Наши пастыри: Часть Первая:
Римско-Католическое Духовенство
ЕПИСКОПЫ САРАТОВСКИЕ, ХАРЬКОВСКО-ЗАПОРОЖСКИЙ И ЭКЗАРХ ДОНЕЦКО-ХАРЬКОВСКИЙ:
На территории южной Украины структуры католической церкви существовали с
незапамятных Апостольских времен. Существует легенда, что Апостол Андрей дошел до городаТанаис на Азовском Море. На Крым ссылались понтифики первых веков, в частности св. Клементий. Епархии в этих окрестностях создавались миссионерами франсисканцами и доминиканцами, в частности в Керчи, в Крыму и в Тане-Азове в средневековье. В царские времена на этой территории учредили епархию Тираспольско-Саратовскую, столица которой переводилась трижды. Вначале, планировалась в Херсоне, потом в Тирасполе, наконец обосновалась в Саратове. Просуществовала она с 1850 года до 1943 (уничтожение Республики Волжских Немцев). Последние епископы находились в Крыму или в Германии, кто-то умер своей смертью, кого-то расстреляли. В 1926-1936 наш земляк из Донбасса ассумпционист Пий Нэве руководил Апостольской Администратурой в Москве. В годы независимой Украины, была создана Харьковско-Запорожская Епархия, а также, Греко-католический Экзархат с центром в Донецке.
Харьков, это двухмилионная метрополия. Второй по значимости и количеству населения город Украины. Бывшая совецкая столица (1918-1936).
Имеет второй по величине возрасту и значимости Университет, который является славным центром юридических кадров Украины. В Харькове производят известные по всему свету самолеты Антонова и Русланы. В Харькове учился польский вождь Юзеф Пилсудский, здесь в пригороде в так называемых Пятихатках расстреляли и захоронили 5000 польских офицеров в 1940 году. Преступление производилось на территории «отдыха» НКВД. Любопытно и заодно страшно что прилегающая к кладбищу территория так и сохранила статус курорта, на котором отдыхает СБУ, законная наследница советской НКВД в «незалежной» Украине.
Запорожье, город почти миллионный. Центр металлургической и автомобильной промышленности. В прошлом в поселке «Хортыця», находилась столица Запорожской Сичи. Оттуда Гетман Хмельницкий управлял акцией освобождения Украины от Польского Господства.
На территории епархии находится 7 областей и каждая из них это отдельный деканат. Почти вся левобережная Украина составляет территорию епархии и стоит отметить, что это пространство отвратительным способом атеизировано и русифицировано. Нелегко здесь живется римо-католикам, еще хуже греко-католикам. И те и другие делают робкие усилия чтобы заявить о своем существовании. Никак не назавешь деятельность епархии или экзархата миссионерской или тем более прозелитской.
Это именно католики на Украине рассеяны в диаспоре без малейшей возможности практиковать свою веру стали жертвами агрессивного прозелитизма со стороны московского православия. Самые жестокие и причудливые формы эта деятельность приобретала в сталинские годы, чего яркий, классический пример ликвидация семи греко-католических епархии в Галиции и на Закарпатье а также полная ликвидация римо-католического клира на Восточной Украине еще в тридцатые годы.
Не сохранился ни один епископ ни один приход не уцелел ни один костел не оставался открытым. Ни в Крыму ни в одной из семи областей лево-бережной Украины составляющих харьковско-запорожскую епархию не сохранилось католическое благочестие, что легко проследить изучая судьбы епископов, декнов и простого приходского клира.
Ни один костел на описанной территории не уцелел целиком. Большинство снесли, остальные переоборудовали меняя существенным образом внешний облик и предназначение.
В годы независимости на левом береге Днепра вернули лишь семь из сотен захваченных и изуродованых храмов. Последний, кощунственный случай издевательства над действующей в пределах старинного храма каплицы имел место в поселке Ямбург в пригороде Днепропетровска зимой 2007.
На возвращение ждут не дождутся костелы Севастополя и Симферополя или на территории нашей епархии Депропетровска и Мариуполя.
Не осталось и следа от первой греко-католической общины в Ново-Богдановке на Луганщине. Зато сохранились и процветают многочисленные островка этнических украинцев привезенных на Донбас из Полши в годы акции «Висла». На этом корне создаются структуры Донецко-харковского Экзархата идентичного по своим границам с территорией харьковско-запорожской епархии.
1.КАНН ФЕРДИНАНД ГЕЛАН
Первый епископ Херсонский именуемый потом Тираспольским хиротонисан 10 ноября 1850 года управлял епархией из Петербурга. В 1856 году его резиденция переместилась в Саратов.
2.Епископ Дмоховский
Викарный епископ, учредитель и первый ректор Духовной Семинарии в Саратове.
Семинария и гимназия для кандидатов в священники заработала в половине 60-тых. Она должна была в первую очередь принимать студентов немецкого происхождения. В итоге январьского восстания власти опасались польского духовенства.
3.ЛИПСКИЙ ВИКЕНТИЙ
Титулярный епископ Ионополитанский.
Управлял епархией в 1865-1872.
4.ЦОТТМАН ФРАНЦ КСАВЕРИЙ
Епископ правящий епархией в годы 1872-1889.
5.ЦЕРР АНТОНИЙ ЙОГАНЕСС 1849-1933
Родился 10 марта 1949 года в Францфельде, возле Саратова, принял рукоположение во священники в 19872 в Саратове, был преподавателем в духовной семинарии. Епископская хиротония состоялась 22 мая 1883 года в Петербурге в Костеле св.Екатерины. с 1890 стал правящим епископом, в 1902 ушел на покой по собственному желанию, а также по просьбе верующих. Неизвестна причина этого ухода. Отказавшись от руководства епархией, поселился в Феодосии, в Крыму, как простой настоятель. В течение трех лет с 1923 по 1926, после ареста епископа европейской части России, он оставался единственным католическим епископом на свободе, но не имел ни каких административных полномочий. Однако, понимая серьезность обстановки, согласился тайно руположить девять священников. Никогда не был гонимым, ни репрессированным и умер спокойно на своем приходе в Крыму.
6.РОПП ЭДУАРД
Барон вон Ропп. Из латышских немцев. Правил епархией 1902-03.
Переведен в Петербург, дважды снимался с должности епископа Могилевского. Умер в изгнании в городе Познань на территории Польши, перезахоронен в кафедральном соборе в Белостоке.
7.КЕССЛЕР ЙОЗЕФ 1862-1933
Родился в местности Лоис недалеко Саратова.
Рукоположен в священники в 1889 в Саратове. В Петербурге получил магистерскую степень. В 1891 стал преподователем в Саратовской Семинарии. В 1904 стал правящим епископом. Хиротония состоялась в конкафедральном соборе святой Екатерины в Петербурге.
При его правлении возникло много новых храмов. Он освятил 31 костелы а также новый собор святого Климента в Саратове.
В 1920 году прошел пешком в течение 10 дне расстояние из Саратова до Одессы.
В это время в руки большевиков попал обращение к верующим предостерегающее о том что за сотрудничество с большевиками угрожает проклятие.
Скрывался в Бессарабии в местности Красна. Потом направился в США, где удалось ему собрать 32.000 долларов пожертвований для страдающих голодом в России, особенно в Саратовской епархии.
Средства были переданы через надежных лиц на территорию СССР.
Через некоторое время не имея возможности исполнять свою работу, он сложил свои полномочия, и остаток жизни провел в Берлине.
Он создал книгу истории своей епархии, которая была издана в США в северной Дакоте.
Этим трудом воспользовались священники из Общества Христова при попытке воссоздать прошлое и восстановить старые общины.
Выдежками из книги воспользовался и я.
8.ФРИЗОН АЛЕКСАНДР 1873-1937
Родился 5 мая 1873 в местности Баден неподалеку от Одессы. Рукоположенный во священники в 1901 ,в 1902 защитил докторскую по богословию в Риме.
Был капелланом епископа и канцлеком курии, профессором и ректором Саратовской Семинарии.
В 1915-25 блы деканом Керчинско-Симферопольским. В 1926 стал Апостольским Администратором Саратовской епархии.
Епископскую хиротонию принял тайно в храме святого Людовика в Москве на Малой Лубянке из рук папского легата епископа Дэрбиньи.
Проживал в Симферополе, там его сильно любили. В 1929 арестованный по причине принятия «нелегальной» хиротонии. Освобожденный, был взят под стражу опять по причине «развращения несовершеннолетних». Вопреки советским запретам разрешил он ребенку присутствовать на похоронах и зажечь свечи возле гроба покойника во время похорон.
Доводами преступления должны были стать найденные у него дома предметы культа такие как образки, четки и «шифрованные» на латыни тексты.
Объявлен шпионом Ватикана и Германии. В тюрме сильно страдал по причине плохого зрения и постоянной боли глаз. Судебный процесс проходил 11.09.1936 в Симферополе. Расстрел 20.06.1937 на Бутырке в Москве. Последнюю волю, три просьбы выразил он в сохранившейся бумаге:
1.Встреча с племянницей Магдалиной,
2.Возвращение библии и молитвенника
3.Исповедь перед о. Гудайтисом (последним крымским священником на свободе).
