Родной Туркестан
Привет Донбасс, привет добрые люди повсюду,
Возможно Вас уже известили, что я в Узбекистане.
Вот краткая весточка для друзей. Можете поделиться с теми кому это надо.
Поселился недавно при польском костеле в Ташкенте.
Моя задача здесь, это в течение года оправиться полностью от болезни пользуясь средне азьятским воздухом и жарой.
Мне пока не грузят никакой особой работой. Сижу себе при епископе как пончик в масле и потихоньку скучаю по Вас. Однако, когда есть дело, жить приятнее, хоть и не легко.
Костел, прелесть. Размерами как в Донецке, но площади побольше. Чувствуется, что некогда он был полон молодежью, идеями, энтузиазмом, даже теплый след по Лоле поменявшейся со мною местами. Раньше она в Ташкенте, а я на Донбассе. Теперь она там я здесь. Пишу из офиса агентства АГНУЗ, в котором след после нее еще не простыл.
1. Новая миссия
Костел старый и новый одновременно. Он существует почти 100 лет, одновременно с нашим костелом строились храмы в Фергане, Андижане, Самарканде и Бухаре.
Теперь восстанавливаются, неспеша, с соблюдением политкорректности в отношении к главенствующей концессии и нации.
Поляки тут гости, хотя судьба их бросала столетиями по всей Российской Империи.
Я всегда любил историю. Ты знаешь. Меня это очень выручает, порой губит.
По истории мне стало известно, что из Персии в первые века здесь приезжали и селились Христиане Несторианцы. Ныне их немного и в основном в Ираке.
Те самые, которых генофонд сохранила в себе тетя Нинели из Макеевки, низкий ей поклон!
ЛЮБЛЮ еще и ПУТЕШЕСТВОВАТЬ.
По сути, первый месяц в Узбекистане я провел в постоянных прогулках и накатал не менее километров по просторному городу чем в паломничестве в Мариуполь.
2. Первые прогулки
Сначала изучал я Ташкент.
Первая прогулка была пешком.
Прошел я километров 10на юг в сторону Ангрена и печально известного Андиджана.
У меня не было местной валюты с собою.
Пришлось возвращаться опять же на ногах. Исколесил я таким образом весь южный Ташкент не находя к своему стыду ни одного храма.
Очень хотелось.
Однажды первым маршрутом добрался я до сестер Калькуток, которые у нас опекают бомжей. Бомжи живут на кладбище Боткина. Ежедневно приходят попоесть еще к сестрам, и они молодцы еще им стирают вещи. Как не хватает таких людей в Макеевке.
Детки, которые приходят к сестрам один к одному напоминают мне наших нюхачей.
Сестры по воскресениям устраивают им еще игры и катехизис. В Макеевке такого я не удосужился.
3. Новые опыты
Иной раз неизвестными маршрутками добрался я на Чорсу, что в местном диалекте кажется значит «Чистый Ручей» выбрался 8-м трамваем (в Ташкенте 27 трамвайных маршрутов и четыре метро).
Погулял по доблестному ЖД вокзалу. Еще иной раз побывал на ТТЗ (Ташкентский Тракторный Завод), не знаю что за технику там производят. Надеюсь не танки.
Попер в западный куст города, где много частных домов и колоритно одетые жители на Бекободском массиве. Тут наконец то увидел величавую мечеть, на подобие той которая красовалась на Чорсу.
4. Гости из Баварии
Кстати, у нас тут побывали недельку немцы из Реновабиса (харитативный центр в Баварии). Посещая город они встретили на Чорсу пьяного мужика, который им подробностью пояснил процедуру похорон, которые в тот момент проходили.
Оказывается, забинтованных покойников складывают у дверей храма пока идет молитва, потом на носилках с молниеносной скоростью, бегут, чтобы его зарыть на местном кладбище.
