Битва под Грюнталем
На протяжении многих лет, как приходской священник многочисленных католических приходов Ростовской области в Приазовье я безуспешно искал следы старой немецкой колонии о романтичном названии Грюнтал. В энциклопедической книге Йозефа Шнура, посвященной немецким колониям и церквам, была заметка о том, что в Грюнтале в таганрогском уезде проживает диаспора 500 Немцев-католиков. Имели они там каменный храм Святейшего Сердца Иисуса и парафиальную школу из кирпича . Мои многолетние поиски не дали результата, поскольку в советские времена успешно затирались следы о существовании немецкой диаспоры в России и ее заслугах. Этот этнос был разорен физически и морально полностю.
В результате депортации и добровольной миграции в пост-советском ландшафте почти не сохранилось следа материальной культуры насчитывающей несколько миллионной массе Немцев, которые проживали на Волге в Приазовье или в Придниестровье больше 200 лет. После 10 лет судьба бросила меня опять в Приазовь, на этот раз в донецкую область, которая, по странному решению большевиков досталась Украинской Республике . Случайно я попал на след искаемой колонии. Теперь деревня называется Мичурино. Моя миссионерская интуиция и вкус к истории подсказывали мне, что все-же что-то из этих католических следов должно было сохраниться.
Вот история моих поисков а также их результат.
1. «Хрыстусовец» Гижицки
Ксендз Ярослав Гизжицки привез на просторы Украины энтузиазм и немало миссионерских талантов. Известен как один из инициаторов катехетических курсов в Институте Искусственного Интеллекта. По сегодняшний день эту традицию продолжают монахини и священники греко-католической церкви . Отец Ярослав Обслуживал многочисленное пастырские точки такие как Горловка, Мариуполь, Шахтерск. Со временем эти города, где собирал он людей на улице играя на гитаре из группы энтузиастов, которые собирались в арендуемых помещениях школ или клубов, вырос актив, который позаботился о создании часовней и церквей. К примеру в Донецке, отцу Гизижицкому удалось оформить участок земли недалеко железнодорожного вокзала стоит и теперь на этой местности красуется великолепный храм. Заслугой Хрыстусовца является еще и то что нашел он развалины костелов в Енакиево и в Артемовску. В его архивных заметках сохранилась также информация о Грюнтале.
Отца Гижицкого направили в Николаев, потом на Католический Университет в Лублине, потом в Пинска и оттуда опять в Николаев.
Судьба так распорядилась, что определенные проекты ксендза Гижицкого довелось завершить мне. Возвращение разоренных костелов в Енакиево и Артемовске а также успешная акция поиска и формирования из найденных католиков живого и деятельного коллектива, который бы взял в свои руки вопрос возрождения этих церквей, прибавил мне бодрости настолько, что мысль о возрождении общины в Грюнтале я был готов поддержать всем сердцем не только как собстенную волю но также как волю Божью.
Ярослав Гижицки был и остается для меня синонимом миссионера и я горжусь, что с опозданием на 10 лет мы таки, вершим одни и те же вещи. Я знаю, что как ему что-то не вышло и не все он завершил, так и у меня, чтобы не впадать в гордыню не все должно получиться. Господь Бог найдет новых слуг для продолжения этой битвы под Грюнталем, которая является в моем ощущении символом борьбы о возрождении духовном всего Донбаса.
2. Митрополит Георгий
Предки Архиепископа Дониецкого Юрчика, происходят, с Каменца Подольского. На Подолье существует огромная польская диаспора, ничего странного, что и наш владыко имеет польское происхождение. В начале перестройки навещая родственников в Каменце-Подольском, ему довелось повстречаться с католическими священниками и мысль о том, чтобы стать священником и поступить в рижскую Духовную Семинарию возникла в голове юноши. По возвращении из каникул на Донбас, он не имел возможности разделить с кем-нибудь своею жажду священства, поскольку здесь не было еще католической среды и все кому он об этом заявлял советовали ему реализовать жажду священства в Православии. Советовали успешно, поскольку рукоположение владыка Георгий принял очень рано, смею твердить «поспешно».