Ни одна из трех просьб исполнена не была.
9.ОЛЬШАНСКИЙ ЯН
Долгие годы настоятель в городке и других подольских приходах.
В начале деяностых назначен епископом Ординарием Каменец-Подольской епархии, которая включала в себя тоже Одессу, Крым и Донбасс.
Именно он посылал и утверждал первых священников на Донбассе вплоть до 2002 года. Давал благославение на восстановление или учреждение большинства приходов Донецка и Луганска.
10.ПАДЕВСКИЙ СТАНИСЛАВ 1932-...
Францисканец, капуцин, органист, славист, писатель, эрудит.
Родился на Украине, в Тернопольском воеводстве.
Вынес много тревог в военное время особенно со стороны украинских националистов. Вместе с родителями покинул родину в возрасте 12 лет. Поселился на «трофейных» немецких землях присоединенных к Польше согласно Ялтинским соглашениям.
Псотупил во францисканский орден, изучал богословие и слявистику на Ягеллонском Университете в Кракове.
В 80-тые годы вернулся на Украину. Трудился во многих приходах на украинсом Полесье и Подолье.
В 1996 хиротонисан в епископы в Каменец-Подольской епархии как викарный епископ. После нескольких лет переведен во Львов на такую же должность.
Жил скромно в Бжуховицкой Духовной Семинарии возле Львова.
В 2002 призванный служить в качестве епископа ординария ново созданной Харковско-Запорожской епархии. В 2005 году перевелся в город Запорожье, где с тех пор находится епископская курия и конкафедральный костел Бога Отца.
25 февраля 2007 отметил 50-летие священства.
ДЕКАНЫ БЕРДЯНСКИЕ, ДОНЕЦКИЕ И ЛУГАНСКИЕ:
Деканат захватывал по всей вероятности часть крымского полуострова, Донбасс и три прихода в Области Войска Донского на нынешней территории Российской Федерации: Таганрог, Ростов-на-Дону и бывшую столицу области Новочеркасск.
Ныне в Бердянске находится епархиальный центр Каритас-Спес, красивый, новый стильный храм с обозрением на бухту Азовского Моря и с громкими колоколами.
Настоятелем является отец Здзислав Зайонц, которого патриархальная внешность располагает к деканскому званию однако столицей деканата к которому числится Бердянск ныне является и вторая столица епархии Запорожье. Деканом является Генеральный Викарий Ян Собило.
Донецк и Луганск не были в прошлом никогда областными центрами, только советские перемены: индустриализация и усиленная миграция с прикраской вербовки населения Западной Украины и России дали им нынешний статус.
Эти города по 5 а то и 10 раз крупнее Бердянска.
В Донецке проживает миллионное население по области порядка 6 миллионов, это самая насыщенная по количеству населения на квадрвтный метр земли область страны.
Луганск, полумилионный город и сверх трех милионная область.
Тем временем Бердянск остается тихим курортом, портовым городом и академическим центром, но за отсутствием промышленности живет здесь лишь 100.000 населения.
1.УНГЕМАХ ЙОГАННЕС 1860-19...
Один из числа нескольких деканов немецкого происхождения.
Деканат захватывал прилегающие к Азовскому морю приходы Области Войска Донского (нынешняя Россия), Екатеринославской Губерни, и вероятно часть крымских приходов. Согласно источникам известно, что приходом в Бердянске управлял он в течении 15 лет 1902-1917. Трудился также в Тавриде. Дата кончины мне неизвестна.
2. ГИЖИЦКИЙ ЯРОСЛАВ, TCHr 1963
Отец Ярослав Гижицкий, первый член Общества Христова (TCHr ) и первый постоянный священник на Донбасе времен Независимости.
Приехал он на Донбасс из Винницы, где завязал первые знакомства с жителями Донбасса в частности с пани Ниной Материнской.
Начал свою миссию в октябре 1992 года. Некоторое время жил он в поселке Калиниском в квартале Червоно-Гвардейка города Макеевки.
По словам пани Екатерины Винницкой создалась впечатлительная картинка об этом человеке.
Набожный и полон спонтанных идей.
Я был шокирован и до глубины души тронут рассказами о его бесконечных путешествиях по просторах Донбасса. Делал он это не имея собственной машины. Наслышан я также о его поздних возвращениях, после которых засыпал он на коленках не завершив молитвы.
В ту пору не имел он также собственного дома и скитался по частным домам в частности жил он н седьмом этаже с супругами троими детьми Винницкими.
Так все начиналось, все значит восстановление заглохшей католической жизни на Донбасе в 1992 году.
В течение четырех лет отец Ярослав обслуживал кроме Донецка и макеевки еще Мариуполь и Горловку. Отискал два старинные храма в Артемовске и Епакиево, однако на их возвращение и создание общин в тех местностях не хватило сил и времени.
Преподовал в Институте Искуственного Интелекта, его следами пошли Греко-катллики, которые играют существенную роль в жизни этого ВУЗа.
У Ярослава сложились дружественные отношения со многими вероисповедованиями.
Удалось мне с ним повстречаться в 1996 году лично. Я даже совершил «акцию захвата». Не ожидавшего такого спонтанного священника без приглашения и без визы «прошмуглевал» я через государственную украинско-русскую границу и держал несколько суток с тем, чтобы он помог мне провести престольный праздник в калмыцкой деревушке Веселое.
Это был свежо созданный приход Святого Максимилиана Кольбе, который недавно с моих рук приняли отец Луциан францисканец. Мы правда на праздник опоздали так как местность отдаленная, но встрети его по дороге мы получили благословение вторично провести престольный праздник. Спонтаничность Ярослава и языковые способности пригодились очень сильно. Прихожане во многом происходили из Житомирщины, Подолья, Винницы а даже с Закарпатия...особенно пожилые люди не забывшие украинскую речь, были очень впечатлены общением с Ярославом.
Мечтал он работать в Азербайджане, в Баку где в ту пору католических священников не было и в помине. Однако вместо Кавказа попал он в Николаев и оттуда на Католический Университет в Люблине изучать библистику.
Получив специализацию и защитив докторскую, он попал в качестве преподователя на Белоруссию в Пинскую Семинарию.
Оттуда обратно на Украину в Николаев. Надеюсь скоро его увидеть в Донецке и тогда заколдованный круг нашего знакомства замкнется.
Пока что он не торопится на Донбасс, тем не менее, его легенда ростет и все считают его своим.
Ему по праву принадлежит титул основателя донецкого деканата.
3. ДЗИДУХ ВДАДИМИР TCHr 1966
Два года позже нежели Ярослав на Донбассе явился очередно член Общества Христова, отец Владимир Дзидух, который надзирал процесс купли и оформления домовладения по улице Ленина в самом центре Макеевки в 1995 году.
На его счет следует записать большинство ремонтных работ проведенных в купленном домовладении. Говорят, что спасибо прихожанам Емелиановым привлекались к ремонтным работам даже заключенные.
Похоже как его предшественник, отец Владимир не засиделся долго в Макеевке и с 1996 года после отъезда Ярослава Гижицкого в течении 9-ти лет был бессменным настоятелем и деканом донецким.
Это впечатлительный срок, если учесть специфику Донбасса, немногим удавалось здесь трудиться стол продолжительное время. Сравнить лишь можно с первым настоятелем Бахмута-Артемовска Паулином Бальцевичем OFM (10 лет) и с Макеевским ассумпционистом Нэве (19 лет)...
Из числа заслуг декана Владимира перечислю основательный подход к вопросу строительства костела в Донецке.
Ярослав выбил участок и изготовил фундаменты костела. Парафяне из Шахтерска, которые активно включились в процесс рассказывали мне, что советчики у Ярослава были плохие и фундамент надо было укреплять. Переделывался и сам проект.
В плане пастырской работы отец Владимир сделал ставку на поющую молодеж.
Хор «Стелла Марис» стал одним из главных спонсоров и визитной карточкой прихода в сношениях с заграничными жертводателями.
В год папского визита хор выдал компакт диск со своими произведениями на честь святейшего Иоанна Павла П, много из песен создано талантливой донецкой молодежью.
Ансамбль путешествовал по Украине и по всему свету.
Отец декан развил интенсивные сношения с немецким городом побратимом Бохум.
Оттуда привезены были солидные скамьи, великий орган. Часть скамней попала в Енакиевский костел, орган устанавливать будет следующий декан, Ричард.
Декан Владимир смог собрать дисциплинированный коллектив рабочих, которые в большинстве своем последовали за ним из прежних приходов, которые он окармлял как настоятель в Макеевке. Команду сплочивала Людмила Слепченко бухгальтер из Макеевки, и завхоз Андрей Шмонин. Самые верные и преданные люди это плотники Владимир, Славиком и Саша. Транспортные услуги и другую помощ оказывали на стройке родычи завхоза «банда Репиных» из Шахтерска. Стройку охранял Андрей из Горловки.
Людмила по просьбе отца Владимира провела регистрацию приходов в Красноармейску и Краматорске а также две общины на территории отдаленных кварталов Донецка на Заперевальной и Петровке.