Мусульмане держат несколько кладбище в черте города. Европейцам отвели лишь Боткинское, которое почти закрыто и второе за городом в деревушке которую звать кажется Отосарай. Эта местность тоже находится на юго-востоке, то есть в направлении на Андиджан.
Я попользовался присутствием делегации из Баварии и по приглашению владыки имел честь побывать в очень стильной кафешке в центре города, которая называется КАРАВАН и состоит из всякого рода барахла, которое умелые ручки хозяев привели в состояние музейных экспонатов. Здесь есть вращающееся кольцо с кувшинчиками набирающими по феншуйски водичку из искусственного пруда. Этот Мотив я уже видел на первой прогулке.
Внутренний дворик заполнен седушками на подобие китайских скамей. Можна на них сидеть с ботинками. Везде много халатов, которые посетители одевают когда вечер прохладный. В таком же стиле эстрада с четырьмя молодыми музыкантами, которые весь вечер окрашивали типичной среднеазьятской музыкой с акцентом на своеобразную скрипку, кимвал и барабанчик.
5. Гости из Прибалтики
Иной раз мой друг францисканец с которым мы пару лет бок о бок трудились на Кавказе, и который по сути заманил меня в Среднюю Азию,
повел меня на Алайский (Олойи-по узбекски-ВЫСОКИЙ)рынок, где весь персонал в страхе ожидал какого-то высокого гостя. Кажется президента из Латвии. Милиции было море а среди них в штатском десяток снайперов с красивыми футлярами, которых я бы спокойно принял за гитаристов если бы друг не открыл мне секрет.
Там мое внимание привлек еще Гетэ Институт. Немцы стремительно текают из Узбекистана, но посеянное ими зерно веры и культуры Запада остается и взрастает также в наших приходах.
6. Узбекский язык
Потом побывал в аэропорту и прочих живописных местах.
Искал как всегда красивых ландшафтов с видом на храмы.
Хочу коротко сказать...город немного хаотичен но живой и красив своими людьми а также языком, которого никак невозможно освоить за три недели, которые я прожил здесь. А ведь хочется.
Пока я научился здороваться, это очень просто. Говоришь САЛОМ и тебе отвечают АССАЛОМ АЛЕЙКУМ. До свидания, будет ХАИР. Спасибо РАХМАД, впрочем это словечко пригодилось мне вчера. В ливне отказались работать светофоры и я увидел замокшую детину лет пяти которая пыталась прорваться через зебры. Толпа водителей никому не давала шансов. Пока дитя что-то мне говорил я был в полной рассеянности, я твердо решил учить узбекский, но когда мы уже прорвались на другую сторону, хлопчик с благодарным лицом громко воскликнул известное мне словечко и я как эхо повторил вслед ему РАХМАД!
7. Загородные поездки
Первая загородная поездка была в Ангрен, Алмалык, Буку и Бекобад.
13-тым трамваем, который проезжает мимо костела, я приехал на известнейший базар о названии Куйлюк, извиняюсь за орфографию. Как писать правильно никто не знает, я встречал форме Куйлек и Куйлик. Факт в том, что местность кипит жизнью, можно купить что-либо и не дорого, ведь деревенская зона рядом и фермеры выгружаются именно здесь не заглубляясь в город. Там я впервые попил молока из сосуда, в котором плавали яблоки и какие то связки трав. Пьешь прямо из керамической пьялочки.
Там я долго искал, как сесть на автобус, с трудом, но все же нашел.
8. Узбекские маршрутки
Мне понравились узбекские маршрутки.
Маршруткам, однако, не понравился я.
Волей судьбы ко мне приселся паренек-кореец с буйной шевелюрой по которой, не волнуясь ни о чем бегали себе большим количеством вошки, которых хлопец не стесняясь стряхивал на меня.
