Виктор был тогда самым маленьким ребенком и на финиш прибежал последним. Каким великим было удивление детей, когда заметили они, что священник всем дарит по 10коп., но самый последний, маленький Витя, получает обещанный рубль. Вот тогда и родилось призвание признается священник. После средней школы он служил в армии где-то на севере России и именно тогда он получил письмо от родителей о том, что открывается духовная семинария. Во время отпуска Виктор забрал из дома много религиозной литературы и с тех пор друзья по взводу стали шептаться, что мол «Виктор подался в баптисты». Отслужив, Виктор успешно сдал вступительные экзамены и начал учебу. На первом курсе учеба давалась с трудом, но со времени мозгам вернулась утерянная в армии гибкость. Виктор последовал примеру однокурсников и приехал на Донбасс. Его обширный деревенский приход плотно примыкает к райцентру Александровка. Даже городские люди приходят именно к нему, зная, что этот священник не жадный и в любом случае проведет необходимый обряд так же для бедных. С радостью заявляет, что с каждым годом все больше и больше недругов, которые в прошлом именовали себя православными и могли быть в числе тех, что сожгли ему часовню, теперь становятся его прихожанами. У отца большая ферма и много техники. Он с увлечением соперничает с другими фермерами. Супруга трудится в Александровке в Доме культуры, где учит детей вышивке и по возможности говорит о Боге. У о. Виктора двое детей. Дочери 10, мальчику лет пять. Сын очень общительный. На вопрос хочет ли он быть священником отвечает не задумываясь, что, во-первых мечтает ездить на тракторе и пахать землю, а во-вторых молиться и служить Богу точно как папа. О. Виктор полон идей. У него мечта завершить строительство впечатлительного храма на территории местного кладбища и дополнительно соорудить капличку «на колесах» с которой, передвигаясь на тракторе он мог бы навещать окрестные села. Его мечты вполне реальны т.к. стены храма уже готовы и металлические заготовки для каплички лежат во дворе.
5.ЗДИРКО РОМАН Запаромаривка, Александровский
Воспитанник о. Василия Иванюка, священник который присоединился к о. Ковтуну, самозванному епископу из Винницы, стороннику лефебризма. За этим священником, к сожалению, последовала часть прихожан. Греко-католики подали в суд, т.к. священник порвавшийсо своей иерархией и впредь пользуется имуществом, принадлежащим греко-католической церкви. В виду того, что о. Роман проиграл все судебные иски он собирается покинуть приход, но местное население и впредь сильно обескуражено.
6.Бакай Михаил Криница, Александровский
Сотрудник отца Василия Иванюка в селе Криница, не смог привыкнуть к местному климату и уехал на Западную Украину.
7.ИВАНЮК ВАСИЛЬ из Криницы, Александровский
Молодой священник из под Стрыя.
Женат, четверо детей. По образованию инженер-лесовод. Декан в Александровском районе на Донбассе. Основатель около десяти приходских общин в небольших селах между Красноармейском и Краматорском. Это места где живут этнические украинцы, выселенные из Польши в рамках операции «Висла». Построил несколько церквей, несколько домов приспособил для проведения литургий. В своем главном приходе построил монастырь для сестер Вазилианок.
Помогал реставрировать костелы в Енакиево и Артемовске. Сделал кровлю римско-католической каплицы и приходского дома в Макеевке. Несколько раз удалось мне побывать дома у этого священника и видел я на полке, хранимые как реликвии, рукописные «манускрипты», красиво переплетенные в жесткий переплет с тисненными золотыми буквами названиями: догматика, каноническое право, нравственное Богословие и т.д.
Это священник рукоположен в 1993 году. Греко-католическая церковь в СССР, в результате длительных голодовок на главной улице Москвы Арбате в 1989 году, после многих лет преследований, была легализирована в это время Горбачевым. Так студенты с восьмидесятых лет учились в условиях подполья и конспирации. Хотя и трудно в это поверить, молодой священник вырос во время, когда за хранение таких манускриптов можно было получить 3 года тюрьмы.
