ПРАВОСЛАВНЫЕ НА ДОНБАССЕ

 

Православные на Донбассе, похоже, как и по всей Украине делятся на три соревнующие и порой враждующие друг с другом юрисдикции. Случилось так в итоге вмешательства предыдущих президентов Украины.

Церковные дела являются ярким примером того, как сильно Православие вовлечено в политику. Не бесследно прошли все 70 лет советских экспериментов, а также традиция 400 лет существования Московской Патриархии в состоянии полной зависимости от царского престола. Существует официальный термин в богословии, определяющий состояние православия в прошлом и ныне. Определяет это состояние слово: «цезаропапизм», т. е. попытка императора быть еще и Понтификом или же управляющим церквами. Было время, что выходцы из России, создав, так называемую Зарубежную, Православную Церковь называли Московскую Патриархию «сергиянской сектой» по имени епископа Сергия, который в условиях Второй Мировой войны согласился принять из рук Сталина предложение стать Патриархом, уничтоженной годами гонений, Православной Церкви. Естественным образом такой Патриарх вынужден был полностью отчитываться перед вождем о том, что церковь собирается делать и каких иерархов будет ставить во главе возрождаемых епархий. Неоднократно были это люди неверующие, своим поведением лишь растлевающие церковь, которые попадали на престол не по моральным качествам, а по прямому указанию спецслужб, агентами которых становились автоматически. Киевская патриархия – это проект времен президента Кравчука, пожелавшего учредить «патриотическую украинскую церковь» в противовес Московской. Часть украинского духовенства сразу после провозглашения независимости создала Автокефальную Украинскую Церковь, т. е. автономную. Президент Кучма продолжал начинания Кравчука, но вдруг те кто прежде заявляли желание сотрудничать с Патриархом Филаретом от него отвернулись. В основу Киевской Патриархии вошли лишь члены Автокефальной Украинской Церкви за исключением епископа Мефодия, который по-прежнему стал возглавлять немногочисленные автокефальные епархии.

В этой путанице разобраться, то же самое что понять суть некоторых протестантских течений. Протестанты как их не дели они всегда сохраняют элементы своей протестантской традиции, То же самое Православные, в какой деноминации они не находились бы все же это ортодоксальные полюбившие славянскую или же византийскую традицию и ей остаются верными.

 

Московский патриархат

 

 Ни с одним из православных епископов Московского патриархата на Донбассе не посчастливилось мне лично общаться. Я сожалею, что вероятно однобокую информацию о них получал я из уст разочарованных поведением православных епископов служителей из тех, кто ближе знал историю православного духовенства два священника, отец Владимир и отец Вадим, лишились своих приходов и естественным образом сильно разочарованы в своих епископах. Своими впечатлениями о иерархии Донбасса делились со мною также греко-католики и протестанты. Никто из них не столкнулся с желанием общения, сотрудничества или какой-либо экуменической симпатии. Московская патриархия на Донбассе находится на положении привилегированной церкви. В 2004 году глава этой канонической церкви, священнейший Владимир, митрополит Киева откровенно высказался на стороне премьер-министра Януковича как лучшего кандидата в президенты. Для многих людей такая откровенная позиция стала причиной разочарований. Согласно общественным опросам 70 % жителей столицы заявляют свои симпатии Киевскому патриархату. Не секрет то, что на Донбассе такие опросы не нужны. Сама власть, а следом и простые люди, признают лишь Московскую юрисдикцию. Именно в период выборов 2004 года была провозглашена не без участия Партии регионов Святогорская лавра и говорилось об огромных пожертвованиях на восстановление именно этой святыни. Но в то же время другим церквям доставались крошки и ярлык сектантов. На территории действуют три Московские епархии: Луганско-Старобельская, Донецко-Мариупольская и Горловско-Святогорская. На территории этих епархий действует не менее 8 епископов. По моим сведениям хиротонию получали они в обход принятой традиции избирать епископами безбрачных  монашествующих. Старшее поколение епископов по моим сведениям не просто вовлечено в политику, но по примеру патриарха Алексия II остается частью агентуры спецслужб. Секрет таких продолжительных связей со спецслужбами состоит в том, что большая часть православной иерархии в прошлом и ныне позволяла себе аморальную жизнь. Именно такие иерархи предпочитались и продвигались советской властью, которая без труда путем шантажа приручала себе таких людей с целью разлагать церковь руками церковников. Впрочем, говоря такие нелепые вещи, я не задаюсь целью очернять православную церковь, которая обильно пролила кровь мучеников в годы революции и коллективизации. Аферы со спецслужбами случались тогда и ныне в лоне католической церкви, чего мы были свидетелями в Рождественский период 2006 года в Польше. Там тоже спецслужбам удалось завербовать часть духовенства. Из-за отсутствия четких данных Ватикан одобрил на посту митрополита Варшавского человека, который бы ради карьеры и возможности учиться за границей подписал декларацию секретного сотрудника и получил агентурный псевдоним «Грей». Так вот то, что было возможно в Польше, несомненно, происходит и в Украине. И не является моей целью разоблачать православие или вредничать, я пытаюсь самому себе и читателю пояснить удивительный феномен практического атеизма, который в наше время в условиях полной свободы совести и религии ширится не хуже, чем в годы советской не толерантности. Еще раз хочу подчеркнуть, что статус особой привилегированности никак не облегчает задачу православным  служителям. Строятся многие церкви, но заполняются они с трудом. Успешно ведется «борьба с сектами», но не ведется миссионерская работа.