Когда потом я нашел в приходе медсестру, которая помогла мне избавиться проблемы, она же мне пояснила, что в Узбекистане этого добра полно и стоит быть осторожным. Я знаю, что вошки признак бедности. Я никогда не шарахался от бедных и предпочитал быть среди них и самому становиться бомжем, нежели буржуем, но вот осторожным очередной раз придется стать, но как это сделать. Так хочется познакомиться со страной, а машины то у меня нетушки и в помине нет.
Водители, однако, мне нравятся, они без всякого и дешево возят по всему свету. Каждый пассажир друг. Я так прекрасно отдыхаю, когда не надо самому садится за руль и потом бесконечно ремонтировать непутевые машины.
9. Благословение кореяночки
На базаре в Бекобаде, на самой границе с Таджикистаном, я понравился одной ПОЖИЛОЙ кореянке, которая сказала откровенно У ВАС ОЧЕНЬ ЗНАКОМОЕ ЛИЦО.
Мне тоже было приятно посмотреть приветливое лицо старушки. Она мне напоминала моих бывших прихожанок из Сахалина. Там правда за годы моей работы прибавилось поляков, приходили в костел и коренные немцы, прибалтийцы. Но все же основную массу католиков Сахалина составляли корейцы.
Хотелось бы оправдать это пророчество (насчет того что у меня знакомое лицо) и найти больше друзей среди корейской диаспоры и не только.
Впрочем, в городке Ангрене, который по просьбе францисканцев я взял на контроль и обслуживаю по выходным, я уже успел вычислить корейскую общину которая похоже как местные католики встречается подпольно на молитву.
10. Местные законы
Да не шучу и не оговорился.
По местному законодательству если ты не собрал ста подписей заверенных нотариально, приход регистрировать ты не можешь а не имея регистрации и молиться нельзя. Мало того, по четкой букве закона на улице в церковном наряде ни христианам ни мусульманам ходить нельзя, хотя колоратку или белую тюбетейку никто не заметит а это ведь тоже отличительные черты духовенства разных направлений.
Да, однако на Украине все гораздо проще.
В Узбекистане нельзя миссионерствовать. Такой закон, а значит коренные Узбеки католиками не будут, у них своя вера-ислам. Точно так же в России, коренные русские предпочтут Православие.
Я однако не перестаю верить что в любом городке Узбекистана хоть один католик да найдется. По ниточке и клубок соберешь.
Кстати, так как пресса недоступна и афишей не повесишь, я попробовал появится на нескольких форумах Интернета. Кое-где меня встретили вежливо, в одном случае дядечка, у которого Лого подкреплено было иконкой с чертиками пристыдили мне, что агитировать нельзя. А я ведь повесил невинное объявление под оглавлением ИЩУ КАТОЛИКОВ…
Помогите мне в моих поисках своими молитвами.
Буду очень признателен.
11. Родина донбасской узбечки
ТАК ВОТ, ДОБРАЛСЯ Я еще В ЧИРЧИК. Родной городок артемовской Лоли (Лола по-узбекски значит тюльпан),
погулял по базару.
тут впервые заметил как возникают лепешки.
сел на единичку и сделал малый круг, полюбовался мечетью на склоне холма.
Посетовал увидев похожие как в Ангрене скелеты покинутых домов.
пересел на шестерку и попал в пос. Троицкий.
НАВЕСТИЛ МОНАСТЫРЬ...На улице возле храма валялся нетрезвый но живой мужичок. Во дворике кипела работа. Есть Христиане в стране Темуридов, подумал я. Наверно есть и католики. С тем я и вернулся 510-той маршруткой. На дворе стояла ностальгическая осень.
Спасибо что вы есть.
Спасибо Узбекистан.
Post Scriptum
Каждый раз, когда берусь сочинять свои воспоминания и взгляды, задаюсь роковым вопросом: СТОИТ ЛИ? Стоит ли тревожить людей такими пустяками. Ведь у них своя жизнь, особенно когда пишу по-польски. Они уже европейцы, поляки-то. У них сложенная комфортная жизнь и отработанный стиль проповеди и церковного устройства «куда нам до них» с нашими делами.