Для Православия человек столь эрудированный с его талантом к иностранным языкам, это большая неожиданность. Многих его предшественников в иерархии рукоположение и хиротонию получали не объязательно из-за своей грамотности а скорее как награда за повиновение советской власти и согласие на вербовку до спец-служб.
Владыко Георгий избрал нелегкую ношу руководителя непопулярной на Донбассе киевской юрисдикции Православия. Насколько нелегкий совершил он выбор пусть свидетельствует факт избиения Киевского Патриарха, православными прихожанами города Мариуполя в ходе освящения им участка земли. В бойне активно участвовали священники московской, более популярной на Донбассе юрисдикции.
Владыко принес еще две жертвы. В возрасте 25-ти лет он попрощался с супругой и с ее согласия принял хиротонию, что в наше время случается в порядке исключения ввиду нехватки кадров и монашеских призваний откуда православие берут кандидатов в епископы. Примечательно, что супруга отца Георгия была католичка из Прибалтики.
Столь много внимания уделяю владыке во первых из-за его благосклонности к католикам (не все Православные одобряют такую страсть) а также именно потому что владыка усердно просил отца Ярослава заняться немецкой диаспорой села Мичурино, и сознавая что к местным переселенцам из Польши у которых греко-католические корни, дела нет, принял их под свое крыло и по сей день духовно их опекает.
Хотя это может вызывать ныне некоторую ревность в среде католиков, однако как сказал староста Мичуринского прихода «сами виноваты, где вы были 10 лет тому назад»!!
3. Отец Васыль Иванюк
40-летний священник, Бойко по происхождению рожден в Турковском районе на польской границе, греко-католик. Завершил в Петербурге Леснический Институт, pаботал в Карпатах в своей профессии. Был свидетелем скоропостижной смерти своих двух подчиненных лесников. Трагедия произвела на нем так сильное впечатление, что решил он радикально поменять профессию и направился в Духовную Семинарию в Ивано-франковск бывший Станиславов. Когда начинал учебу это еще была подпольная семинария и скрипты по которым он учился это были рукописные тексты переплетенные в твердую обложку. Сам лично я видел эти подручники и они меня сильно впечатлили.
Отец Васыль помагал мне при реконструкции храмов в Енакиево и Артемовске. Я с ним советовался по вопросу Мичурино, поскольку жители его парафии в Кринице, в Александровском районе донецкой области , это такие же переселенцы, которые депортировались из Польши из Устрицкого повета в 1951 году когда Польша и УСРР, откоректировали свои границы и вместо Сокаля отошедшего к Украине Польша получила село Черное и другое села Устрицкого повята(района). Согласно сведениям отца Васяля приходским священником и деканом в этих местах был Раб Божий Иван Шкилник. Местом его пребывания было село Рябый. Декан деканата Устржики Дольне, был, арестован в 1950-том году в канун депортации жителей деканата и скончался в Сибири в иркутской области и умер как святой.
Российские власти издали документ о реабилитации священника, но точных, данных о месте и обстоятельствах смерти сообщать отказались, поэтому сложно утверждатьЖ умер ли он от истощения и пыток или же был казнен.
Ему было чуть больше 60-ти лет в момент смерти. Его потомке живут ныне во Вроцлаве.
Организуя встречу с консулом, просил я о. Василя поучаствовать во встрече как представителя Бойков однако он передал эстафету своему землаку из города Сокаль отцу Ярославу настоятелью из Недокучаевска.
4. Польская диаспора из Макеевки
В Макеевке на последней примыкающей к Донецку улице проживает семья энтузиастов, которую я nazwalem kurlandzkimi bialorusami: Леонид и Ирина Ердман. Леонид описывает свое происхождение таким образом, что предки должны были быть Немцами, которые полонизировалась, живя в Латвии,они со временем поселились в Витебской области на Белоруси и оттуда как многие жители Белоруси или Украинского Полесья, завербовались себя на Донбасс, чтобы избежать колхозной нищеты.