 

1.    Йоанникий – митрополит Луганско-Старобельский

 

 

 Православный собор в городе Луганске расположен в нескольких остановках от центра. Так странно получилось, что, путешествуя по трамвайной линии, со стороны цирка на первой остановке можете встретить римско-католическую капличку, две остановки дальше кафедральный собор и еще две остановки дальше – греко-католическую часовню. Так вот, все мы близкие соседи.  Мне довелось в 2003 году трудиться два месяца в католическом приходе и через окошко видел я как неподалеку возводятся золотые купола, ударными темпами создаваемого собора. Надо признать, собор впечатляет. Несомненно, владыка Ионикий немало потрудился. Местный греко-католический священник, отец Михаил, рассказал мне однажды, что в епархии Луганско-Старобельской трудится аж 380 священников, но по сведениям отдела религий лишь 20 человек имеет высшее образование всякого рода Вузов, а всего-навсего 8 являются выпускниками духовной семинарии, все остальные исполняют роль священников, не имея на это необходимой подготовки. Расстрига отец Владимир Петраков, будучи келейником, т. е. Секретарем Ионникия, заметил у своего владыки сильное пристрастье к алкоголю. Луганский владыка имеет все же реальные успехи. Местное население сильно почитает старца Филиппа, который жил в Луганске в годы революции и, однажды, встретив молодых атеистов дабы затронуть их сердца, превратил больших размеров пенек в каменный столб. Последние годы у входа на кладбище была построена небольшая, но впечатлительная церковь, рядом с сохранившимся каменным пеньком. На том же месте ухоженная часовенка с захоронением прозорливого старца. Благодаря личности старца а также наличии прекрасной мраморной статуи Богородицы установленной в Юбилейный Год в самом центре Луганска считают этот город особым и благочестивым.

 

2.    Иларион – митрополит Донецко-Мариупольский

 

 

 Карьера владыки Иллариона, по словам отца Владимира, началась с того, что в канун перестройки устроился он петь в церковном хоре на так званой Буденовке. Девятилетнему отцу Владимиру, который пришел на Пасху вместе с мамой, певец Роман (светское имя владыки) сделал замечание, что не следует так рано посещать церковь, лучше бы дождаться зрелого возраста. Такими были советские законы. Однако, усердие певца запомнилось юноше на всю жизнь. Со временем певец Роман был рукоположен владыкой Ионикием, однако, образования в семинарии не получал. Его первой должностью была работа Старобельского благочинного. Пути отца Романа снова пересеклись с юношей Владимиром, который как раз в это время закончил Одесскую семинарию и стал секретарем владыки Ионикия. По мнению отца Владимира, отец Роман хлопотал в эти годы о своем благосостоянии, содержа большую ферму и выращивая свиней. Отец Роман монахом никогда не был и в браке тоже не состоял, о чем существует версия, что заблаговременно планировал он для себя высокий епископский пост. Заслугой этого владыки, несомненно, является строительство многочисленных церквей, в том числе и кафедрального собора на Крытом рынке. Этот владыка сделал красивый жест в адрес католиков, приглашая на церемонию открытия собора в 2006 году Донецкого декана отца Ричарда. Наш декан еженедельно выпускает небольшую листовку тиражом 100 штук, в которой делится со своими прихожанами в юмористической форме приключениями недели. В одной из листовок написал, что, знакомясь или поздравляя кого-то из служителей, он задел случайно бокал в его руках. Эта невинная шутка сильно возмутила владыку. Как быстро без ведома декана листовка попала в руки владыки, можно лишь догадаться. Наш декан задал такой вопрос секретарю владыки, но ему было сказано, что листовка была отправлена в конверте с обратным адресом костела. Пусть меня простит владыка, но в моем восприятии это лишь подтверждение распространенного мнения, что Московское православие зиждется и питается доносами. Не знаю, будет ли заслугой владыки или скорее его недостатком существование развернутой пропагандистской акции группы приближенных священников на 27 канале. В этой передаче участвует пятеро угрюмых батюшек, которые сильно тенденциозно отвечают на вопросы в прямом эфире. Задача передачи – это лобовая атака на всяких колдунов, знахарей и сектантов. Четыре года назад одна из моих прихожанок попросила меня, чтобы я включил телевизор и посмотрел эту передачу. Я не смог найти этот канал, но на следующий день взволнованная прихожанка пояснила мне, что в прямом эфире одна жительница Макеевки задала вопрос: как ей поступить, поскольку у нее муж католик и он вот-вот умрет. Вместо того, чтобы дать бабушке информацию о том, что в Макеевке работает костел, о чем несомненно эти «знающие» люди должны были знать, батюшка «вежливо» пояснил женщине, что умирающему старичку-католику следует срочно покаяться, принять православное крещение и только тогда батюшка изволит преподнести ему таинство больных. Вот в чем состояло волнение моей простой прихожанки. В восприятии такого качества передачи, явно искривляющей реальность и принцип равенства всех религий. именно на этом заострили внимание губернатора Логвиенко служители Совета церквей Донецкой области, которые просили дать им эфирное время для адекватных ответов и информации людям, которые имеют право знать другую точку зрения. Все это гарантирует сегодня украинская Конституция.