Кому сегодня нужен наш «заплеванный, гнилой Восток».
Пан Качинский однако, на время проснулся в период «грузинской войны», но как вижу это временное и сезонное явление уже атрофируется и Запад по-прежнему очередной раз прощает Россию за ее имперские выходки.
Голова гидре раз отрубленная тут же растет и поглощает с еще большим аппетитом все на своем пути.
Вот почему, однако, я не перестаю писать, чего бы мне это не стоило.
Наблюдать, фиксировать, упрекать всякую некорректность в отношению к слабым и беззащитным. Именно такой менталитет позволял годами и впредь позволяет попирать права стариков на жизнь и нарожденных детей. Война тлеет в каждой постсоветской семье.
В Европе защищать меньшинство этническое, религиозное, хоть какое, это почетный долг каждого.
На Востоке раздавить, растоптать слабого, беззащитного, милое дело.
Поэтому не перестану писать о том, что меня волнует и ранит душу в частности, как меня удивило и возмутило «почетное выдворение» архиепископа Тадеуша из Москвы в Минск. Он молчит, ему его должность и честь иерарха не позволит говорить, ведь он сегодня нужен в Беларуси как никогда раньше, но и в России он лишним не был никогда и Россия ему благодарна высокой культурой межрелигиозного диалога, всяческими талантами, которые он на пику своей епископской карьеры полностью пожертвовал российским католикам.
Не пишу по книгам, а по собственным наблюдениям. Еще мы с Вами увидим, как будет искусственным методом принижаться католическая диаспора в России после такого нелепого решения, которое Ватикан принял не без соучастия и дипломатического давления состороны «церкви сестры»
Пишу под впечатлением трагедии московских Иезуитов, зная, что это цепочка непрерывных разработок по уничтожению Церкви Христовой.
По-гангстерски зарезаны наши молодые ребята, мои одногодки и братья.
КАК ЖЕ МОЛЧАТЬ!
И при том приписывается убиенным всякие нелепые сценарии.
Я встречал Отто Мессмера с его братом Николаем в Фатиме в 1995 году. Это обаятельный и внешне и уверен, в душе служитель. Стоит почитать его интервью, чтобы в этом убедиться.
Его четыре сестры монахини евхаристки. Два брата священники, один епископ. Разве в такой семье ссыльных немцев, могло быть что-то вредное, плохое достойное такой участи?
С другой стороны именно такой семье, брат мученик то самый великий подарок судьбы и простите за слово РЕКЛАМА КАТОЛИКАМ!
Если оно так как я думаю, концы теряются на Лубянке, то это очередной промах.
Я видел дом иезуитов на Петровке и знаю, что там красть было нечего.
Петровка воришкам никакая не мишень.
Кому могли мешать два преподавателя Богословского Института Фомы Аквинского?
То что иезуиты не первый год выгодная мишень для КГБ, не секрет.
Первым в цепочке персон нон грата стал в 2000-м году настоятель российских иезуитов, о. Опеля. Мы об этом узнали в юбилейный год на Тор Вергата в Риме. Я помню, как тогда сжалось в боли сердце архиепископа Тадеуша.
Потом вся страна наблюдала как спецназ «пацификовал» Центр Иниго в Иркутске, в поиске компромата. Задержанным тогда оказался ветеран французского подполья проф. Стрычек! А ведь это тоже Богословский Институт, филиал Московского, тогда еще Колледжа.
Сколько можно перечислять случаев попирания прав верующих в России, чтобы власть имущие остановились, или остановили тех, кто себе такое среди белого дня позволяет?!
Так получилось, что в роковую субботу перед гибелью отца Отто я своим узбекским прихожанам показывал кассету, на которой в Новосибирском Соборе были записаны вечные обеты братьев Отто и Николая Мессмеров…
Я помню довольное лицо их мамы, я представляю это лицо сегодня, лишь 7 лет спустя.