Леонид с Ириной создали несколько лет этому «полонийную» организацию и трудятся на территории 37-мой школы в Макеевке. Дети из этой и окрестных школы учат польский язык, который препадается как объязательный предмет в нескольких старших классах. Есть группа малышей и танцевальный ансамбль „Неожиданность-Niespodzianka”. От двух лет курируют польскую диаспору в селе Сергеевка в Красноармейским районе. Там 150 польских семей заселено во времена Январского Восстания. Успех их деятельности в Сергеевке толкнул их к поискам диаспоры в Телмановским районе.
Их энтузиазм привел к поискам польской диаспоры в Тельмановском районе и к моему удивлению и радости найбольше перспектив для работы с диаспорой заметили они без моих подсказок именно в Мичурино. Они тут же согласились помощь мне в организации концерта на день Троицы Святой в 2007 году. Встреча была очень успешной и несколько польских семей после концерта удивило нас щедро угощая за «сладким столом».
Казалось что следующие мероприятия не за горами но тем временем возникли неожиданные сложности с директоршей клуба. Она не сдержала слово и не предоставила помещение на Петра и Павла, когда намечалась очередная встреча. В последнюю минуту позвонила извиняясь что ребенок болен и она отсутствует. Предложила мне приехать через неделю и на этот раз я нашел помещение на замке.
Не обескураженный, стал я ходить по улочкам села заводя милые беседы с бабушками сидящими на скамеечках.
Потом навестил пани Янину, Евгению и Ирму немку, делая заявку на паломничество которое планировалось в августе месяце.
Пани Эрдман единственный и последний раз навестила деревню со мною в канун паломничества, вызвонила директора колхоза и попросила пригостить обедом 40 паломников, что и было сделано.
Зимой на колядках у Ердманов я услышал их резкий отказ трудится в Мичурино ввиду отсутствия ярких личностей на которых можно было бы возложить организационные функции. Не взирая на это я провел в деревне колядки и потом дважды навещал деревню в рвмках Легиона Марии. В работу включилось также немецкое общество города Макеевки в лице Андрея Бабуркина о котором чуть позже.
5. Видергебурт
На пасху поехал со мною в Мичурино, секретарь немецкой диаспоры «Возрождение» (wiedergeburt), Андрей Бабуркин, сын, недавно скончавшейся прихожанки Кристины Вебер.
Был моим помощником при освящении пасхальных блюд в нескольких мичуринских домах. Встреча была настолько успешной что 16 человек, которые нам встретились, все дали согласие помогать мне при возрождении парафии и строительстве каплички.
Мы договорились на очередную встречу в мае месяце, на Сошествие св. Духа , с тем чтобы навестить кладбище и освятить католические могилы. По совпадению на этой самой неделе была православная „Радоница” или „Красная Горка” называемая еще „Родительским Днем”.
6. Отец Игорь Онопацки
Ксендз Игорь, греко-католик, 33 года. У него трое малых детей, происходит с Збараза, Тарнополская область. Все 5 лет мы с ним соседи. Он тоже как и отец Иванюк помогал мне при ремонте храма в Енакиево, зачастую исповедовал и присутствовал при ремонте моего автомобиля. В последнее время столкнулся со многими житейскими проблемами. Пришлось продать собственную машину, дабы выкупить жилье. В эти дни я ему одолживал машину для пастырских делов в обмен просил о помощи при налаживании делов в Мичурино. Не отказал никогда. На
Сошествие Святого Духа мы вместе освящали католические млгиды на кладбище тем временем дети с духового оркестра в самом сердце села давали концерт перед старым зданием костела превращенного в колхозную столовую. На этот раз опять нас не пустили внутрь клуба. Несколько прихожанок из Легиона Марии раздавали газеты Польского Общества и католические брошюры. Подходил к ним и православный священник. Признался, что мы с ним знакомы, ведь встречались мы на Пасху и пояснил безграмотным в богословских вопросах женщинам какой страшный грех католики в прошлом срвершили и не покаялись по сей день. Этот грех называется «Филиокве»!