 

3.    Варнава, епископ из Макеевки в Бердянске

 

 Настоятель Георгиевского собора в Макеевке, в миру Вячеслав, монашеское имя Варнава, принял после того, как развелся с супругой. Человек несомненно талантливый. Об этом свидетельствует огромных размеров собор, построенный во дворе Городского совета, впрочем, эта территория когда-то принадлежала тюрьме. Для жителей города не является секретом, что огромнейший собор строился на казенные деньги, а также благодаря  «добровольно-принудительным взносам» многих предпринимателей города Макеевки. «Десятину» на этот храм собирал бывший градоначальник города Макеевки греческого происхождения господин Джарты. О бывшем градоначальнике, который дослужился до поста министра, ходят слухи, что сделал большое состояние, упразднив большую часть городского транспорта в пользу принадлежащих ему маршруток. Один из моих прихожан, увидев по телевидению передачу с церемонией епископской хиротонии отца Варнавы, задал мне откровенный вопрос: «Разве владыка не знает, что на совести этого человека много человеческой крови, почему же владыка публично обнимается с ним?».

К слову сказать столь любящие православие правители Макеевки лишили на последок жителей последнего удовольствия дешево и экологично передвигаться по городу на трамвае…Те же люди периодически приглашают духовенство для того чтобы «согласовать текущие вопросы». Мне по чистой случайности один раз за все 5 лет пребывания в Макеевке довелось понаблюдать в чем состоит это гармоничное сотрудничество властей с церковью.

 

 

4.    Новогодняя встреча у мэра Макеевки А. Мальцева

 

 В январе 2006 года по телефону из секретариата градоначальника мне передали приглашение на новогодние сборы духовенства. Говорилось о том, что это ежегодная встреча с мером Мальцевым, поэтому я немного удивился, почему приглашают меня впервые. Сегодня я убежден, что пригласили меня по ошибке, ведь все 17 священников, сидящих в зале, были православные. Пастор Владимир Ильич рассказал мне потом, что для протестантов мер Макеевки организовывает отдельные встречи. Наше собрание началось с того, что мер как будто отчитывался перед нами о своих успехах и проблемах уходящего года. Просил даже передать прихожанам, что ближайшей весной у всех макеевчан будет подаваться вода круглосуточно. Эти слова можно бы принять за обычную вежливость, если бы не обстоятельства, что как раз приближались выборы и наш мер балатировался в очередной раз на пост градоначальника. Он явно надеялся, что мы способны настроить наших прихожан в его пользу и конечно же делал вид, что согласен сделать для священников все, о чем они попросят. «Ошарашенные добротой царя-батюшки» духовенство по началу, явно не зная о какой милости просить выдвинуло постулат, чтобы мер помог разобраться с сектантами, поскольку обнаглели до такой степени, что даже ходят по школам и тюрьмам. Мер, озабоченный такой просьбой, а может быть моим присутствием, ответил тактично, что воевать ни с кем ни в силах, потому что Конституция дает много свобод всяким религиям. Чувствуя себя неловко, я попросил слово и рассказал батюшкам о том, как в России «борьба с сектами» привела к тому, что иеговисты становятся самой популярной религией, а после лобовой атаки на католическую церковь на Пасху 2002 года количество посетителей в костелах выросло в два раза. Рассказал я им тоже, что не стоит никого гонять со школы, а наоборот пора бы и самому туда пойти. Говоря это, поделился я с батюшками опытом Польши, где работа в школе является основной статьей дохода для большинства священнослужителей. Я старался говорить мягко и вежливо. Господин мер даже мило улыбнулся и сказал спасибо. После чего священники вдруг к моему великому удивлению попросили о помощи в борьбе с пьянством, особенно на Пасху. Вдруг стало ясно, что все мы священники озабочены об одном и том же: нам всем очень хочется, чтобы люди тянулись к Богу и боролись со своим грехом. Когда я покидал зал заседаний, один из незнакомых мне священников пожал мне руку и прижал к груди. Вот маленькое Рождественское чудо.