Ныне вся Среднеазьятская Церковь скорбит по своему земляку. Сорбит надеюсь Польша, германия и Эквадор, кажется, оттуда был 42-х летний отец Виктор Бетанкур. Не говорю о католиках России, там есть кому оплакивать земляка.
Епископ Верт призывает нас католиков стать лучшими и питать надежду, что Бог все видит и все знает, что ведом ему тайный и положительный смысл случившегося. Но ведь реакцией скорбящих может быть, временная но глубокая обида, которую я собираюсь высказать теперь. Это тоже право каждого, право оборонятся от насилья и протестовать.
Грехом двух иезуитов вероятнее всего были их успехи в воспитании католической интеллигенции, впрочем, такими же грехами в православной среде «запятнался» о. Александр Мень и в похожем стиле был уничтожен.
Разве не так?
Так само в Катыне и в Хатыни и во многих других местах уничтожался цвет нации. Люди мыслящие, способные на созидание, но и на мятеж…
«Опричнина» опять в почете!
СИМВОЛИКА ФАКТОВ
(Заметки на полях)
Четыре года тому назад, в неясных по сей день обстоятельствах, погиб в автокатастрофе «загнанный» специалистами от интриг, о. Григорий Церх, соавтор КАТОЛИЧЕСКОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ, и кустод неугодной францисканской Кустодии в России лет 44!!!
В 2000-м году железным прутом «замочил» своего опекуна бродяга рецидивист. Священника жертву звали Ян Францкевич, ему было 77.
Совсем случайно, его родной папа погиб в Катыне, которого, как известно, по нынешним толкования якобы и не было, и если и был, то полякам так и надо…за «осаду Москвы» 400 лет назад. Скоро будем чествовать!
Совсем случайно, и безнаказанно, некоторая тетя из Казахстана в 1999 году отравила 40-летнего настоятеля приютившего бездомную.
Потом бомжи «насмерть избили» пожилого священника из Словакии.
В похожем стиле в 80-тые, кто-то «уронил в речку» тело священника Ежи Попелушко…»зря болтал попусту!
Мне кажется, что в Польше тогда, что в России ныне, все это один и тот же почерк «нелюдей», цинично решивших «католический вопрос», раз и навсегда, просто малыми дозами, чтобы было жертве больнее и больше наслаждаться злодеям.
Все это очень извращенно.
Теперь меня волнует вторая стадия злодеяния.
Как по нотам, в случае отца Ежи Попелушко и теперь по поводу погибших Иезуитов разыгрывается фарс под названием «следственные дела».
Да не найдут никого эти «следители», скорее наврут нам, какими негодяями были Иезуиты и в прошлом и ныне.
Уже побалтывают, что ребята вовлечены, были в сексуальные дела (помните, как травили францисканцев под таким лозунгом в 2002 году)
Сначала убить, а если не убить то вышвырнуть из страны, а потом еще в обязательном порядке лишить чести, ведь и такой был сценарий при выдворении 5-ти священников из России в 2002-м году.
Так вот если в ближайшее время опять, какого-то ксендза в России прикончат неизвестные.
Не верьте, что это случайно. Я не поверю в собственную «случайную кончину».
Так как никто ныне не верит в честность большевиков замочивших даже за пределами России неугодных Бандеру, Троцкого, Литвиненки…
Месяц назад я пообщался с 88-летней матерью убиенного отца Ежи и бодрил ее словами, что «следует держаться за жизнь», ведь скоро беатификация сына.
В ответ я услышал странные, но мудрые слова. "Будет, не будет, воля Божья, доживу или нет, тоже все в Его руках…Ведь и жизнь, и смерть ДАР БОЖИЙ и за все Богу слава. За все, что день дает."
Так вот давайте, не будем бояться «убивающих тело, неспособных убить дух ни душу».
о. Ярослав Вишневский