Подарил из старой каплицы на Комминтерна алтарь для костела Енакиево а также металлические леса. ДНа прощание с Донбассом отдал всю имевшуюся арматуру для новой каплички в Макеевке и два дубовые окошка.
Как каждый человек он тоже совершал ошибки.
Проигнорировал миссионерские наработки своего предшественника по возвращению храмов в Артемовске и Енакиево и таким образом было упущено драгоценное время религиозного подъема за которое можно было если не вернуть здания то хотя бы создать коллектив прихожан, которые бы хлопотали об этом.
Равнодушно или недружественно вел себя в отношении к греко-католикам. Так рассмотриваю его отсутствие на торжестве открытия кафедрального храма. Возможно греко-католики недостаточно вежливо оформили приглашение или не согласовали с ним время событий но я был удивлен что нету ни духовенства и даже делегации донецких римокатоликов в то же время был делегат епископа Падевского из Запорожья.
Прохладно относился он тоже к польскому землячеству. С перспективы времени я начинаю понимать его проблемы.
Не принимал приглашения на похороны от людей ему не известных упущая шанс внушить родственникам потребность в вере, это всегда возможно достичь при вежливом обращении с родственниками усопших. Польский обычай в этом случае никак не применим, мы объязаны инкультуровать себя в инородной среде. Этого сделано не было.
Таким же прохладным было его отношение к украинскому языку и культуре хотя в незнании языков его не заподозришь. Владеет немецким, изучает итальянский, несомненно знает и английский, но вот язык страны, в которой пришлось работать не прозвучал в его деятельности, разве в песнопениях «Стелла Марис».
Русский язык однако знал в совершенстве и согласно заведенной на Донбассе моде им только и пользовался.
У отца Владимира остался во всех уголках Донбасса великий «фан-клуб» поэтому не буду продолжать литанию недастатков дабы остаться в живых.
Было время, что титул декана Донбасса распространялся тоже на Луганскую область, но последнее время ходят слухи что священник из Луганска, тоже декан на своей «вотчине».
4. КАРАПУДА РИЧАРД TCHr 1964
В 1999 году прибыл в Макеевку отец Ричард Карапуда. Говорят о нем, что поблогославил он все супружеские пары в приходе, проживающие в не повенчанных браках.
Спас некоторого ребенка, своевременно провев с беременной мамой прояснительную беседу. Под влиянием его аргументов родился мальчик, который уже школьник. Вот осенью 2006 поступил он в первый класс.
Занялся бездомными детьми, отискал их в подвалах, кормил и даже мыл.
Некоторых бездомных увез в пустующий приходской дом. Бомжи вели себя неадекватно и сломали газовую колонку. Спасибо Господу что не взорвали хату.
Отец Ричард в эти годы навещал школы, больницы и детдомы.
Сохранилась книга колядок а в ней около 40 адресов. Никто до того так усердно не колядовал в Макеевке. Говорят прихожане, что раз узнав их адрес, потом навещал многократно. Это подтверждали и больные люди из отдаленных уголков области.
Перед домовладением по улице Ленина установил почти 5-ти метровый крест, создал огородик с двумя красивыми соснами. Они растут и радуют глаза прохожих. Немного страшно зимой. В этой стране украсть елочку ночью, ничего не стоит. Можно запросто заработать 100 гривен за штуку, а базар то ведь близко.
Рассказывал когда то прихожанам сам о себе что «ксенжз запомина часами», а значит может чего то позабыть, даже и серьезные дела. Да от количества идей и планов кажется рассеянным и забывчивым. Он точная противоположность предшественника любящего «немецкий орднунг»
Интересно, что оба декана и Владимир и Ричард земляки из окрестностей Щецина а значит оба могли иметь предков в Восточной Польше ставшей частью Белоруси или Украины. Никогда не имел случая спросить их об этом напрямую.
Похоже, как и Ярослав Гижицкий, отец Ричард использует в миссионерстве гитару. Громко поет даже без инструмента.
В пастырской деятельности обильно использует адорации перед святыми дарами и шествия как вокруг храма, так и по улицам города.
Любит собирать священников на деканальных встречах хотя всегда они бывают спонтанными и их периодичность и география никому не известна.
Список приглашенных гостей тоже меняется согласно погоде и количеству мест в машине.
Ричард хотя и мягкий по природе однако может быть и принципиальным. Когда приходские подростки обокрали его в Макеевке, рука его не дрогнула и дети попали в милицию. После Макеевки 5 лет провел в Николаеве. Последнее время это территория, принадлежащая Одесско-Симферопольской епархии. В 2005 вернулся на Донбасс.
Из Николаева привез на Донбасс выставку фотографии известного художника пана Буяка из Кракова. Выставка, посвященная юбилейным событиям в Ватикане и Святой Земле в связи с путешествиями Иоанна Павла П. Кроме Донецка выставку посмотрела публика в Макеевке и в Торезе везде в сопровождении рассказов и проповедей декана.
Занялся работами при оформлении дизайна костела в Донецке.
Привез из Николаева китайский гранит для украшения пола.
Привез из Львова художницу Маргариту, которая сделала проект покраски и декорации стен.
Ко многим работам привлекались рабочие из Галичины.
Во Львове заказан был модернистский по форме крестный путь на металлических листах. Позолоченные рамы на средства прихожан изготовляются в Донецке.
Пригласил очень много иерархов со Львова, Киева и Запорожья на освящение храма.
Приглашен был тоже предыдущий декан Владимир собравший бурные аплодисменты.
Красиво проходило тоже шествие с громадным крестом по улицах Донецка. Тот же крест встретился Донеччанам и в Кракове куда отец Ричард повез полный автобус паломников на встречу с понтификом Бенедиктом 16-тым.
Способствовал оформлению гаражей вокруг храма в Артемовске в период моей болезни, способствовал тоже моим начинаниям при офрмлении общины в Торезе и Словянске.
При назначении деканом Донецким получил он титул епископского викария и таким способом епископ подчинил ему новый луганский деканат.
5. РАППА ГРИГОРИЙ 1954
Многолетний пастырь на самом отдаленном уголке Украины.
Его родители какое то время жили в Щецине но переехали в город Люблин где он закончил Електрический Техникум и поступил в Духовную Семинарию.
Это очень датошный и педантичный священник. Кроме электроники и электрики влечет его футбол. Страдает опухолью на горле, перенес сложную операцию. Не взирая на состояние здоровья продолжает миссионерствовать.
На Украину приехал в 1993 году по просьбе луганской польской диаспоры во главе с паном Марцелим Реком, который убедил Люблинского епископа в необходимосьи отправить в Луганск священника из Польши.
Отец Григорий выкупил участок в центре города по улице Мергельной. На участке стояло недостроенное здание, которое по сведениям строителей имело крепкий фундамент и можно было рискнуть достройку третьего этажа. К сожалению это были ложные сведения и отцу в самом начале выпала бочка дегтя в ложке меда. Стены стали трескать и пришлось емало потрудиться штобы разрушиттельный процесс остановить. Строение находится на склоне и зезд со стороны холма. Разницу высоты с тарца можно было использовать для устройства гаража но и тут поражение, гараж часто заливает после дождей.
Отец покупал три соседские домовладения, надеясь со временем расшириться.
В одном из домовладений поселил бывшую домохозяйку отца епископа Ольшанского. Женщина выросла в Городке Подольском но поженившись поселилась в Енакиево на Донбасе где стала вдовою и жаловалась бывшему другу на ностальгию по костелу. Отец Григорий работающий по соседски согласился взять старушку к себе. Это один из типичных многочисленных человечных жестов священника. Он ими прославился.
Каждый год проводит он один месяц на каникулах в Германии, заменяя местного священника желающего тоже иметь каникулы. Это известная схема, которой пользуются многие священники из восточной европы при желании поплнить свой бюджет.
Каждый раз отец привозит оттуда все необходимое для деятельности прихода. Мебель, стиральные машинки, холодильники, компютеры. Все это б.у., но так как у отца есть смекалка ремонтировать все это он раздает эти драгоценные по украинским меркам предметы также прихожанам и как только что то сломается он вновь бежит чинит по дому. Вот его стиль.
В иной хатке возле священника живут монахини, которые приехали из Новгорода Волынского. Ежегодно отец с прихожанами навещает кладбище польских офицеров в Старобельске.
Декан Григорий помог возникновению и деятельности хора „Angellus”.
Да и этот священник как все имеет недостатки. Он может проявить юмор и характер доведенный до сарказма. Конфликтует с Польским Обществом, которое пригласило его в Луганск. Однако прекрасно сотрудничает с местной греко-католической общиной.
Его приход блестит, стерильный как аптека!
Обычаи в приходе викторианские: тапочки, салфетки, скатерти, мыло и весь арсенал шампуней порошков и прочих белил всегда на месте.
Канцелярия...так как в епископском правлении: компютеры, папки, стеклеры, дыраколы, сотни ручек во все цвета, куча разноцветных пакетов с бумагой. Все на месте в строжайшем порядке. Любая пылинка знает куда ей можно упасть.