 

5.    Письмо из Ясиновки

 

 Пользуясь телефонным справочником, ежегодно отправляю я православным священникам и протестантским пасторам поздравительное письмо на Рождество и на Пасху. Большинство отмалчивается. Кто-то звонил мне, чтобы я не портил бумагу больше. Лишь один московский священник из поселка Ясиновка усердно шлет мне ответное письмо на пишущей машинке. Правду сказать, читать эти ответы мне не удается. Я срываюсь где-то в районе третьей строки, поскольку каждый ответ – это грубая агитка «антисектантская», в которой батюшка перепечатывает целую литанию католических грехов. Однажды конвертик попался  в руки одной из монахинь, которая с большим терпением дочитала письмо до конца и сильно-сильно смеялась. Именно этой сестре я благодарен информацией о содержание, озабоченного о моем спасении ответа. Знакомый баптист из Ясиновки рассказал мне, что батюшка в свое время воевал в Афганистане и там набрался бойцовских манер.

 

 

6.    Старец Зосима

 

 Неподалеку города Волноваха существуют два православных монастыря: мужской и женский. Совсем недавно много говорилось о создателе мужского монастыря – прозорливом старце Зосиме, который окрестил Виктора Федоровича Януковича и оставался его духовником. Старец одно время работал приходским священником в селе Александровке Мариинского района. Именно там познакомился с ним ближе его второй священник, а мой знакомый он же расстрига отец Владимир Петраков. Согласно рассказам отца Владимира, прозорливый старец в те годы числился одним из самых влиятельных священников епархии и воспользовался своим авторитетом, наложив ярлык на правящего епископа Леонтия, что тот якобы сторонник Киевского патриарха Филарета. Дело закончилось тем, что старичок покинул свой пост и преждевременно скончался в больнице. Приняв монашество под именем Зосима, наш герой содержал в деревне   многих секретных информаторов, которые помогли ему обрести себе имидж «видящего людские сердца». Отец Владимир находит, что старец Зосима очень высокомерен в отношении своих коллег священников, поскольку никогда не обращался к ним как принято: батюшка или отец, и неуважительно называл их попами.

В средствах массовой информации преподносят старца как духовника Виктора Федоровича Януковича. Старец якобы самолично окрестил поздно обратившегося в православие донецкого губернатора.

 

7. Киселевка

 

Случилось мне на Пасху побывать в отдаленном поселке города Макеевки. Я ехал около 30 километров сильно испорченной дороги в южном направлении Макеевки и наконец-то добрался до стен монастыря, в котором внушительных размеров матушка уделила мне немного внимания. Ее угрюмое лицо лишь один раз заулыбалось, когда на вопрос не буду ли я греко-католик, ответил я, что нет. Узнав, что я родом из Польши, она призналась, что жила в Казахстане и что там ей встречалось много  католиков. Пока я ожидал встречи с ней, увидел я десятилетнюю девочку, одетую в монашескую форму. Я сильно удивился и поэтому спросил: «Разве бывают такие юные послушницы?» Возразили мне однако, что это внучка настоятельницы. Не стал я в этом усматривать чего-то погрешного, сам себе пояснил в мыслях, что видимо пожилая женщина поступила в монастырь, став вдовой и возможно, потянула за собой дочку с внучкой. Не исключено, что дочь тоже вдова или разведенная. В часовне на территории монастыря, в котором раньше находилась психиатрическая больница ширится культ Корсунской иконы. Узнав, что богослужения проходят в восемь утра, я не стал больше тревожить пожилую монашку. Попросил я ее помолиться за здравие и удалился, заметив, что матушка и другие монахини сильно заняты посевом огурцов и других овощей.

 

8. Шахтерск

 

 Прежде чем решиться на визит вежливости, я дважды благословлял моего прихожанина Франека отнести поздравительные в шахтерскую православную церковь. Этот добрый прихожанин, сильно увеченный после инсульта, имеет особый дар располагать к себе людей. Мои письма он передавал через сидящую на церковной лавке знакомую и докладывал мне, что письма воспринимались положительно. На Пасху поехали мы вдвоем повидать батюшку, но добились мы аудиенции лишь со второй попытки, поскольку как раз проводилась пасхальная процессия. Местный священник – человек простой, долгие годы проработал на шахте. Удивительно, но все время общался он со мною на украинском и пытался обвинить меня в том, что я славянин, предал свою православную церковь. Когда я уточнил, что родился в Польше и все мои предки католики, он соблаговолил смягчить свои упреки. Он даже разрешил поцеловать себя в ладошку и принял устные приветствия.