Женщины не сразу поняли о чем идет речь но на обратном пути любопытно об этом расспрашивали меня.
Одна из местных прихожанок родом из Летичева на Подолье спросила меня после встречи на кладбище когда приеду опять и обещал приехать на Петра и Павла. Тем временем однако судьба распорядилась так, что я явился раньше обещанного.
7. Мушинские
После каждого путеществия в Мичурино я делился в церкви в Макеевке с моими прихожанами впечатлениями о соделанном. Неожиданно для госпожа Людмила Слепченко, которая у нас на Донбассе своеобразная крестная мать большинства зарегистрированных католических приходов проявила желание поучаствовать в судьбе этой новой общины
Мы с ней договорились провести сборы поместных прихожан на первую неделю июня и собрать подписи у приходской десятки о учреждении общины.
Воля возродить старый приход росла изо дня в день.
Самым приятным был разговор з бабушкой Ирмой и ее дочерю Людмилой, которая как раз готовила внучку к выпускным торжествам. «Это святое дело» сказала потомственная немка!
Красиво отнеслась к идее скептически настроенная пани Яна иной раз называвшая себя атеисткой. Ради создания каплички «я готова на все»!
Сагитировала в члены общины своего сына и второго мужа удмуртской национальности.
Должность моего заместителя взял на себя скромный инженер Юзеф Мушинский.
Он и его супруга оба выходцы из Подолья.
Он дал мне обещание что будет сопровождать меня по коридорам власти в Тельманово, для того чтобы взять «благословение» у районных властей.
8. Афонкина
Мером поселка Тельманово оказалась приятная женщина среднего возраста, Госпожа Ольга Афонкина, гречанка по национальности.
В нашем присутствии она сделала решающий звонок в отдел по Делам Религиив Донецке, заверив председатела Сергея Сергеевича Гаврыша о том, что католики действительно присутствуют в районе и не стоит им чинить проблем при регистрации общины.
Второй вопрос с которым мы к ней обратились касался встречи селян с польским Конвулом Генеральным Гжегожем Серочиньским.
Госпожа Ольга обещала встретить высокого гостья „как следует, согласно его статусу” в канун однако приезда когда выяснилось, что дату встречи придется сдвинуть на одну неделю вперед, она беззаботно извинилась, что будет в отпуске и что всем займется глава Сельского Совета/, что на мой взгляд явно не соответствовало «статусу высокого гостя». Добавлю, что в итоге и он на встрече не был замечен, помимо того что у меня с ним на этот счет состоялся положительный разговор на неделю перед приездом консуля. Глава Сельской Рады даже мило пошутил на счет того что поляки моглибы вернуть селянам их прошлые имения.
В ходе подготовительных мероприятий мне стало известно, что с некоторым опозданием в селе будут чествовать Эдень МатериЭ. Я подошел опять к странной но всегда милой директорше клуба и решил еще раз испытать судьбу. Как и раньше и на этот раз мне в лицо пообещали 10 минут для выступления католического хора из Донецка, однако как следовало догадаться и на этот раз буквально в канун праздника мне позвонили, чтобы я не ехал так как он не состоится из-за отсутствия средств обещанных спонсором. Я поделился из местными прихожанами этой обидной весточкой и они мне известили, что это откровенное вранье и что мне было отказано по инициативе Православных людей или же напрямую священников, которые отправили на этот праздник представительную делегацию во главе с владыкой Сергеем, вспомогательным епископом Донецкой епархии КП.
Обидно дважды так как до сих пор отношения с названной юрисдикцией всегда казались коректными. Досадно, но ладно...
9. Пани Старушко
Чем ближе день встречи тем больше волнений в моей душе.