Однако много в этом безсодержательной формы.
Отец бросил усилия просить об участке для строительства храма еще 10 лет тому назад, когда атмосфера неприятия католиков ощущалась везде. Этот первый и единственный отказ стал для священника козырной картой, дабы ничего не делать больше в этом вопросе.
Не интересуется общими мероприятиями по соседски. Не навещает Донецк ни Запорожье и сам редко приглашает соседей к себе. Поясняет нежелание общения расстоянием, но звучит это неубедительно если взять во внимание его исключительный талант водить машину почти без отдыха одним махом катаясь в Польшу или в Германию по несколько раз в год и без второго водителя.
Равнодушен тоже к глубинке. По всей области разбросаны тысячи лиц польского происхождения, что даже руки чешутся открывать новые приходы, но не его руки. Насколько мне известно в Луганской области, а значит и во всем деканате всего лишь один зарегистрированный приход.
Да есть филиалы в Стаханове и в Краснодоне, но возникли они болше усердием сестер и самих прихожан нежели декана.
Таким образом мечты получить викарного священника или же немногих самостоятельных священников на новые точки пока нереальны.
Епископ когда-то сказал про Луганский приход, что это мать не рожающая детей, а я добавил что в моих глазах это некий «католический диснейланд»
Ладно, хватит критиковать «отца пустынника» видно у него иная карма...
Неизвестно каким я сам буду через десять лет, ведь настолько он старше меня. Он стал настоящей жертвой этой заброшенной миссии.
Я тронут его человечностью и добротой без взаимности.
Неоднократно слышал я из его же уст что «на такую парафию никто не придет», поэтому хоть и без энтузиазма тянет он этот мешок хлама и истории на своей спине...
Все же миссионерский маразм виден невооруженным глазом.
Луганск, полумилионный город на окраине Украины по причине прекрасной истории а также из-за мемориала польским офицерам в Старобельске (Украинская Катынь) заслуживает большего внимания со стороны земляков, дабы тот Робинзон Крузо поимел бы больше пятниц в своем окружении.
СВЯЩЕННИКИ ДОНБАСА:
МАКЕЕВКА
Макеевка это ныне полумилионный город-сателит на окраине Донецка. Эти две местности составляют огромную по площади и населению агломерацию, которая выживает за счет тяжелой индустрии в основном металлургической и горной промышленности. Можно тут заметить большое количество вузов и церквей. Хегемония принадлежит московскому православию. Последнее время епископом обзавелась и Макеевка. Хиротонисали местного благочинного Варнавву.
Заметны протестанты в особенности Баптисты и Харизматы. Активны Иеговисты со своими трема приходами. Католики, лютеране хотя в прошлом имели громадные храмы, сегодня незаметны совсем.
Похоже нам тихо ведут себя иудеи и мусулмане, хотя их количество предполагает более активное присутствие.
Хотя католиков, евреев, татар достаточно, они оказались на обочине.
Винить можно историю, предрассудки, фобии но не стоит снимать со счетов простой маразм и отсутствие информации о нашей кондиции на исторической родине местных католиков в частности в Польше или в той же западной Украине где возрождение костелов и греко-католических общин идет полным ходом.
Приходу в Макеевке более ста лет. Местный костел был детищем местных металлургов. О местном духовенстве известно мало. Знаем что один из ксендзов трудился здесь почти 20 лет.
Возродить приход оказалось куда сложнее нежели основать его.
Священники попадавшие в Макеевку как в ссылку не выдерживали и одного года. Только один отец Владимир продержался два года. Его рекорд повторил отец Григорий Семенков.
Я, автор доклада ковыркаюсь четвертый год и никак не могу поверить что это не последний. Все что я здесь пережил и увидел в какой то степени записываю на счет моего предшественника француза будущего епископа московского. Не улетает мне из головы его личность ни на минуту и хотя знаю каким скептиком был он в отношении к полякам, стараюсь подражать его стойкости и не скрываю, что горжусь имея такого именно предшественника. Я горжусь тем что оставили мне в наследие и другие священники «смертники» согласившиеся поработать в Макеевке.
1. НЕВЭ ПИЙ ЕВГЕНЙ, Епископ 1877-1946
Родился 23.01.1877 года в Жиен возле Луаре во Франции.
В 1895 году поступил на послушание ордена Успения Пресвятой Девы Марии то есть ассумпционистов.
Это монашеский олден ориентированный на Россию. Десять лет опосля он был рукоположен во священники в 1905 году. В 1906 году получил назначение в Петербург где стал духовником девчат улицы. На следующий год попадает на Донбасс в Макеевку. Провел здесь без мала 20 лет. Считал что поведение поляков в Российской империи мешает идее экуменизма поборниками которого были и есть ассумпционисты.
В смутные годы правления большевиков неоднократно обращался в Ватикан с просьбой установить иерархию на подотчетной себе территории. В итоге был вызван срочно в Москву и тайно 21 апреля 2006 года в 5 утра в ризной костела святого Людовика на Малой Лубянке был хиротонисан в епископы папским легатом епископом Дэрбини.
Своим епископским лозунгом избрал он слова Иисуса, которые на латыни звучат:
UT UNUM SINT. ДА БУДУТ ЕДИНО!
Этими словами, вероятно, хотел отразить сильные тенденции к единению, которые проявились в среде гонимых со всех сторон христиан всех мастей и деноминации. Особенно католиков и православных.
Скоро после обнародования хиротонии должен был быть выдворенным из России но французское посольство пригрозило, что в таком случае закроет советскую торговую миссию в Париже. Епископа оставили в «покое». До поры до времени. Начались обыски, задержания, допросы. Около 20-ти раз врывались в приходской дом в итоге чего переселился он жить во французском посольстве в 1932 году.
Дипломатической почтой получал из Ватикана существенную материальную помощ которую старался передать в поддержку своих священников и голодающих. В 1934 хиротонисал тайно епископов Амудру для Ленинграда и Слосканса для Минска за что два года позже и был окончательно выдворен.
Беспокоило его больное сердце но все же отлечившись надеялся вернуться в Россию. Въездную визу выхлопотали для него только в 1946 году, когда тот находился на смертном одре.
О том чем занимался в Макеевке и как ему тут жилось пока сведений не нашел.
2.ДАВИД МАЙАН
Французский миссионер ассумпционист. Работал в Одессе, оттуда перешел в 1926 году в Макеевкий приход.
3. СУЛЬЖИЦКИЙ ЯНУШ TChr
В 1996 на место отца Владимира приехал его собрат по ордену о. Януш, который остановился в Макеевке коротко и...исчез внезапно. Невысокий симпатичный, любил сам готовить, но не очень любил Украину. Возможно не любил он вообще свой сан так как вроде отказался от сутанны. Сильно скучал по Польше и вскоре покинул орден.
4. АБЕЛЬМАЗОВ ВИКТОР TChr
В 1997 появился первый украинский, по паспорту, священник в Обществе Хритса отец Виктор Абельмазов. Дальний родственник епископа Станислава Широкорадюка.
Электроник, органист, поэт. Сам сочиняет религиозные песни. Прекрасно понимает в компютерах, машинах и в прочей технике, что в приходской работе неоднократно может быть полезным.
Перед семинарией служил в армии за полярным кругом, неподалеку от Мурманска.
У него старшая на несколько лет сестра. Родители умерли почти одновременно.
В Макеевке хлопотал об изготовлении проекта строения новой часовни в огороде и хотя проект был утвержден однако реализован не был так как отца Виктора перевели на другой приход. Он уже приступал к делу, вырубил старый орех возле нынешнего входа в каплицу, все оборвалось...
Похоже в Горловке где службу приходилось вести в Техникуме и где арендная плата все время росла удалось ему выкупить домовладение, которое по сей день выручает прихожан. Правда, жалуются, что далеко от центра, но никто не смог за 10 лет найти лучший вариант.
Домохозяйкой в те годы была Пани Дуся Монтаг, вспоминает о нем что настолько акуратно заботился о машине, что сразу после путешествия мыл ее до блеска. Ездил на какой то старой Ладе но продал и купил легендарное «Пежо», которое еще 5 лет служило очередным священникам и посыпалось лишь в 2003 году в канун моего приезда.
Отец Виктор не любит спонтанности. Каждую проповедь готовит до мелочей и проповедует в стиле катехетическом, сосредоточиваясь на конкретных богословских истинах и приподнося их простыми понятными всем словами.
Прекрасно владеет украинским языком и явно любит родину. Он высокий подтянутый, спортивный мужчина. Одежда на нем всегда свежая и чистая. Не имеет дурных навыков, ни с кем не конфликтует и охотно исполняет любую просьбу.
Без сомнения это отличный кандидат в супруги, однако, последовав раз на пути призвания продолжает идти невзирая на накопившиеся разочарования и недорозумения.