Через время я познакомился именно в Шахтерске с соседским батюшкой из Илловайска.

 

 

9.  Иловайск

 

Перед тем как встретится с шахтерским батюшкой во дворе церкви я немного пообщался с молодым священником, который, узнав, что якатолик, не шарахался от меня. Лишь извинился, что он не местный и приехал в Шахтерск из Иловайска  в гости. Пользуясь случаем, я решил разыскать этого доброго человека и поздравить по месту жительства. Поехал я туда в пасхальный понедельник, однако, по всей видимости батюшка с Шахтерска еще не вернулся. Отец Владимир как-то говорил мне об этом священнике, что он занимается знахарством. Поздравительную, которую я захватил с собою в письменном виде, передал я церковным бабушкам, и те обещали передать настоятелю.

 

      10.Торез

 

Пан Мечислав, наш прихожанин, по примеру Франека ходил раза два в одну из поместных приходов с моей Пасхальной поздравительной. Его миссия потерпела фиаско, поскольку как мне доложил при попытке вручить поздравительную его там смешали с болотом. Чтобы больше не утруждать прихожан, решил я самолично развести заготовленные бумаги. В красивой церквушке Божьей Матери Казанской по-соседски со стадионом и неподалеку от нашей часовенки, встретился мне юный священнослужитель со светлой прической. Слушая мои поздравления, он потупил глаза в пол и после каждой моей фразы произносил один пустой звук: «Спасибо». Он явно растерялся и не знал как себя вести. Я тоже особо не понимал, как помочь бедолаге выйти из шокового состояния, поэтому, попрощавшись, развернулся и ушел.

 

11. Артемовск

 

 Говорят, что в Артемовске все православные священники принадлежат к одной семье. В 2005 году у меня в гостях были три семинариста и священник из Польши, отец Андрей. Я попросил их взять дежурство в Артемовском костеле и на досуге заводить экуменические связи. Я очень надеялся, что этому доброму человеку в инвалидной коляске удастся расположить души людей даже тех, которые католиков не воспринимают. И действительно, отец Андрей попал успешно к баптистам, но при попытке получить аудиенцию в православной церкви, услышал неприятные и недоброжелательные слова. Какие слова, он не запомнил, поскольку на него кричали. С трудом верится, как можно кричать на священника-инвалида, но это подлинные факты. Мне очень жаль.

 

12. Отец Вадим

 

 Одна из моих поздравительных нашла в городе Макеевке благодарного получателя. Пани Нинелли Вениаминова, наша ассирийка, отнесла поздравительную в собор св. Георгия и очень быстро прибежала оттудова доложить мне о том, как приятно был удивлен моим посланием, встретившийся ей молодой священник. Он подарил ей свою визитку и просил, чтобы я обязательно ему позвонил. Я звоню усердно, но трубку не поднимают. Прошло более полугода и священник этот появился самолично в мой дом. Он рассказал, как сильно интересовался нашей церковью в годы учебы семинарии в Киеве. Он хорошо помнит настоятеля костела на Хрещатике латышского священника Яна Капрала. Отец Вадим рассказал мне, что отец Капрал, видя часто православного юношу в костеле, немного надеялся, что тот станет католиком. Вадим, однако, к этому не стремился. Тем временем прошло 12 лет, которые он провел, трудясь в церкви. В супруги взял он себе девушку в возрасте 17 лет. Девушка постепенно теряла энтузиазм к должности матушки и, однажды, покинула его. Вадим признался, что роль безбрачного священника ему не подходит, поэтому развелся, надеясь, что это не помешает продолжать служить в церкви. Хотя официально второй брак в православной церкви является каноническим препятствием при исполнении священного долго. Однако, настоятель Варнава прикрывал на это глаза. Тем временем, однако, владыка Илларион прямо за алтарем в день св. Георгия запретил отца Вадима, лишая его духовного сана. Отец Вадим не оспаривает этого решения и согласен, что сам дал повод. Удивляется, однако тому, что владыка одним священникам дозволяет вести себя неподобающим образом, другим за те же самые поступки запрещает служение. Отец полгода ждал, что его помилуют, однако ничего не происходило, поэтому выкупил себе точку на рынке, нанял человека и торгует ботинками. Эта история, хотя и грустная, но не единственная. Случается даже в Польше, что священник, оступившись, ищет себе новое призвание в супружестве или бизнесе. И эти попытки лишь усугубляют ностальгию по первому призванию. Именно такой глубокой ностальгией я поясняю искреннее желание отца Вадима иметь общение со мной.