Не имея слишком большой поддержки со стороны, я попросил нашего декана оказать моральную и реальную поддержку. Я воспользовался тем обстоятельством, что в канун Петра и Павла выпадал мой день рождения (45 лет) и в Донецке должна была состояться встреча всех отделений Легиона Мария. В этот день тоже я планировал оповестить жителей Мичурину о грядущей через неделю встречей с консулом. Пани Валентина Старушко выделила 1000 штук газеты «Поляки Донбасса» и мы совместно с координатором Легиона Мария австрийкой Элизабет раздали львиную часть этих газет прилагая приглашение на отдельной листовке. Не мало важно было что у всех нас было праэдничное, поднятое настроение. Обе женщины в прошлом навещали уже этот паселок и люди на удивление охотно вступали в разговор с моими помощниками, порой обращаясь к нам по польски.
В селе таких польско-говорящих стариков много. Многие из них пообещали нам на встречу непременно прийти.
После того как стало смеркать, пани Яна поторопила нас выпить остывший чай и вкусить сладостей. Состоялось тоже интервью с пани Валентиной так как она приехала не только как легионерка но еще и в качестве корреспондента и главного редактора газеты «Поляки Донбасса».
10. Ночь в интернете
Чтобы на этой встрече выступать в роле ведущего, мне следовало немного осведомиться на тему культуры и происхождения Лемков и Бойков.
Слава Богу в канун встречи мне установили дома интернет и я в течение целой ночи собирал сведения об этих людях. Я с удовольствием констатировал, что материала предостаточно. Одних статьей об «Акции Висла» 70 штук из чего лишь 20 на украинском языке. Получается поляки более солидно изучают тему. Тут же мне стало ясно, что депортация Мичуринцев состоялась совсем без прямой связи с названной акцией. Во первых «Акция Висла» состоялась в 1947-49 годах и касалась лишь 140.000 граждан, которые не выселялись из Польши а просто перемещались на Западные территории страны, отвоеванные Красной Армией у Германии и переданные Польше в 1945-ом году.
Наши же переселенцы на Украину попадали в 4-х волнах, 1944-46, их было переселено свыше пол миллиона и только 20% из их числа переехали на Украину добровольно. Поэтому то что тогда называлось эвакуацией ныне следует звать принудительной депортацией. Все это по принципу коллективной ответственности за деяния УПА против Советской Власти.
Большая половина (300.000) переселенцев попала на не подготовленные села на левом береге Днепра в том числе 28.000 на Донбасс. Вот и естественным способом получаем ответ почему так часто в бывшых немецких колониях обжились переселенцы из Польши. Кроме Мичурино я нашел в Розовском районе Запопрожской области столь впечатлительную диаспору.
Последней волной переселений оказались житель Устрицкого района, которых выселяли в 1951 году при демаркации линии Керцона. Об этом поведал мне и консулю пришедший одним из первых староста местной церкви пан Михайло, у которого сохранилось свидетельство переселенца. Мы могли увидеть этот странный пасспорт.
От него узнали мы еще о трех местах поселения Бойков из поселка Черна Устрицкого района. В Тельманово их 250 и в третьем 170 семей. В Мичурино лишь 107 семей, но по любому при демографии тех времен это составляет цифру не менее 500 человек, что при населении 1000 жителей Мичурино сильно впечатляет.
Про Лемков я узнал что их язык немного схож на словацкий, что их в прошлом звали Белыми Хорватами и что на юге Польши они прожили с времен Кирилла и Мефодия. Греко-католиками стали рни в 1692 году. Церкви строили с высокой башней и низкой алтарной частью. Сорочки завязывали сзади. Обвешивали одежду шнурками похожими на свечки и если крали то лишь кусок соли в большой нужде.
Я был впечатлен информацией о том что польские коммунисты устроили украинцам поблизости Освенцима в Явожно концлагер на 4000 человек и в нем чуть ли не оказался мировой известности Лемко – художник Никифор. Там пострадали 27 священников в том числе два православные. Издевательства тех времен стоили жизни 30.000 украинцев, что действительно стоит знать полякам прмнящим своих 60.000 погибших из рук УПА на Волыни. Теперь понятно почему председатель Украинского Общества в Польше обратился к польской публике с известными словами «Прощаем и просим прощения».