Он уже 10 лет священник и вечный викарий. Да в Макеевке он был самостоятельным служителем и кажется это время он вспоминает с ностальгией но потом не удавалось ему трудится согласно своим соображениям. Я согласен с его мнением, что чем быстрее молодой священник получает приход тем больше может достичь защет энтузиазма. Находясь в постоянном подчинении молодой священник теряет уверенность в себе и инициатива ускользает с рук. «Когда мне будет 50, желание быть настоятелем пропадет совсем» горько отмечает отец. Я полностю с ним согласен.
После Макеевки отец Виктор трудился в Каменце, Николаеве и в Очакове на Черном Море где открыл центр Каритас, в котором священники и прихожане Одесско-Симферопольской епархии могут отдыхать летом.
До Макеевки судьба забросила отца Виктора во время моего отпуска. Заменял он меня осеню 2006 –го года и дважды проводил реколекции в Адвенте 2006 и на Великий Пост перед торжеством святого Йосифа.
5.КШЕСИНЬСКИЙ ЗБИГНЕВ
Этот священник якобы раньше работал в Днепродержинске с отцом Мартином и вероятно это был первый епархиальный священник в Макеевке предположительно из Люблинской или Замойско-любачевской епархии. В Макеевку приехал так как не уживался в Днепродержинскре с о. Мартином. Это были несовместимые по характеру личности. Говорят тоже что был военным капеланом и после возвращения в Польшу якобы получил эту должность опять. Вспоминают, что это был внешне очень приятный мужчина и завораживал голосом настолько что мог быть профессиональным актером или певцом.
Шутники обозвали отца кличкой «Негр», скорее из-за черных волос.
Трудился в Макеевке и в Грловке около двух лет.
6. СЕМЕНКОВ ГРИГОРИЙ 1975
Очередной епархиальный священник в Макеевке, молодой сразу после завершения учебы в Высшей Духовной семинарии в Городке. Неопытный и растеранный медленно но уверенно «учился выживать» в условиях материальной необеспеченности и духовного одиночества.
Вырос в Житомерской области в городке Славутич.
В Семинарии был отличником. Окончив, вызывался иногда читать лекции младшим коллегам. В течение этих путевок не всегда находил сторожей, чтобы охранять часовню. Таким образом унесли из прихода телевизор и припасы еды. Явно сделали это бомжи, которым он как и прежние священники никогда не отказывал в пище. Пришлось поставить решетки на всех окошках.
Кружит молва что порой от хлопот «трескалась башка» и тогда не зная как спастись вкладывал лоб в дарохранительницу прося у Бога помощи и совета.
Когда приехал я в Макеевку, чтобы его заменить у нас были целые две недели чтобы обменяться опытом. Тогда он рассказал мне кое-что про себя.
Рос он без мамы, так как умерла рано. Папа не сильно заботился о нем но все же когда он умер в минуту дачи последних экзаменов семинарист не смог удержаться и разрыдался прямо таки перед экзаминационной коммисией.
Легко представить, что отличнику дали всякие поблажки и отпустили свободно на похорон домой.
Отец Григорий не имел домохозяйки, так как сам неплохо поварил. Впрочем как человек общительный он часто получал приглашения прихожан покушать вместе у них на дому.
Традиционно монахи и епархиальные священники дерут когти между собою поэтому не удивительно что отношения между ним и отцом деканом Владимиром были официозные или просто натянутые. На исповедь предпочитал он ездить дп греко-католиков впрочем и я последовал его примеру.
У него были финансовые проблемы, которые искусственно создавались жадными на взятки пожарниками и другими коммунальными службами. Был случай что запросили у него установить оборудование стоимостью в 5000 гривень. Не находя откуда взять такие средства отец взялся в очередной раз переоформлять приходские бумаги на этот раз из приходской собственности на «свое» домовладение по Ленина 30 притворяясь что здесь больше никакой огранизации то есть прихода не существует а следовало быть и дорогостоящее оборудование анти пожарное не надо ставить.
Завел мног друзьей. Как молодой и не опытный священник не соблюдал нужной дистанции и давал себя водить за нос.
«ПЕЖО» КУПЛЕННОЕ ОТЦОМ Виктолром использовалось для «таксования» его же молодым водителем, который за совместные поездки по выходным «платы не брал».
Я попытался работать по этой схеме но мне это показалось не выгодным и рискованным так как молодой водитель ставил часто на риск свою и мою жизнь а также доводил машину до перманентых ремонтов. С тех пор этому парню и всей «семейке» я враг и если ходят в церковь то только в Донецк дабы мне объявить бойкот.
Было мне грустно что отец Григорий и впредь выделяет эту семью обделяя вниманием когда я болел и он меня заменял не стал жить в «грязном приходе»(велся ремонт) но жил у своих любимых прихожан. После такой реабилитации они и впредь в церковь не ходят.
В данное время «учится на епископа» в Италии.
Любил всегда копаться в бумажках поэтому епископ планировал его назначить своим секретарем.
Приход по прежнему числится его собственностью что мне и всем наследникам доставляло и будет доставлять кучу неудобств.
7. ВИШНЕВСКИЙ ЯРОСЛАВ 1963
Автор текста, епрахиальный священник, 44 года, 16 лет в священстве 15 лет в странах СССР. В Макеевку попал я после выдворения из России. У меня было направление и благославение ехать в Казахстан, но так как казахстанцы отказали мне в визе я был в безвыходном положении. В Польше оставаться не хотел на Далний Восток не пускали, предложили Украину, и я без энтузиазма явился на границе с полной уверенностю что с Украины опять выдворят коль уж раз занесли в списки.
Два месяца провел я в Луганске и так как не понравился я отцу Григорию и взаимно он мне тоже не восхитил, разошлись мирно. Епископ еще в Польше намекал про Макеевку и так как знал я этот приход, поскольку навещал отца Ричарда в 1999 году решил искать счастия здесь.
Отец Ричард с энтузиазмом говорил об этом городе, но картина, которую нарисовал мне отец Семенков была противоположной. Я вынужден был с ним согласиться, что приход, погруженный в сон, разбудить будет нелегко, и за неимением другого выхода вплотную занялся поиском работы в округе. Нашлось чего делать в Горловке и еще больше в заброшенном енакиевском костеле. Со временем добавился Артемовск и Торез. Не покладая рук, заработал я себе атрофию почек и долго лечился.
Лечение привело меня к мысли, что коль трудится я уже не способен то пора заняться мемуарами, которые может быть будут в чем то полезными как прихожанам, так и коллегам священникам о которых в ином случае никто не напишет и останемся безимянной массой Донбасса и спустят нас в клоаку истории безизвестными Иванами.
Вот с чего началась и чем кончается моя авантюра на Донбасских степях. Великим наставником себя не считаю, а тот небольшой опыт, который есть, дарю наследникам, даст Бог кто-то продолжит писать мою книжку.
В своем приветственном слове до прихожан в 2003 году я заявил, что я цыган и хулиган и что долго в Макеевке сидеть не намерен. Я в чем то похож на отца Януша а именно в том что никак не дождусь момента когда из Макеевки меня заберут, хоть куда. Лишь бы в рясе. Бросать сутанну никак не намерен.
МИЧУРИНО-ГРИНТАЛЬ
Один из нескольких приходов на территории Области Войска Донского, раньше Таганрогский уезд. Приход имел титул Святейшего Сердца Иисуса. После корректировки границ Гринталь вошел в состав Украины.
Одна из многочисленных немецких деревней где все население исповедовало католицизм.
Соседский городок Тельманого (Остгейм) был полностью меннонитским.
В Гринтале была камення школа и костел.
Я искал деревню Гринтал еще в 1993 году как настоятель в Таганроге. Нашел однако лишь через 10 лет. Сегодя это небольшой поселок Мичурино. Как церковное здание мне показали обширное кирпичное строение без готических очертаний в котором ныне имеется столовая.
1. МАКЕЛКО ИММАНУИЛ
Единственный найденный в бумагах священник тех времен трудящийся в Гринтале.
Известно, что в 1931-32 находился в тюрме. Его фамилия фигурирует тоже в форме Макельки.
МАРИУПОЛЬ-ПЕТЕРСГАЙМ-ЙОСЕФСГАЙМ
Мариуполь, полумиллионный город металлургов, порт, студенческий центр и место отдыха. Самый популярный спорт в городе это баскетболл и футболл. Здесь играют команды «Азовсталь» и «Ильичевец».
Вокруг Мариуполя с времен Екатерины Великой существовало много немецких поселений. Они имели автономию религиозную и свои национальные школы а также другие привилегии. Немцы известны своим трудолюбием поэтому чувствовали себя неплохо на украинских черноземах их труд давал обильные плоды.
По источникам нашел я кроме Гринталя еще два католические поселения в непосредственном соседстве с Мариуполем Петерсгайм и Йосефсгайм
В самом Мариуполе тоже был костел построенный итальянскими купцами. Город возник спасибо миграции крымских греков на новые земли, следом потянулись Итальянцы и именно на Итальянской улице находился старый стильный костел, но ныне в зданииобитает милиция.
Кажется что нынешние хозяева прихода отцы Паулины не заинтересованы возвращением храма и вот уже пятый год мытарствуют в поиске участка и разрешений на строительство. Возможно им как бывает «вежливо» пояснили что не стоит «рыпаться». Тем не менее строя новое нежелательно забывать про историю состоящую из многочисленных предшественников, которые в Мариуполе трудились или гибли, не дождавшись приговора, ведь и так случалось при батьке Сталине.