ГОРЛОВКА, АРТЕМОВСКИЙ И КОНСТАНТИНОВСКИЙ РАЙОН
1. ЛИС ЯРОСЛАВ,
Женатый, высокий мужчина, скромный священник.
Родился в окрестностях Львова и является одним из немногих выпускником Львовской семинарии, т.к. большинство его коллег на Донбассе гуцулы. Его супруга родом из Шепитовки, римо-католичка. Имеет родную сестру монахиню. Она трудится во Львовской духовной семинарии в пригороде Брюховичи. О. Ярослав подал заявление на рукоположение в Киевско-Выжгородском экзархате в 1998 году. Но его документы продолжительное время никто не рассматривал. Сначала о. Ярослав просил направить его в Винницкую область, на родину супруги, однако в итоге согласился поработать в Горловке. Долгие годы он арендовал помещение в детском садике, одновременно занимаясь строительством.
Хорошее расположение будущего храма около железнодорожного вокзала. Для этого необходимо было 3 года ходить по инстанциям для получения разрешения. Долгие годы проводил службы в нанимаемом местном детском садике в центре города. Принимал участие в праздновании возвращения костела в Енакиево.
2.о. Мирон ЧССВ
Первый настоятель в Званивке. Молодой и волевой, иногда жесткий священник. В годы его настоятельства заложен был прекрасный собор. В те же годы начались раздоры в приходе не понятного характера. Часть прихожан перестали посещать храм. Возможно это одна из причин что отец Мирон покинул незавершенное строительство.
3.ПОПАДЮК САФРОНИЙ ЧССВ из Званивки, Артемовский
Человек лет 60, спартанского склада характера.
Патриот Ватикана и Украины, эрудит и еремит-пустынник. Знает польский язык и в проповедях часто использует польские книги, переводит их симультанно.
Разговаривает на немецком, итальянском. В общении на Донбассе избегает русского и приобщает других к употреблению украинского языка.
Живет в маленькой избушке, в которой расположена печка, обогревающая церковь. Сам готовит, слушает радио, не имеет телевизора, хотя охотно пропагандирует католические видео пленки.
В свое время работал на Кавказе как законспирированный священник.
Занимается движением скаутов. Каждое лето едет в горы с молодежью, или приглашает «аниматоров» с Галиции в Званивку. Обслуживает несколько приходских общин в Артемовском районе.
Периодически проводит службу в Артемовске в помещении костела. С удовольствием принимает участие в общих молитвах. Был на празднике возвращения костела и на годовщине того события. Вместе с о. Александром Стаником из Артемовска ездил в Рим. Проводит работы по завершению строительства большой церкви и монастыря в Званивке. Несколько раз присылали к нему братьев по ордену, но они, увидев спартанские условия, быстро ретировались, а он живет дальше.
4.о. Юстин ЧССВ
Провел на Донбассе один год. Предположительно не смог вынести пионерские условия жизни в огромном недостроенном соборе в Званивке. Не исключено тоже что его характер несовместим с характером отца Софрония.
5.Брат Бернард ЧССВ
Семинарист, проводил практику в приходе Званивка в 2005 году. Однако не выстоял и вернулся в мир, покинув монашество.
6.КРЕЦУЛ НИКОЛАЙ из Верхне-Каменки, Артемовский
Женатый священник, строитель костела в Каменке(Чубаревка) около Лисичанска, на границе Донецкой и Луганской областей. По образованию учитель. Организовал показательные катехезы в школе. Уважаемый в селе. Пригласил на Донбасс несколько семинаристов, которые уже стали священниками, среди них о. Василь Иванюк они оба земляки.
7.О. ВИТАЛИЙ из Константиновки
Настоятель в Константиновке, 60 км. Севернее Донецка, 30 км южнее Артемовска.
Женат на пани Наталии из города Косив Ивано-Франковская область.
Супруга пыталась учить детей вышивке в местном Доме культуры, но вскоре местные люди дали ей понять, что за не имением знакомств в городе лучше поискать другую работу. Она выпускник института изобразительных искусств в Косово, но теперь мечтает заняться анонимными алкоголиками и уже прошла соответствующую подготовку в Полтаве.