 

13. Священник – анонимный алкоголик

 

 Случается в любой церкви, что разочаровавшись в служении какой-то пастор, ксендз или батюшка начинает выпивать. Однако, на мой взгляд в православной церкви эта проблема достигает самого высокого уровня. Как говорилось, не брезгуют стаканом православные епископы. Мне довелось общаться с отцом Юрием, который после исключения из Московской юрисдикции, некоторое время трудился в Киевской патриархии, потом опустился на уровень бомжа и, согласившись на лечение, связался с мормонами, которые оказали ему внимание. Этот совершенно молодой человек моего возраста, пользовался палочкой для того, чтобы добраться из отдаленной больницы до нашей каплички, где проходили проекции фильма Мела Гибсона «Страсти Христовы». Фильм я показывал в часовне в течение двух недель и отец Юрий приходил несколько раз. Однажды даже подарил мне чашу и попросил об исповеди. После таинства рассказал он мне, что у его второй супруги скоро родится ребенок. Попросил денег на покупки, зная, что в таких случаях денег не дают, посетил я вместе с ним магазин и купил ему все, о чем он просил. Больше мы с ним не виделись. Я так думаю, что и ныне этот бедный человек ищет для себя духовного причала. Я искренне желаю ему удачи. А на память о нем на моей полке с книжками стоит прекрасно изданный томик откровений Мормона.

 

 

Киевский Патриархат

 

О Патриархе Филарете и его юрисдикции представители Московского Патриархата выражаются крайне недружелюбно, порой с ненавистью, отказывая Киевскому духовенству в праве именовать себя православным. Приходы этой юрисдикции преобладают в Центральной и Западной Украине. Существует мнение, что в случае смерти Филарета Патриархат рискует «развалиться», так как держится он благодаря лидерским качествам нынешнего Патриарха. Очередное правительство Украины относились к этому «неканоническому» Патриарху с большой дистанцией. Лишь после Оранжевой революции стал он являться публично на больших государственных мероприятиях в качестве признанного религиозного деятеля. Позиция этой юрисдикции на Донбассе очень сложная. Основная масса духовенства и прихожан сосредоточена в Тельмановском районе, а также в некоторых селах старобешевского и Новоазовского районов. Примечательно, что сами прихожане не скрывают, что, в основном, они приняли эту юрисдикцию будучи греко-католиками, переселенными в 40-е гг из Польши за неимением собственного духовенства. Этого факта не скрывают Владыка Юрчик, ни его помощник Владыка Сергей.   

 

 

1.    Юрчик – Архиепископ Донецкий и Мариупольский

 

Митрополит Юрий Юрчик родом из Каменец-Подольского и это происхождение говорит о многом. Он дружил с о. Ярославом Гижицким, когда тот появился на Донбассе. По словам отца Петракова, о. Юрий стал священником в возрасте семнадцати лет. Это произошло якобы по совету родителей, которые таким образом надеялись спасти юношу от службы в армии. Есть версия, что он проходил учебу в Греко-католической духовной семинарии. Он сам лично рассказывал мне, что несколько раз проводил богослужения в греко-католической капличке Святого Розария на Топазе (район г.  Донецка) еще до приезда отца Пантелюка. Но вскоре после этого перевелся в автокефальную православную церковь Украины. Однако, со временем, он получил предложение принять епископскую хиротонию в Киевской юрисдикции, оставаясь настоятелем храма Святого Андрея Первозванного по ул. Куйбышева в Донецке. Он стал епископом в возрасте двадцати пяти лет. Сейчас ему тридцать пять. Киевский Патриархат имеет недостаток кадров, поэтому неудивительно, что Патриарх Филарет делает ставку на молодежь и продвигает в епископы столь юных служителей. Часто случается, что по той же самой причине епископский сан принимают женатые священники. В судьбе епископа Юрия также имеет место такой казус.  Примечательно, что Патриция, супруга Владыки, которая дала ему согласие развестись с целью принятия епископства, родом из Прибалтики, практикующая католичка.

            У епископа Юрия польские корни, но есть родственники и в Израиле. Человек эрудированный, он свободно владеет польским, английским, много путешествует по миру, в Донецке известен многочисленными экуменическими инициативами. В ответ на мой пасхальный призыв, он отправил своего личного секретаря Архимандрита Тихона в Макеевку с миротворческой миссией. Вскоре состоялась встреча нас троих у проживающего по соседству лютеранского пастора Герда. На праздник Доброго Пастыря епископ Юрчик прочитал моим прихожанам в Макеевке теплую проповедь. Стоит заметить о чем было сказано в этой проповеди: что всех католиков он считает своими братьями в буквальном смысле слова. В юности он планировал поступать в католическую семинарию в Риге, но за неимением близких отношений с католическим духовенством его судьба сложилась совсем по-другому. Двоюродный брат епископа стал таки ксендзом и работает викарным священником в Бердянске. 