Так вот с 2002 года в Мариуполе есть отцы Паулины-Пустынники.
Орден возник в 13 веке в Венгрии и быстро распространился на Хорватию и Польшу. Были тоже дома на Украине включая исторический город Каменец.
По принципу и по уставу они еремиты. В Польше однако по причине опеки над чудотворной Ченстоховской Иконой, из-за огромного количества паломников они не были в состоянии полностю соблюсти устав. Им даже ставили на выбор: или сохранить икону в Ченстохове и смягчить устав или соблюсти устав но отказаться от иконы. Они выбрали первое, от иконы не в силах отказаться.
Со временем оригинальная венгерская ветка ордена стала увядать из-за нехватки призваний в условиях коммунизма, Ченстохова наоборот стала распространяться на все новые страны мира. Паулины открыли «Польскую Ченстохову» в США, восстановили старые обители на Украине и открыли новые в частности в Мариуполе, городе Марии по названию и по сути.
Решением епископа Харьковско-Запорожского культ иконы некогда покинувшей Украину должен здесь возрождаться именно посредством храма, который будет возводится как святилище копии иконы, которая уже обошла все приходы нашей епархии.
1. ГАРТМАНН ВАЛЕНТИН 1858
Родился в 1858 году, рукоположенный в священники в 1882 в Саратове. В 1911 работал в Херсони. Когда конкретно трудился в Мариуполе мне неизвестно. Не знаю тоже дату и обстоятельства смерти.
2. ГАЦЕНБЕЛЛЕР МИХАИЛ 1878-1937
Родился 26.09.1878 года в Ной-Баден возле Одессы. Рукоположенный во священники в 1904 году. Был викарным священником в Костгайм в 1905 настоятелем в Оберманжур в 1908 году администратором в Карлсруэ. Больше всего задержался в Зульц(Малашевское) возле Николаева 1907-17. В 1928 стал деканом в Эйхвальде около Одессы.
Когда попал в Мариуполь неизвестно. Известно, однако, что умер в этом городе в октябре 1937 во время допросов. Будучи в пути на допрос он заявил НКВД-исту что участвовал в немецком восстании на Волге в 1921 году. Солдат не дожидаясь суда, тут же расстрелял прямо на улице «виновника».
3. ВАГНЕР АДАМ 1894-1938
Родился в Новой Крамивке(Люксембург, Сталинск)
Рукоположенный в 1919 епископом Кесслером в Одессе-Ляндау.
В 1925-34 работал в Мариуполе и в Екатеринославе то есть Днепропетровске.
В то время подписал «добровольный» отказ от опеки Польского правительства над католиками в СССР.
Дважды «сталиновская тройка» в срочном порядке судила его 1933-34 и в 1938 когда в Новосибирске был он расстрелян.
4. ВАРТ ЯКОБ 1894-1970
Родился 4-го февраля 1894 в Гайдельберге возле Екатеринославия(Днепропетровск). В 1918-1919 был студентом IV-го курса тайной семинарии переведенной из Саратова в Одессу. 13 апреля 1924 года был тайно рукоположенный епископом Церром в Карлсруэ. В 1928 был настоятелем в Бергтале около Эйхвальда.
В 1926 открыли против него дело о «антисоветской деятельности» и «нелегальной» пастырской деятельности. Арестованный в 1933 roku на 5 лет лагерей в Сиблаге в Новосибирске.
Узнав о том что он является священником заключенные выхлопотали для него молитвенник и помогали при рубке леса, так чтобы не истощился.
Был депортирован в Казахстан 15 км от Фрунзе в поместной филии Карлага (лагеря в Караганде).
Некоторое время позже освободился и поселился в деревне Георгиевка в Казахстане у набожной женщины Эмилии Шарт. Жил тихо, читая библию и молясь как пустынник. Даже своей родственнице, которая навещала его в ссылке, немного говорил о себе.
В 1967 получил инфаркт.
В 1970 году умер.
О его работе в Мариуполе известно мне из сведений изданной в Дакоте Истории Тираспольской епархии.
5. ХОЙТ ПЕТЕР 1894-1942
Родился в 1894 году на Поволжье. Рукоположенный в 1917 в Саратове.
В 1923 году был настоятелем в Мариновке, Емерки возле Одессы.
В 1927 в Петерсгайм возле Мариуполя и деканом Эйхвальда.
В 1928-32 годы в Гроссвердер (Мариновка) около Бедянска-Тавриды.
Арестованный в1933 в Новочеркасске, сосланный на 10 лет на Соловки (Медвежья Гора). В 1941 до КаргополЛаг. Расстрелянный 4 мая 1942 года.
Сохранилась его тюремная переписка с работником Красного Креста Екатериной павловной.
В одном из писем просит он о контакте с братом Иоанном. Пишет об украденных его в тюрьме вещах. Контакт, с братом был установлен. Брат Иоанн извещает священника, что имеет пятеро детей в возрасте с 3 до 12 лет, что работает бухгалтером и что живет в крайней нужде, тем не менее, отправляет 30 рублей на расходы.
Извещает еще о смерти мамы. Письмо сдержанное, но содержительное и полное заботы. «Наша бедность не позволяет нам выручить чем то большим», так коментирует Иоанн свой скудный дар.
Поэже отец Петр подтверждает поступление одежды и ботинок с галошами. Говорит, что денег заработанных в лагере с трудом хватает на кусок сахара и табак.
В очередном письме подтверждает поступление 150 рублей, называет свои размерыЖ нуждается в нижнем белье размер 42 и в шапке на 50 см.
Действительно трогательные в своей простоте письма. 1 апреля 1937 московское бюро Красного Креста закрылось. Еще 4 года этот священник жил не имея материальной поддержки ни откуда.
6. КOЛЬШ ЙОЗЕФ 1888-1957
Родился в местности Розенталь в Крыму возле Симферополя.
В1913 закончил Семинарию. В 1914 работал в Мариинске около Тамбова, в 1928 в Иозефсгайм возле Мариуполя и в Эйхвальде.
В1929 году арестованный, в 1931 сослан на Соловки, в 1936 в Казахстан (Майкудын возле Караганды).
В ссылке занимался конспирацией среди сосланных Немцев.
В1937 в Карлаге, вместе с ним пребывало тогда 9 священников немецкого происхождения.
В 1955 освобожденный. Через два года умер от истощения.
7. БЕРЕНТ ЧЕСЛАВ СИМПЛИЦИЙ OSPPE
Духовный отец Харьковско-Запорожской епархии. Человек в возрасте, болезненный но активный и амбициозный.
В прошлом ему доверяли ответственные посты в правлении орденом Отцов Паулинов в Ченстохове.
По благословению епископа Падевского реализует миссию создания Украинской Ченстоховы в Мариуполе.
Ищет подходящее место под строительство и уже имеет прекрасный проект Святилища.
Тем временем в качестве костела используется домик по улице Бестужева в райое «Вечернего рынка» недалеко выездной трассы на Новоазовск и Россию.
Капличка расположена в 40 км от Российской границы.
В Новоазовске Паулины имеют филиал в этом городе находится погранпункт и переход в Таганрог.
Отец Симплиций координировал епархиальное паломничество Копии Чудотворной Ченстоховской Иконы по всем приходам нашей епархии.
Паломничество длилось два года с осени 2004 по 13 мая 2006.
Два раза несколько автобусов из Донбасса и Запорожья уезжало по поводу открытия и завершения паломничества в Польшу в славный город Ченстохову.
8. ГОЛУМБ ВАРФОЛОМЕЙ OSPPE
Первый викарий из Ордена Паулинов в Мариуполе и один из первых паулинов местного украинского происхождения. Был в Мариуполе дважды в 2002 и2004 году. Инициировал паломничество Чудотворной иконы Ченстоховской, сопровождая ее своими проповедями в Луганске 8 сентября 2004 года.
9. ВИРКОВСКИЙ МАРТИН СИЛЬВАН OSPPE
Молодой паулинский миссионер, уроженец поселка Михалово в Подляской обл. Миссионерский крест получил он 23 апреля 2003 года в городе Гнезно во время ежегодного блогославения миссионеров. Учился и вел занятия в местном Мариупольском университете. Привлекал молдеж игрой на органках. Увлекался античными и восточными языками, быстро усваивал украинский. Отработав один год, был переведен в Каменец Подольский. Принял предсмертную исповедь Марьяна Сальцевича, самого старшего из известных нам министрантов старого макеевского костела.
10. ЖЕЗНИЦКИЙ ЯН ЛАВРЕНТИЙ OSPPE
Попал в Мариуполь на дьяконскую стажировку в 2003 году. В мае 2004 в том же городе был посвящен во священнки епископом Падевским. Остался на этом приходе викарным священником и провел большинство мероприятий связмнных с паломничеством Чудотворной иконы в большинстве приходов нашей епархии. Играет на аккордеоне, имеет великолепное чувство юмора, вырос на Подоле и там ныне, именно в Каменце Подольском, продолжает свое священническое служение.