Эпилог
Консул должен был приехать в Макеевку в 14.00 мы его ждали с обедом.
Прихожанки Адела и Анна с 5-ти утра по моей просьбе на свой собственные скудные но «вдовий грош» делали покупки на рынках и в магазинах, чтобы почтить от души достойного гостя.
Так как следовало ехать 300 км слобожанских и донбасских бездорожьях консул опоздал на 2 часа. Ждала его от имени польской диаспоры Донбасса приехавшая заранее из Донецка госпожа Виланд заместитель Председателя ТКПД, две девушки из Оперного Театра и господин Сергией Попик, катехизатор из донецкого греко-католического прихода.
Должен был еще к нам присоединиться еще квартет из Донецкого Костела .
Я в спешке пощитал что двух машин для всей команды будет мало. Пришлось просить опять отца Игоря о транспортных услугах в чем помимо занятости мой сосед мне не отказал. Потом оказалось что отец Игорь неплохо справился с неожиданной миссией миротворца. Он же привез на встречу священника Ярослава из Недокучаевска, которой по происхождению Бойко. Ему пришлось заменить отца Васыля Иванюка на встрече с земляками.
Мы приехали ровно в 18.00, хотя встреча намечалась в 19.00. Нам не надо было навещать Тельманово, вот почему мы оказались в деревне раньше чем я думал.
Вскоре подошла директор школы, молодая симпатичная Ольга Васильевна, тем временем консуль беззаботно болтал с примадонной. Я продолжал волноваться, неужели очередной провал.
В 19.00 было уже 6 симпатичных старушек. Общение началось но люди все еще подходили и в 19.10 последним явился местный батюшка в пышных одеждах
Было нас человек 40 и все прошло очень чинно.
Я сделал вступление про Лемков, продолжал говорить мой теска из Докучаевска про родных Бойков. Батюшке конечно не могло понравиться то что о. Ярослав напомнил Бойкам что их предки были католики, мы снова услышали про филиокве и про то что такие встречи привносят раздор, однако прихожане не поддержали своего батюшки так как прекрасное выступление хора и миротворческий пыл отца Игоря заверившего батюшку, что у каждого есть своя парафия и никто не собирается забирать прихожан у Киевской Патриархии утолили страсти и отвели полемику на второй план.
Консул обратился к публике по польски заверив, что и впредь считает всех переселенцев земляками и что Польша не желает забыть о них а наобороь постарается поддержать их нужду в общении.
Зам председателя ТКПД, сообщила о деятельности польского общества в Донецке и желании сотрудничать с селянами в частности в плане организации летнего отдыха для детей в Польше.
При завершении встречи благодарственное слово произнесла пани Директор школы прося искренне поддержки для стремления селян увидеть хотя бы раз свои родные места в Польше.
Я завершая подчеркнул что собирались приурочить встречу к празднику Петра и Павла и напомнил что хотя оба Апостола очень разные, Господь доверил им трудиться сместе и вместе умирать. Я сослался на сведения одной бабушки, которая перед официальным открытием встречи рассказала что в Чорнрй были две украинские церкви и один костел. Когда праздновали поляки присоединялись к ним украинцы. Я предложил продолжить эту традицию и в Мичурино и просил чтобы на меня публика не обижалась если буду появлятся в селе от времени до времени по случаю польских праздников.
После официального завершения встречи еще много старичков подходило к консулу, подошла тоже пани Яна проверить свои знания польского языка.
Во дворе отец Ярослав мирно общался с батюшкой а я благодарил Бога что битва завершилась победой здравого смысла и тех невинно депортированных селян.
Они себе такую встречу вполне заслужили.
Согласитесь это был милый жест со стороны пана Гжегожа, ведь не каждый день консул Польши попадает в украинскую глубинку.