Через время ближе познакомившись я помог епископу повстречаться с нунцием Юрчиком в Киеве. Это была внеплановая встреча и во мне создалось впечатление что нунций так и не понял что за люди приходили к нему в офис. Я потом отправил пояснительную по почте, но так как ответа не последовало я догадался что вопрос проигнорировали или же просто проморгали. Уже тогда владыка метался сильно планируя себе запасный аэропорт. Именно он высказал в поезде мне в четыре глаза что у Киевской Патриархии будущего нет и что он бы не против совершить переход в католичество но миную Греко-католическую структуру. Я слышал что уже похожий случай имел место то ли в Полтаве то ли в другом областном центре восточной Украины. Переход киевсикх владык в другие юрисдикции не новость, но так как Греко-католики не дают православным епископам высоких должностей для архиепископа Юрчика это вероятно было фактором неудовлетворяющим. После моего отъезда в Узбекистан я слышал, что таки покинул Киевскую Патриярхию и обратился в Москву за помощью. Для большей пикантности из более 80-ти приходов Киевской Патриярхии владыка Юрчик вывел в никуда 30 приходов. Подробности дела мне однако не известны. Насколько я понял все его бывшие друзья Греко-католики и протестанты в шоке. Меня лично это тоже сильно задело. Весь экуменизм владыки встал под вопросом.

 

2.      Епископ Сергей из Греково

 

Это – очередной иерарх, имеющий симпатии к католичеству. В отличие от Владыки Юрия, однако, не афиширует этого публично. Ему около тридцати лет и ему тоже пришлось развестись, чтобы стать епископом. Епископ Сергей тоже столкнулся с отцом Ярославом Гижицким, от которого у него остались приятные воспоминания. Отец Ярослав называл Владыку фамильярно «Серж». Временная резиденция Владыки находится в Греково. Это небольшая станица поблизости от райцентра Тельманово.

Епископ возглавляет Дом милосердия, которому покровительствует католическая гуманитарная миссия «Зов сердца». Штаб-квартира организации находится в Киеве и возглавляет ее католический монах о. Рольф из Швейцарии, член движения «Pro Deo et Fratribus». Владыка является депутатом районного совета Тельманово, пользуется большим авторитетом. Моя встреча с Владыкой состоялась накануне паломничества. Я сообщил Владыке о нашем намерении провести шествие по территории подведомственного ему района, и просил не столько благословить, сколько принять с терпением и пониманием наши планы. Владыка лояльно заверил, что действительно помогать нам не намерен, но и мешать не собирается.

Однако, когда вместе с о. Ричардом осматривали мы трассу паломничества и нанесли визит директору тельмановской школы, прося о ночлеге, директор, не задумываясь и не стесняясь ответил нам, что сможет нам помочь лишь при одном условии: «Если Владыка не возразит». В нашем присутствии состоялся телефонный разговор и, хотя слов Владыки мы не услышали, однако директор удовлетворил нашу просьбу.

После выхода владыки Юрчика из Киевской Патриархии правящим епископом Донецкой епархии КП был объявлен именно епископ Сергей.

 

3.     Архимандрит Тихон

 

Отец Тихон в детстве переболел скарлатиной и в итоге неправильного лечения произошел гормональный дисбаланс. Отец Тихон выглядит как колобок, но в рясе он смотрится колоритно. Отец Тихон прекрасно владеет компьютером и отлично водит машину. Эти два качества делают его незаменимым секретарем Владыки. Отец Тихон участвует в большинстве масштабных экуменических инициатив. Не брезгует также и «малыми» формами, посылая друзьям библейские смс-ки.

 

4.    Владимир Петраков

 

Отец Владимир 39 лет.

Судя по его словам, он рано полюбил церковь, но с самого начала находил некоторые трудности в развитии своих духовных амбиции. О нынешнем епископе Илларионе крайне негативно выразился, описывая первую встречу с ним в юношеские годы. Тогда еще Илларион был членом хора на Буденовке, мирянином и заметив мать Владимира с ребенком в церкви предупредил ее резко, что этого делать нельзя так как мальчик несовершенный и заставил женщину покинуть храм.

Когда мальчик вырос и желал стать пономарем, ему приходилось давать взятки дабы удостоится стать членом пономарской братьи. Правда не пояснил он мне кому и сколько платил, скорее тарифы назначали старшие пономари.

Владимир вырос в отдаленном районе Донецка на границе с Макеевкой. В 17 лет поступил в Одесскую Духовную семинарию и за 3 года прошел 4-летний курс обучения в качестве отличника. Любил рассказывать эти студенческие годы. Шутил над молдаванками, которые устраивали своих дочерей в поварихи с тем, чтобы они приглянулись семинаристам и получили в мужья будущих батюшек.