11. ТКАЧИК ПАВЕЛ OSPPE
Викарный священник в Мариуполе в настоящее время т.е 2006-2007 год. Охотно участвует во всех мероприятиях пастырского характера, которые проходят на территории Донбасса.
ЕНАКИЕВО
В городе проживает 180.000 жителей из чего почти 10% трудится на металлургическом заводе. Это родной город премьер министра Януковича.
Самый популярный спорт в городке это мини-футбол, «Енакиевец» это лучшая команда страны.
Похоже как в Макеевке и здесь костел появился вместе с богатыми промышленниками католического вероисповедания, главным образом из Бельгии. До Октябрьской Революции прихожан было здесь в 2 раза больше нежели в Юзовке-Донецке.
Существует легенда о том, что на площади возле костела расстриляли и тут же захоронили трех священников. Человек который взялся снимать крест с костельной башни упал с высоты 50 метров и разбился на смерть.
Среди гостей из Таганрога приехавших зимой 2004 была некоторая «Латышка» с претензиями видящей, которая в письме, вернувшись домой сказала, что на ее взгляд подвалы костела необходимо исследовать, потому что согласно ее мнению и снам там имела место быть некоторая жуткая трагедия...
Приходу после возвращения храма присвоили звание блаженной Терезы Калькутской с надеждой, что до этого закоптевшегося и бедного городка приедут когда нибудь сестры Матери Терезы.
1. ШЕРГЕР ФРАНЦ 1853-1941...
Родился в 1853 году, рукоположен в 1877 в Саратове. В 1918 году был настоятелем в Катериненталь около Николаева.
Больше данных нет.
2. ФАУТ МИХАИЛ 1871-...
Рукоположен в 1895 году в Саратове, арестован в 1917. Перед арестом находился в приходе Христина около Херсона.
Дальнейшая судьба не известна.
3. СИМОН ИММАНУИЛ 1872-1932
Родился в Мариентале, рукоположен в 1896 еоду в Саратове. 1897-1900 работал в Ямборге около Днепропетровска, в 1910 в Царицине (Сталинград, Волгоград), в 1915 – в Енакиево. В 1917-1918 был прокуратором в саратовской семинарии. В 1921 был настоятелем в Пфайфере и Костгайме В 1927 был опять в Енакиево и Луганске. Арестован, сослан на Соловки вплоть до 1932 года. Дальнейшая судьба не известна..
4. ГВАРАМАДЗЕ ГАБРИЕЛЬ
Известна только дата рукоположения 1900 и грузинское происхождение священника. В 1904 году работал в Енакиево, а это значит, что подготавливал приход к строительству храма огромных размеров. В 1905 был настоятелем в Ровное около Самары.
5. ВАЛЮЛИС МАТВЕЙ …-1942
Предположительно священник литовского происхождения. Известна дата рукоположения 1891 год и не более.
Арестован в Запорожье, расстрелян в Киеве в 1942 году
6. ПИЩИК ЯН 1970
Молодой священник с Житомирщины.
Родное село Карвинока Романовский (Дзержинский р-н). Папа Степан 1943 года рождения, по професии водитель но трудится в лесу при вырубке деревев. Мама Леонтина 1951 года рождения, по профессии электрик но из-за многодетности домохозяйка.
Отец Ян самый старший в семье.
Младший брат Николай, тоже священник в храме святой Варавары в Бердичеве. Следующей родилась сестра Юлия, после нее Петр и Михаил. Этот последний прошел постулят в Мариуполе и находится на послушании по близости Ченстоховы в Польше у отцов Паулинов. Самый младший брат Василий.
Отец Ян почувствовал призвание к священству благодаря своему настоятелю, отцу Амбросию Мицкевичу, который якобы далекий родственник гениального поэта Адама Мицкевича.
Отцу Амвросию около 60 лет. Учился он по всей вероятности в Рижско Семинарии. Ян закончил семинарию в Ворцеле под Киевом в 2002 году. Несколько месяцев провел на Херсонщине и по просьбе о. Станислава Таратанова переехал служить в Сумах как раз в тот момент когда возникала новая Харковско-запорожская епархия.
Отец Ян это первый постоянный священник в близкой к Енакиево Горловке.
Перед тем работал он на Херсонщине и в Сумской области в Шостке и Конотопе. То две железнодорожные станции построенные под присмотром молодого Рафала Калиновского.
Какое то время был настоятелем в Мерефе около Харькова.
В юности работал медбратом и даже милиционером. Прекрасно знает украинскую действительность и выживает на каждой парафии
ДОНЕЦК-ТАГАНРОГ
Донецк и Таганрог разделяет расстояние 200 км и государственная граница. Были однако времена когда (до 1926 года) Таганрог был составной частью Украины и священники совмещали эти два соседские города. Стоит вспомнить эти времена так как и ныне в Макеевке есть священник когда-то работавший в Таганроге. Имею в виду себя.
Донецк я наблюдаю с близского расстояния вот уже четвертый год и в Таганроге я отработал четыре года ровно.
Поэтому данный текст это очень личный рассказ о коллегах и предшественниках.
Жаль что в случае священников прошлых столетий это лишь будет сухая архивная информация, но пока большего не удалось сделать.
Более свежими будут мои наблюдения про современных Донецких священников города Донецка, который сто лет тому назад называли Юзовкой. Это был небольшой поселок металлургов основанный ирландским промышленником по имени Джозеф.
Поговаривают что он был католик. В честь этого человека город назвали Юзовкой, потом он стал Сталино и наконец обрел нынешнее название Донецк.
В Донецке с 1992 года трудятся священники из Общества Христова. Орден возник в междувоенный период в Польше по инициативе Салезианца кардинала Августа Хленда.
Миссию создать новую конгрегацию поручил он талантливому проповеднику из познанской епархии Игнатию Посадзы, который обратил на себя внимание своими ежегодными поездками по разным странам мира.
Навещал он в первую очередь польских эмигрантов лишеных духовной опеки.
Кардинал Хленд был тоже озабочен судьбой эмигрантов. В 1930-том году доверил он именно этому священнику миссию оформить «Общество Христово для Выходцев».
Последние указания и благославение возникающего ордена он получил в августе 1932, когда поступило на послушание первых трех кандидатов.
Орден культивирует почитание Сердца Иисуса и главным покровителем избрал Христа Царя. В 1959 году возникла женская ветка этого ордена.
1. ГРАФ ЙОЗЕФ 1869-1937
Ученый, доктор теологии. Рукоположен в 1892 году в Саратове. В 1903-м был помощником настоятеля в Тонкошуровке (Мариенталь) и Кочетове (Гольцель). В 1914 попал в Таганрог и по совместительству обслуживал приход в Юзовке (Доннецк) и так 3 года. В 1917 направлен в Крым в город Симферополь. В 1927 арестован. В 1930 вернулся и стал настоятелем в Одессе. Смертный приговор привели в исполненте в 1937 году.
2. ШТАНГ АДАМ 1868-...
Рукоположен во священники в 1891 голу в Саратове.
В 1913 был настоятелем в Новороссийске. Смертный приговор, по всей вероятности приведен в исполненте в Молдавии 13 декабря 1940 года.
3. ОТЕЦ РОБЕРТ БРЕДШОУ
В сентябре 1990 года отслужили первую Святую Мессу в г. Донецке на улице Розы Люксембург. Обряд проводил загадочный о.Роберт из Ирландии, КАЖЕТСЯ РЕДЕМПТОРИСТ, первый настоятель прихода в Красноярске в Сибири и автор буклетика «Дорога к храму». Попросила его об этом пани Светлана Апаныч, преподаватель английского, которая на эту литургию пртгласила двух студенток пани Катю Винницкую и ее дочь Людмилу. Месса и проповедь были на английском, поэтому пани профессор переводила присутствующим все, что говорил священник. Переводила так усердно, что даже текст святой Мессы объясняла собравшимся.
4. МАЛЫ ЛЕОН, Епископ
Через неделю, после встречи с о.Робертом в Донецке, появился о.Леон Малый, нынешний викарный епископ во Львове. Через некоторое время отправил он прихожанам письмо с облаткой и с обещанием, что на Рождество появится он опять. Со временем стал он епископом в Каменце Подольском, в 2002 году переведен во Львов. Про Донбасс не забывает, но бывает здесь редко.
5. НЕМЧЕНКО АНТОНИЙ OFM + 1997
Третий священник, который появился на Донбассе в перестроечное время, был францисканец Антоний Немченко з Шаргорода приехал на Донбасс на Селивестра в 1990 году. Это был первый пастырь, который регулярно навещал Шахтерск, Макеевку и Донецк. Приезжал регулярно на Донбасс в течение 2 лет.
В 1997 погиб в автокатастрофе. Было ему около 30 лет. У покойного о. Антония родной брат священник и монахиня «вербистка», которая работает в нашей епархии в городе Запорожье..
6. ПИЛЕЦКИЙ НИКОЛАЙ, TCHr
Молодой священник из Общества Христова родом из поселка Калиновка в пригороде Винницы. О. Николай второй украинец, рукоположеный в Обществе Христовом.