Сам священник вырос в Иванофранковске, поступил на послушание к отцам Василиянам, отучился в Духовной Скминарии в Пшемышле в Польше, защитил магистратуру и получил степень лиценциата на Католическом Университете в Люблине.
Имеет сына Юрия. Эрудит, хорошо знает польский. Живет и работает в тяжелых условиях. Имеет около 20 прихожан, а каплица в пригороде, где правит службу, еле вмещает 10-15 человек.
Настоящий пионер, полон энтузиазма. Один из многих воспитанников о. Василя Иванюка.
Охотно участвует в общих торжествах с римо-католиками. Недавно был на приходском празднике в Словянске и на встрече духовенства в канун Страстного Четверга в Харкове. Не имеет автомобиля, но не обижается, что бедный.
Привез в Константиновку своих родителей..
ЛУГАНСКАЯ ОБЛАСТЬ
1.ЧЕРКАВСКИЙ ИВАН, Красный Луч, Луганская
Священник родом из приграничного города Мостище, рядом с Польшей. Среднего возраста. Супруга Ольга в прошлом занималась мелкой торговлей в Польше. Приход о. Ивана насчитывает около 30 прихожан. Собираются они в частном домовладении на улице Октябрьской революции. Все просьбы о выделении участка для строительства церкви местные власти игнорируют.
2.ЦЫМБАЛ Григорий, Краснодарка, Краснодон, Луганск
Старший священник, сосланный в 1946 году. Некоторое время находился в одной келье с митрополитом Слипыем.
После освобождения проживал в Краснодарке селе на юге от Луганска, работал в Луганской области несколько десятков лет, даже и тогда, когда греко-католики были единственной нелегальной церквой в СССР.
Встречал его только один раз по дороге в Донецк на освящение греко-католического храма. Был молчаливым и один из немногих приехал на торжества в гражданской одежде. Синдром преследования отпечатан на лице. Сутуловатый человек вызывал уважение. Знаю о нем кое что из рассказов о. Михаила, которому о. Григорий подготовил грунт для открытых действий своим многолетним молчанием.
3.ЮЩИШИН МИХАИЛ, Луганск
Женатый священник, жена Оксана и 10-ти летняя дочь. Супруга заочно училась на катехитических курсах в Донецке в институте искусственного интеллекта. Получила ученую степень магистра и ныне работает аспиранткой в Луганском университете. Ожидают второго ребенка.
Частное домовладение о. Михаил переделал в большую часовню. Она способна вместить и 200 человек. Однако, пока, что в Луганске по самым великим праздникам приходит не более 80 человек. О. Михаил, похоже как и о. Иван, не может добиться участка для строительства храма. Но он не постеснялся обратиться к центральным властям Украины с протестом. Обращался и в суд на действия местных властей.
Живет и работает в восточной части областного центра Луганска. Он уже третий священник греко-католический в этом месте. Имеет научные амбиции, посещает курс богословия на местном Университете. Часто, особенно на каникулах, замещает ксендза Гжегоша, в латинской каплице проводя в его отсутствие восточные обряды.
4.Василиане
В Луганске обосновались миссионерки Сестры Василианки. Местный настоятель о. Михаил Ющишин был поставлен в известность постфактум и запротестовал. Через некоторое время предложение работать в городе получили Василиане. Купленный дом когда-то принадлежал православному священнику и там были найдены священницкие атрибуты и две иконы. Одна из них чудотворно обновилась и хотя Василиане еще не поселились на постоянно, но культ в доме уже отправляется. Молятся там прихожане, которые и охраняют дом.
5.Отец Валерий, Луганск
Предшественник о. Михаила в Луганском приходе. Коренный россиянин. Человек ученый и талантливый, однако, не очень стабильный. Несколько раз переходилиз греко-католической церкви в харизматическую, потом к лефебристам восточного обряда, которые твердо держатся старо-славянской литургии. Опять возвратился в католическую церковь после длительных переговоров его же начальства из Великобритании, где работал какое то время. Не знаю его нынешнего статуса.