О своем первом браке отец Владимир говорит, что это проект одной хористки, кажется из Макеевки, которая решила женить свою дочь на молодом семинаристе. Что-то в семье не ладилось, и отец Владимир заподозрил жену в измене и оставил. Краткое время отец работал в Макеевке на Червоногвардейке, а также в Луганской области, где якобы построил храм. Второй раз он женился по благословению Луганского декана того же отца Иллариона, но работать уехал в Россию видимо во избежание скандала. Работал во Владимире, но скоро вернулся на Украину по просьбе второй супруги, которая родом из Енакиево. Одно время трудился под юрисдикцией Киевского Патриарха Филарета, но скоро ушел оттуда со скандалом. Также в Енакиево не обошлось без афер. Там и мы познакомились. Молодой священник заявил желание стать католиком и на время исчез. По моим подсказкам явился он в Греко-католическом экзархате в Донецке но, к сожалению, в нетрезвом виду. Этим он захлопнул себе двери навсегда. За время этих похождений он написал мне крестный путь для костела в Енакиево. Талант есть у человека, и я не раз говорил ему об этом. Второй заказ был для костела в Артемовске, однако пришлось ждать долго. После 2 лет мой знакомый появился с отчаянной просьбой спасти его от бомжей, которые правда приняли его, после того как выгнала его из дома супруга но издевались и избивали. Стало жалко человека, и я поселил его в приходе в Торезе. Священнику понравилось там жить. Прихожане создали для него удобства, и он это оценил. Я предупредил, что выпивать ему на территории прихода нельзя и кажется, он это понял. Осенью поселился в Макеевке, где выполнил очередной заказ по крестному пути. Написал стояния для Шахтерска, украсил двери в часовне сценой Успения. Начл писать иконы о Иосифе. Прихожане беспокоились его поведением, так как не стремился он определиться в жизни, а мне было накладно держать в приходском доме кватеранта.

На Рождество собрал вещи и уехал. Якобы открыл свое предприятие неподалеку от Красноармейска. Вернулся пить водку и своим переездом освободил меня от угрызений совести. Наверно пришлось бы человека выгнать на улицу. Обращения на которое я рассчитывал не произошло. Быть священником он не смог. Киевская Патриярхия тоже отказалась принимать его в свои ряды. Одна польза это его закулисные рассказы о многих служителях православной церкви разных деноминации. Правда, в достоверности этих рассказов мне иногда приходилось сомневаться. Теперь этот человек ходит по свету и корешам по бутылке, вероятно, несет сказки про плохих католиков.

Жаль, всегда жаль, когда человек теряет веру и бросает свое призвание служить Богу и божком делает страсть к наркотикам, водке и прочим развлечениям.

 

 

5.     Александр из Октября

 

Отец Александр около 30-ти лет родом из Мариуполя. Человек добрый по природе и патриот. Старается всегда общаться на украинском языке, хотя, живя в Мариуполе он явно русскоязычный. Отец двоих детей. По необходимости принимал исповедь молодых священников католической церкви в Мариуполе, и я сам воспользовался пару раз такой возможностью. Принимал наших католических паломников на ночлег в своем приходе.

Обслуживает одну из 30 общин, в которых состоят Греко-католики. Тема их перехода из католичества в Православие это отдельный рассказ.

 

6.     о. Ярослав

 

В приходе в Октябре живут люди, которые поведали мне, как так случилось что они галичане стали православными. Так вот к ним на работу в половине 90-тых явился некий отец Ярослав из Львовщины, который представился Греко-католиком. Не сказал, однако, что после 2 лет проведенных в львовской семинарии перевелся в Киевскую Патриархию, которая охотно обделяет приходами бывших Греко-католиков для которых зачастую не хватает приходов на Западе Украины. Они могут сделать карьеру как Православные. Ведь идет же борьба за выживание.

Пользуясь доверием переселенцев брошенных из Польши на Донбасс о. Ярослав создал сеть из более 30 приходов, которые дали основу для создания целой епархии в киевской Патриархии на нелегкой почве.

О. Ярослав ныне трудится в Мариуполе и в своих бывших приходах является редко. Не все ему простили обман.

 

Украинская Автокефальная церковь

 

Руководителем Церкви, которая не пожелала подчиняться Патриарху Филарету стал Митрополит Филарет.

В его юрисдикции находится гуманист филолог и писатель епископ Харьковский Исиченко, человек дружелюбный, который нашел общий язык с нашим харьковско-запорожским владыкою Станиславом Падевским.

 

1.    ПОРТРЕТ В ПРОСВИТЕ

 

На территории Донбасса только один раз я заметил следы деятельности Автокефальной церкви в городе Словянске. Первым служителем, который проводил молитвы на украинском в центре Просвита был служитель именно этой деноминации. Его портрет по сей день хранится в зале в котором в данное время молятся также Римо и Греко-католики.