Призвание к священству родилось под влиянием нескольких священников, появившихся в г.Виннице на волне перемен общественного строя. Вспоминает он некоторого священника из Марьянского ордена, который создал в Винницкой области много приходов, но местная мафия не давала ему спокойно жить. Покидая Винницу этот священник передал капуцинский приход христусовцам и те привели к возвращению костела. Со временем, однако, свои претензии управлять приходом предъявили христусовцам руководители ордена Капуцинов. Именно по этой причине из Винницы в Донецк уехал Отец Ярослав Гижицкий. Родной отец о. Николая не был человеком религиозным, умер когда тот учился на 4 курсе семинарии. Николай добился в канун смерти отца обещания, что родители летом повенчаются. Этого, однако, не случилось. Вскоре произошла еще одна трагедия. В возрасте 38 лет скончался старший брат Николая. В живых осталась лишь пожилая мама и сестра, которая в следствие ошибки врачей на всю жизнь осталась ребенком, умственно не полноценным. В Донецке о.Николай работал с 1999 до 2004 года, но стоит отметить, что все годы учебы в семинарии навещал он во время каникул своего бывшего настоятеля о.Ярослава и потом о.Владимира Дидуха. Поступал он таким образом по собственной инициативе, без принуждения со стороны руководства семинарии. Как говорит, дома было скучно, по этому ездил туда где интересно. Несомненно был он очень полезным.
Сразу после рукоположения в 1999 году приехал работать в Донецк и провел здесь целых 5 лет. Два года прожил в Николаеве и вернулся обратно в Донецк. Любит пребывать среди молодежи, по жизни юморист, но за алтарем очень серьезный. Обряды совершает четко. Прекрасно владеет украинским, но редко им пользуется.
7. ГУСЬ ВИТАЛИЙ, TCHr
Первым из Донбасса вступил в Орден Христусовцев. Вырос в пригороде Горловки в артемовском районе. Отец из Краснодарского края так, что частично считает себя русским хотя имеет и польские корни.
Закончил престижный в свое время Донецкий Механический Техникум. С тех пор осталсь у него смекалка к машинам.
Какое то время занимался бизнесом. Призвание почувствовал в горах Кавказа в отпуске, благодаря дружбе с петербургскими католиками а также с семинаристами Львовскими в частности с нынешним настоятелем в Карелии отцом Целестином. По словам сестры Анны священником повлиявшим на его судьбы был пожилой старик Масинг из Львова.
Этот старик владеющий несколькими инностранными языками сильно впечатлил юного Виталия. Вернувшись на Донбасс исскал он местных католиков. Дружил с кс. Ярославом Гижицким, который и направил его в Семинарию. Рукоположение принял в новом, еще неоштукатуренном, недавно возведенном костеле Донецка 19 июля 2003 года. Год работал викарием в Каменец Подольске и на 2 года возвратился в Донецк. Сейчас работает викарием в Николаеве.
АРТЕМОВСК-ЛУГАНСК
Станица Бахмут возникла в 1571 году. Это очень существенная дата для католиков. 7 октября этого года состоялась победна небольшого флота соединенных христианских войск под Лепанто над великим Турецким флотом.
По стечении обстоятельств приход в Бахмуте-Артемовске расположен на территории где тоже постоянно имели место столкновения с татарскими и турецкими войсками. Местный костел, которому скоро будет 150 лет имеет титул Божей Матери святого Розария.
Артемовск и Луганск разделяет расстояние в 100 км поэтому в прошлом случалось, что имели общего настоятеля. Сначала из Бахмута ездили в Луганск. В большевистский период поменялись ролями.
Ныне Артемовск то райцентр, но в междувоенный период коротко Бахмут был областным центром и столицей Донбасса.
Ныне в Артемовске проживает 80.000 жителей.
Находится здесь самая крупная на пост-советском пространстве шахта по добыче соли, и ныне удовлетворяет она нужды России и других республик бывшего СССР.
Есть известный завод по изготовлению шампанского и мебельная фабрика ФОРТЕ, которой правление находится в Польше. Сотрудники этой фирмы применили свои знакомства чтобы помочь нам оформить общину и вернуть старинное здание храма. Без их помощи мы бы не справились с задачей.
В городе есть завод «Цветмет» и великие сады редких сортов яблок.
Проходят народные ярмарки.
1.БАЛЬЦЕВИЧ ПАУЛИН OFM
Первый, известный нам, настоятель из Артемовска. Францисканец Минорит Работал десять лет 1850-1860 перед постройкой костела в Артемовске-Бахмуте. Допускаем, что службу правил в какой то деревянной каплице и одновременно строил каменный костел. Известно, что костел построен в 1861 году.
2. ШАМОТУЛЬСКИЙ ВАЛЕНТИН
Этот священник работал в Бахмуте только 2 года. То были 1887-1889 годы. В то время ксендзы с Артемовска ездили в Константиновку, Дружковку и в Луганск. Работы было очень много.
3. АНДЖЕЙКЕВИЧ БОЛЕСЛАВ 1865-...
Рукоположен в 1885 году в Саратове. Работал в Артемовске в 1897-1903 годах. В 1917 был священником в Ставрополе. Дальнейшая судьба неизвестная.
4. СААКАШВИЛИ-СААКОВ ДАМИАН 1864-1935
Очередной грузин на Донбассе.
Рукоположен в 1892, два года 1903-1905 работал в Бахмуте. Потом возвратился в родной Кутаиси, где работал до 1931 года. По закрытию костела ему разрешили работать в том же доме в качестве сторожа. Пережил там времена заброшенности и одиночества. Замучили его нищета и голод.
Похоронили его под боковой стеной костела, который obecnie pazerny православный Патриарх Елиаш забрал себе, как православную церковь.
5. ЯГУЛОВ МИХАИЛ 1865-...
Это уже третий, известный нам грузин на Донбассе. Рукоположен в 1889 году в Саратове. Первый постоянный настоятель в Луганске. Написаны о нем красивые воспоминания греко-католиков из Старобельска. Помогал местному настоятелю с Нижней Богдановки, который вместе со всем приходом в 1917 году перешел в католицизм. Установил контакт этой общине с экзархом Леонидом в Петербурге.
Еще и в 1928 году был в Луганске и приезжал в Артемовск.
6.МАШУРЯН ЭММАНУЭЛЬ
Священник армянского происхождения, вероятно биритуалист.
Обслуживал армянскую католическую диаспору города Ростова на Дону, Луганска и вероятно других окрестных городов.
7.КЛАСС ГЕОРГ 1878-1940
Рукоположен в 1894 году. Сразу после рукоположения был в Артемовске и вновь работал в 1904-1914 годах. Имел степень доктора теологии.
8.ЗИМИНСКИЙ ЕЖИ MIC
Член ордена отцов Марианов учрежденного в 18 веке в Польше (городок Пуща Марианская). Вырос в Прибалтике, окончил Рижскую Семинарию. Очень активно, героически включился в процесс воссоздания католических приходов в пограничной зоне. Жил в Харкове но постоянно путешестововал также по России. Пос совместительству трудился в Курске ив Белгороде. Навещал Днепродержинск и Луганск.
9.СТАНИК АЛЕКСАНДР
Молодой священник из Словакии. Сорокалетний священник с преждевременно поседевшей головой. Несколько лет провел в Мелитополе Запорожской области, работая среди чешского меньшинства. В те годы из его прихода каждый год проводилось паломничество в храмы Бога Отца в Запорожье.
Имеет талант организатора детей и молодежи на такие акции и верю, что этот его талант очень пригодится, принимая во внимание планирование пешего паломничества с Донецка в Мариуполь.
С 2006 года первый постоянный настоятель в часы восстановления, в годовщину возвращения костела прибыл сюда по моей просьбе. Тронул его факт моей болезни за. Что ему очень благодарен. Взял под свою опеку еще две близлежащие общины в Славянске и Краматорске
Ведет работу по ремонту старейшего храма в Донбассе и собирается заняться строительством храма в Краматорске. Оказывается, что очень хорошо разбирается в этих делах. Привез сюда даже свою маму, чтобы показать чем будет заниматься, а отец приехал сюда уже второй раз. Такой стиль у словаков. Если берутся за работу, то всей семьей. Все близкие принимают участие в делах миссионерских. Видел такие примеры в России. Нам полякам есть чему у них поучиться.
Александр полон жизни, идей и евангелической простоты.
Его недостатком, по мнению о.Софрона, соседа со Званивки, является слабое знание украинского. Однако, знаю, что старается, особенно в Славянске, где часть общины, то патриоты общества «Просвита». Эта организация пропагандирует украинский язык и культуру, что на Донбассе не легко.
Эти люди предоставили нам помещение. Приход Кирилла и Мефодия собирается в их центре.
Первую историческую Святую Мессу в Славянске отправили мы на Рождество. Епископ пошутил, что для работы в таком приходе надо быть поездом, а не вагоном. Этим выразил свой скептицизм по поводу талантов кс. Александра. Я имею мнение, что он очень ошибается.